讓自己成為經(jīng)典

欄目主持人 李秀偉

(齊魯師范學(xué)院山東省基礎(chǔ)教育課程研究中心，山東濟(jì)南，250000)

讓自己成為經(jīng)典

欄目主持人 李秀偉

(齊魯師范學(xué)院山東省基礎(chǔ)教育課程研究中心，山東濟(jì)南，250000)

關(guān)于教師成長，經(jīng)典誦讀是必不可少的，然而，我們該怎樣保持與經(jīng)典的一致性?讓經(jīng)典成為與教師相伴相隨的一部分。

談教育，繞不過孔子讀經(jīng)典，也繞不過孔子?？鬃佑米约旱恼n程來教學(xué)，他的課程是什么?大儒學(xué)家馬一浮曾這樣說:“六藝者，即是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》也。此是孔子之教，吾國二千余年來普遍承認(rèn)一切學(xué)術(shù)之原皆出于此，其余都是六藝之支流?！倍?，他還認(rèn)為，“六藝”不僅統(tǒng)攝我國一切學(xué)術(shù)甚至可以統(tǒng)攝西方一切學(xué)術(shù)，他說“六藝不惟統(tǒng)攝中土一切學(xué)術(shù)，亦可統(tǒng)攝現(xiàn)在西方一切學(xué)術(shù)”。這些判斷是有道理的。

這就是經(jīng)典。

經(jīng)典是孔子的經(jīng)典，孔子也是經(jīng)典的孔子，孔子與經(jīng)典相互成就，用馬克思的判斷來看，人與經(jīng)典應(yīng)該是具有一致性的。經(jīng)典不是我們的工具，它必須成為我們自己。因?yàn)?，用卡爾維諾的話來說:“你的”經(jīng)典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對它的過程中確立你自己。

對教師來說，置身于經(jīng)典之外讀經(jīng)典，還是將經(jīng)典與自己相一致，建立屬于自己的經(jīng)典體系，用卡爾維諾的判斷無疑是良好的選擇。

我也讀經(jīng)典，我希望自己的讀書與自己的行動具有相關(guān)性。

所以，我選擇“盡信書”!

讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》不是泛泛去讀，而是保持著發(fā)自內(nèi)心的所有的景仰，逐字逐句去讀、逐字逐句批注、逐個(gè)關(guān)鍵詞逐個(gè)關(guān)鍵詞地聯(lián)系我的教育實(shí)踐進(jìn)行批注，一本《給教師的建議》讀完了，我在整本書的空白處寫下了10多萬字的思考、感悟、批注。我相信，從我讀完這本書開始，蘇霍姆林斯基的智慧便永遠(yuǎn)與我在一起了。有些書，讀一本就夠了，我讀《學(xué)習(xí)論》也是如此，把一本書讀進(jìn)自己的靈魂深處，它就伴隨一生。

年少時(shí)沒有讀過多少書，特別像我這樣在古典著作領(lǐng)域先天幾乎為零的積淀者，讀經(jīng)典意味著一種涅槃般的惡補(bǔ)。除了背誦，別無他法。可是這又談何容易，在濰坊教科院上班的時(shí)候，我常常步行走兩個(gè)小時(shí)到單位，路上車少人稀、綠樹成蔭，正是我背誦經(jīng)典的難得時(shí)光，背《老子》《孫子兵法》都是在那個(gè)時(shí)期。時(shí)間是會有的，關(guān)鍵在于我們是否相信，經(jīng)典能與我們在一起，構(gòu)成我們這個(gè)生命體的一部分。

我和工作室的老師們這樣讀書，選擇經(jīng)典，選擇我們感興趣的研究領(lǐng)域，將經(jīng)典誦讀與教育研究結(jié)合起來。

孫云霄讀書筆記的題目可見其讀書的事業(yè)與境界，她寫下的文字是其成長過程的重要部分:

1.林黛玉與潘金蓮——《紅樓夢》與《水滸傳》縱橫談

2.孤獨(dú)方能咀嚼孤獨(dú)——讀《百年孤獨(dú)》

3.人生，一次偶然的異鄉(xiāng)之旅——讀《不能承受的生命之輕》

4.不太喜歡他，是因?yàn)樘矚g他的對手——讀魯迅

5.誰都不會空手而歸——讀《金剛經(jīng)》

趙楠在讀笛卡爾的《談?wù)劮椒ā?，這本書的作者是歐洲近代哲學(xué)的奠基人之一，被黑格爾稱之為“近代哲學(xué)之父”。

他說:“如果在幼年的時(shí)候，人家就把我多年來沒法加以證明的那些真理全部交給了我，學(xué)得一點(diǎn)都不費(fèi)力，大概我是絕不會知道什么別的真理的，最低限度在尋求新的真理的時(shí)候絕不會總是那樣熟練、那樣得心應(yīng)手的。”我國教育長期以來既不重視知識從哪里來的，也不重視知識在現(xiàn)實(shí)的生活中有什么用處。笛卡爾告訴我們，回到過程的教育才是有意義的。

莊明華在讀盧梭的《社會契約論》，這本書中，“社會”一詞比較容易理解，即為共同生活的人們通過各式各樣的社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合，而“契約”一詞則有些抽象晦澀。

盧梭利用一個(gè)簡單的例子形象地說明了契約的概念:你和你的父親實(shí)則存在一種契約關(guān)系，家庭作為政治社會的第一個(gè)模式……所有生來自由平等的人只有當(dāng)他們在放棄自己的自由中看到好處時(shí)，才會放棄自由來擁有一個(gè)契約關(guān)系，依順于國家的管轄而保障其自身利益和權(quán)益。從這個(gè)角度來說，師生也是一種契約關(guān)系，在擁有自由與放棄自由的過程中存在著的契約關(guān)系。

書還該怎樣讀?

一是讀:日有所頌?zāi)酥烈惶?幾天)讀完的書，感受靈魂的力量，分享心靈的震撼，回歸本真的訴求，挑燈夜讀，對話生命，此中的滋味在掩卷后益發(fā)真切；周有所悟乃至一周(幾周)讀完的書，誦讀人文，反思生命，尋找我們可以找到的規(guī)律與意蘊(yùn)，改變自我，可以相信生命因此會與眾不同；月有所研乃至一月(幾月)讀完的書，與大師對話，與智者同步，走一條具有智慧與情感歸屬的研究之路，建構(gòu)屬于自己的思想與精神體系；年有所依乃至一年(幾年)要讀的書，耐得住寂寞，守得住底線，用漫長的精神與體力投入破解思維、情感、行為的難題，成就自己的輝煌事業(yè)；生涯所屬乃至一生要讀的書，到偉大的心靈中蕩滌靈魂，到不朽的事業(yè)中尋求永恒，人生境遇不同，因有書相伴而擁有、享受共同的財(cái)富。

二是寫，不是為了寫的寫，而是為了內(nèi)化與重新建構(gòu)的寫。泛泛去讀與邊讀邊記、邊讀邊希望能夠?qū)崿F(xiàn)與作者的重新對話，顯然所得必然有不同。梁啟超先生認(rèn)為:“先輩每教人不可輕言著述，因?yàn)槲闯墒斓囊娊夤汲鰜?，會自誤誤人，這原是不錯(cuò)的，但青年學(xué)生忠實(shí)于著述也是實(shí)際上鞭策學(xué)問的一種妙用。譬如同是讀《文獻(xiàn)通考》的《錢幣考》，各史中錢幣項(xiàng)下各文，泛泛讀去，沒有什么所得，倘若你一面讀一面便打主意做一篇中國貨幣沿革考，這篇考做的好不好另一問題，你所讀的自然加幾倍受用?！?/p>

對于經(jīng)典的讀寫附會，這是教師成長繼而促進(jìn)教師的教學(xué)的應(yīng)然選擇，也與教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著必然關(guān)系。

讓我們接下來欣賞方剛、殷芝華和李德花三位老師獨(dú)特方式的閱讀心得吧。

“專題研究”征稿啟事

2014年伊始，《教育觀察》將開辟"專題研究"欄目，向廣大讀者展示各學(xué)校、名師工作室等研究團(tuán)隊(duì)的課題研究或其他有意義的研究成果，希望在此基礎(chǔ)上深化、推廣基礎(chǔ)教育課程改革相關(guān)成果。本欄目注重創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性、實(shí)用性、指導(dǎo)性。歡迎各學(xué)校、研究團(tuán)隊(duì)來電垂詢!

“專題研究”來稿要求:

1.研究成果具有創(chuàng)新性，能體現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程改革方向，對中小學(xué)教學(xué)、管理有指導(dǎo)意義；

2.研究成果具有獨(dú)特性，能凸顯學(xué)校的特色、教師的特點(diǎn)，或課程改革的亮點(diǎn)；

3.形式不限，訪談、專題報(bào)道或論文皆可，如是論文形式，數(shù)量以研究團(tuán)隊(duì)的3～5篇為宜；

4.研究內(nèi)容不限，學(xué)校文化建設(shè)、課堂管理、學(xué)科教學(xué)、課程開發(fā)、教師發(fā)展等皆可；

5.文章應(yīng)重點(diǎn)凸顯研究成果體現(xiàn)的理念、操作和實(shí)施的過程，避免單純描述研究取得的成就。

“專題研究”投稿方式:

投稿郵箱:gljygc＠163.com(“桂林教育觀察”首字母)

聯(lián)系電話:0773－5831800 郵編:541004

地址:廣西桂林市普陀路廣西師范大學(xué)報(bào)刊傳媒集團(tuán)《教育觀察》編輯部

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《教育觀察》編輯部