社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化論析

孟憲平

（南京師范大學(xué) 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心，江蘇 南京 210023）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化論析

孟憲平

（南京師范大學(xué) 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心，江蘇 南京 210023）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要形式有常態(tài)化方式和運(yùn)動(dòng)式治理，相比之下，常態(tài)化方式更符合思想建設(shè)規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展要求，運(yùn)動(dòng)式治理常常給社會(huì)造成較大的沖擊。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化的基本定位是：建設(shè)理念常態(tài)化，不搞“政績(jī)工程”、“速成模板”；建設(shè)措施常態(tài)化，不搞“運(yùn)動(dòng)式”、“一刀切”；建設(shè)進(jìn)程常態(tài)化，不搞“臨時(shí)突擊”、“定期達(dá)標(biāo)”。在此基礎(chǔ)上的路徑選擇是，形成常態(tài)化的教育思路、探索常態(tài)化的建設(shè)方式和構(gòu)建常態(tài)化的建設(shè)機(jī)制。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；常態(tài)化；方法

“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是經(jīng)常性的事項(xiàng)，它的實(shí)踐目標(biāo)不是一兩個(gè)政績(jī)工程能達(dá)到的，不是一兩次政治運(yùn)動(dòng)能夠完成的，也不是一兩項(xiàng)改革措施能夠?qū)崿F(xiàn)的。提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)效能，要確立常態(tài)化的理念和經(jīng)常性的措施。

一、社會(huì)主義主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化的優(yōu)越性

一種價(jià)值觀的實(shí)踐，主要有運(yùn)動(dòng)式治理和常態(tài)化運(yùn)作，這兩種方式的差別在于激烈程度不同和運(yùn)行方式不同。相比之下，常態(tài)化運(yùn)作有更多的優(yōu)越性。

第一，常態(tài)化措施更符合思想建設(shè)規(guī)律。常態(tài)化治理體現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)的漸進(jìn)性、教育過程的漸進(jìn)性和社會(huì)實(shí)踐的漸進(jìn)性。在這個(gè)過程中，社會(huì)主流觀念的確立不是硬性強(qiáng)迫的事情，社會(huì)措施的創(chuàng)生也不是純理念的構(gòu)思，其效果要看是否被群眾認(rèn)同及其持久性?！皣?guó)家或政治權(quán)力的合法性和有效性，主要取決于普遍的社會(huì)贊同程度以及相應(yīng)的制度化規(guī)則和規(guī)范。能否取得普遍的社會(huì)贊同，又取決于國(guó)家所保護(hù)的社會(huì)資源和利益的制度化分配?！盵2]（P177）國(guó)家要維系民眾對(duì)價(jià)值的認(rèn)同，就要說明這種價(jià)值存在的合理性、合法性和必要性，不能用“明明在上，赫赫在下”之類的強(qiáng)勢(shì)話語來表達(dá)。常態(tài)化措施體現(xiàn)了思想和制度的連續(xù)性，它不是割斷歷史和邏輯，不是放棄來自歷史的統(tǒng)一經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)一身份，盡管各個(gè)歷史時(shí)期存在著文化差異。常態(tài)化措施是超越傳統(tǒng)文化邊界，通過知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在歷史的記憶中表達(dá)現(xiàn)實(shí)價(jià)值寄托的。它作為一種策略，就如伏流的清泉緩緩流入人的心田，能達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果；它作為一種生活形式，以溫和的話語撫慰人心，用親切的行為激勵(lì)精神，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)生活的訓(xùn)規(guī)和責(zé)任，變成人的精神情趣和生活的審美標(biāo)準(zhǔn)，通過優(yōu)雅的思想品味充實(shí)人們的信仰世界。

第二，常態(tài)化措施更注重可持續(xù)發(fā)展。恩格斯說：“一切政府，甚至最專制的政府，歸根到底都只不過是本國(guó)狀況所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)必然性的執(zhí)行者。它可以通過各種方式——好的、壞的或不好的不壞的——來執(zhí)行，它們可以加速或延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其政治和法律的結(jié)果?！盵3]（P715）就是說，法律制度及貫徹措施與社會(huì)經(jīng)濟(jì)必然性緊密聯(lián)系，同時(shí)影響到社會(huì)的政治、文化發(fā)展。而運(yùn)動(dòng)式治理常常在短期很見效，但可能出現(xiàn)反彈現(xiàn)象。更可憂慮的是：這種做法常常會(huì)削弱社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力，如果處于特殊的氛圍中，還可能會(huì)激活民間與知識(shí)界的批評(píng)潮流，形成文化中心與政治中心的分離，造成思想與它所處的社會(huì)生活的割裂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化是以制度規(guī)范為基礎(chǔ)展開的，但不排除一些方面的專項(xiàng)治理，這是常態(tài)化建設(shè)的重要補(bǔ)充。常態(tài)化治理以其全面性和整體性在社會(huì)中形成普遍推進(jìn)的格局，專項(xiàng)治理以其針對(duì)性和補(bǔ)充性起到查漏補(bǔ)缺作用，二者相得益彰，能夠相互轉(zhuǎn)化。如果臨時(shí)應(yīng)付，疲于奔命，結(jié)果將是建設(shè)效能的低落，也有違社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的本意。

第三，常態(tài)化措施能減少社會(huì)動(dòng)蕩。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化，對(duì)于有效克服簡(jiǎn)單化處理、形式化落實(shí)以及運(yùn)動(dòng)式推動(dòng)所造成的思維定勢(shì)，具有決定性作用。運(yùn)動(dòng)式治理常常陷于悖論，希望社會(huì)有序卻采用無序的方式，希望社會(huì)穩(wěn)定卻采用激烈的辦法。很多時(shí)候，在運(yùn)動(dòng)式治理中，一面是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取異常的態(tài)度，一面又在思想形態(tài)上做出妥協(xié)。運(yùn)動(dòng)式治理作為特定時(shí)期實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的一種手段，是由擁有政治權(quán)力的政黨、國(guó)家、政府通過政治動(dòng)員來激勵(lì)社會(huì)階級(jí)、集團(tuán)及其他社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造性的，它是對(duì)某些突發(fā)性事件或國(guó)內(nèi)重大的久拖不決的社會(huì)疑難問題進(jìn)行治理的一種有組織、有目的應(yīng)對(duì)過程。運(yùn)動(dòng)式治理通常是特殊社會(huì)時(shí)期的產(chǎn)物，人治色彩比較濃厚；常態(tài)化治理通常與穩(wěn)定和諧的社會(huì)意愿相聯(lián)系，比較符合人的心理習(xí)慣和行為方式。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中，曾經(jīng)有過多次運(yùn)動(dòng)式的治理活動(dòng)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中有其必要性，也有很多成功的范例。但是，經(jīng)過幾十年的改革開放，人們的思想變得活躍了，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)注讓不少人厭倦了大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的運(yùn)動(dòng)，他們更希望用生活化、穩(wěn)態(tài)化的方式來解決思想問題。此外，在國(guó)際范圍內(nèi)，中外核心價(jià)值體系的比較和競(jìng)爭(zhēng)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，從思想領(lǐng)域的發(fā)展態(tài)勢(shì)看，這種比較和競(jìng)爭(zhēng)不表現(xiàn)為暴力對(duì)抗和短期斗爭(zhēng)，而是以軟實(shí)力的形式經(jīng)常性地發(fā)揮作用，或者滲透到經(jīng)濟(jì)關(guān)系或社會(huì)交往中。因此，在國(guó)際事務(wù)中經(jīng)常性地展示核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)力量，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化的重要任務(wù)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化的理念定位

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化，是以化育之功，收持久之效，是能動(dòng)性地發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性的過程。

第一，建設(shè)思路常態(tài)化，不搞“政績(jī)工程”、“速成模板”。所謂建設(shè)理念常態(tài)化，就是以理論創(chuàng)新體現(xiàn)價(jià)值哲理，構(gòu)建一個(gè)由大眾化的語言符號(hào)和關(guān)系層次構(gòu)成的價(jià)值體系，形成精準(zhǔn)的話語描述和表達(dá)方式。事實(shí)表明，思想建設(shè)和精神引領(lǐng)是一個(gè)潛移默化的過程，必須常抓不懈，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為生活中的思想定格和個(gè)人心理環(huán)境的底色，在以后的歲月中永不褪色。達(dá)到這種效果，不能寄希望于某項(xiàng)“政績(jī)工程”，因?yàn)椤罢?jī)工程”往往只能帶來局部效應(yīng)，給人以景觀式的投影，難以贏得長(zhǎng)期的認(rèn)同。不能寄希望于速成模式，因?yàn)樗^的速成實(shí)際上是在思想建設(shè)中走捷徑，希望短期內(nèi)見效，這不符合思想認(rèn)識(shí)規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不僅在社會(huì)主義初級(jí)階段需要，在未來社會(huì)中也不能缺少，它的一些內(nèi)容會(huì)隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代變遷而發(fā)生變化，其貫徹方法和要求必然變化。因此，用“速成模式”來解決價(jià)值觀的確立和實(shí)踐問題，并希望一勞永逸地達(dá)到目標(biāo)，那是癡人說夢(mèng)。黨的十八大報(bào)告提出，要“健全改進(jìn)工作常態(tài)化機(jī)制”，這理所當(dāng)然地涵蓋多方面的常態(tài)化建設(shè)內(nèi)容，包括“改革政績(jī)考核機(jī)制，著力解決‘政績(jī)工程’、‘形象工程’以及不作為、亂作為等問題”。[4]（P38）

第二，建設(shè)進(jìn)程常態(tài)化，不搞“臨時(shí)突擊”、“定期達(dá)標(biāo)”?！芭R時(shí)突擊”會(huì)給人一種“應(yīng)付”的感覺，沒有問題時(shí)高枕無憂、萬事大吉，出了問題就驚慌失措、倉(cāng)促補(bǔ)過。當(dāng)人們疾呼社會(huì)道德滑坡時(shí)，就忙于關(guān)注道德重構(gòu)；當(dāng)人們抱怨社會(huì)的價(jià)值錯(cuò)位時(shí)，就忙于應(yīng)付思想和利益的協(xié)調(diào)問題；當(dāng)世風(fēng)低落時(shí)，又奔命于綜合治理。以這種“救火式”的思維定勢(shì)對(duì)待社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把人的心靈凈化過程看成通過行政命令就可以完成的事情，往往收效甚微?！岸ㄆ谶_(dá)標(biāo)”在思想建設(shè)上也有悖思維方式，不同的人對(duì)某一思想的接受都有一個(gè)過程，不同地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r也不是鐵板一塊，填鴨式、灌輸式的思想建設(shè)在特殊時(shí)期很有效，但在常規(guī)時(shí)期又多有質(zhì)疑。而且，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的各部分是有機(jī)結(jié)合的，如果把它看成可以隨意拆分或組裝的“零部件”組合，然后規(guī)定一些具體指標(biāo)，可能在短期內(nèi)達(dá)到某種效果，但實(shí)際上做的只是表層工作，長(zhǎng)此以往會(huì)損害社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有機(jī)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

第三，建設(shè)方法常態(tài)化，不搞“運(yùn)動(dòng)式”、“一刀切”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一項(xiàng)全民工程，需要在整個(gè)社會(huì)中全面貫徹，但這并不意味著可以一哄而上，搞“運(yùn)動(dòng)式”、“大呼隆”。因?yàn)?，“運(yùn)動(dòng)式”操作往往以其政治敏感性影響人的心理，經(jīng)常被打上政治治理的標(biāo)簽，尤其是當(dāng)“運(yùn)動(dòng)式”行為與極端目標(biāo)結(jié)合時(shí)，可能會(huì)在群眾的心里產(chǎn)生一種別樣的感覺?！按蠛袈　笔降乃枷虢ㄔO(shè)運(yùn)動(dòng)表面上給人一種高漲感覺，實(shí)際上容易流于形式，在很多地方會(huì)形成走過場(chǎng)的現(xiàn)象?！斑\(yùn)動(dòng)式”、“一刀切”的辦法標(biāo)注著一定的時(shí)代背景、一定的文化熏陶下的社會(huì)心理、階層心理和個(gè)性心理，會(huì)在社會(huì)生活中留下難以磨滅的心理障礙。運(yùn)動(dòng)式的思想建設(shè)也會(huì)造成一陣風(fēng)現(xiàn)象，很多人只是盲從而沒有深入其中?！耙坏肚小钡淖龇ú环像R克思主義方法論。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放的今天，要更提倡生活化、平民化的思想建設(shè)方法，借助常規(guī)形式和通俗話語，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的知識(shí)、信仰和思想作為社會(huì)的主流話語體系表現(xiàn)出來，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成為群眾的普遍訴求。

第四，表現(xiàn)形式常態(tài)化，不搞“獨(dú)幕劇”、“單打一”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)涉及許多方面，它不是獨(dú)幕劇，不能僅僅關(guān)注一個(gè)方面或個(gè)別部門或個(gè)別階層?！蔼?dú)幕劇”或“單打一”會(huì)造成畸形發(fā)展，給人們一種錯(cuò)覺，似乎某些方面搞好了，其他方面就自然會(huì)好起來。這種思維不符合唯物辯證法，它以局部代替整體，是一葉障目不見泰山；這種做法會(huì)割裂了部分和整體的關(guān)系，是以偏概全。在理論上，要通過知識(shí)、思想和信仰世界的表達(dá)，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合理性和生活氣息，不僅規(guī)范人的日常行為，而且深入人的心靈，使之成為一種無處不在的影響。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，樹立典型是為了激勵(lì)大眾，搞好局部建設(shè)是為了整體發(fā)展，著眼當(dāng)前是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，不能把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)看成領(lǐng)導(dǎo)干部的事情而廣大群眾可以袖手旁觀，不能把核心價(jià)值體系建設(shè)當(dāng)作應(yīng)景之事。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化的路徑選擇

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化實(shí)質(zhì)上是一種制度化行為，一切活動(dòng)都是在制度理念下運(yùn)行，它拒絕非制度化的行為和措施。

1.形成常態(tài)化的教育思路

一是實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同常態(tài)化。把社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)在衣食住行的各個(gè)方面，使之成為人們生活的一部分，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)要求轉(zhuǎn)化成切實(shí)可行的準(zhǔn)則。通常情況下，高明的思想要通過平實(shí)的活動(dòng)來貫徹，這需要在廣泛的認(rèn)同下做一系列轉(zhuǎn)化，當(dāng)這種思想被簡(jiǎn)約為一些恰如其分的詞語時(shí)，它的深層含義也寄托在容易背誦的文本中。盡管它會(huì)失去原來的高深和睿智形式，卻能換來更多接受者和認(rèn)同者，這是促進(jìn)思想大眾化的重要方式。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的語言凝練，具有此類功效，當(dāng)然這要借助黨和政府的思想引領(lǐng)和制度規(guī)范。二是利益調(diào)處常態(tài)化。用合理的物質(zhì)利益和精神激勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)行為，對(duì)合法的利益獲取給予鼓勵(lì)，對(duì)違法利益追求及時(shí)制止。多種思想共存的今天，既要承認(rèn)社會(huì)主體的不同利益取向，又要用社會(huì)主義價(jià)值觀予以規(guī)范。既提倡大公無私和公而忘私，也認(rèn)可先公后私和公私兼顧，但是堅(jiān)決反對(duì)損公肥私和假公濟(jì)私。三是宣傳教育常態(tài)化。思想的傳播不是一朝一夕就能完成的，必須探索新形勢(shì)下宣傳教育的形式、方法和措施，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入社會(huì)生活的全過程，使之成為須臾不可分離的實(shí)踐形式。四是理論研究常態(tài)化。這是提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知效能的重要途徑。事實(shí)表明，一種思想理論出現(xiàn)后，必須經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，盡管社會(huì)主義核心價(jià)值體系在理念、結(jié)構(gòu)和敘述上已經(jīng)形神兼?zhèn)洌M(jìn)一步完善仍然需要理論工作者的不懈努力。五是道德養(yǎng)成常態(tài)化。在日常生活中積累道德素養(yǎng)，舉手投足不離價(jià)值準(zhǔn)則，一思一念不離道德關(guān)懷，在生活中積淀良行，在行為中體現(xiàn)良態(tài)，在言語中表達(dá)良效，提升鞏固中國(guó)主流文化的自信心，形成中國(guó)特色的價(jià)值自覺。

2.探索常態(tài)化的建設(shè)途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的思維方式有二：一是以向回看的方式定位自己的歷史空間和族群狀況，憑借強(qiáng)大的歷史和文化尋找歸屬，確立理論自信、制度自信和道路自信；二是承認(rèn)思想和文化的變動(dòng)及差異，使新的理念在社會(huì)中獲得合法性重構(gòu)，通過創(chuàng)新獲得活力和生機(jī)。在實(shí)際操作中，這兩個(gè)方面常常結(jié)合在一起。對(duì)于價(jià)值觀上的是非問題，要有正視的勇氣，“是”的東西積極肯定，“非”的東西堅(jiān)決否定，不能依特例而上下其手，不能“所欲與，則陳與例；欲奪，則陳奪例”，這種以主觀判斷標(biāo)準(zhǔn)論衡是非的方式不是常態(tài)化方法。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)生活行為，通過榜樣作用、示范作用、表率作用，確立一個(gè)標(biāo)桿和形象，讓廣大群眾知所趨鶩。要通過群眾的自我教育、自我表現(xiàn)、自我服務(wù)，提升價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值自覺，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化成自然渾成的日常理念，成為饑餐渴飲式的行為習(xí)慣。要通過常態(tài)化方法移風(fēng)易俗，對(duì)社會(huì)上存在的病態(tài)風(fēng)俗氣進(jìn)行改造，包括用生活化的方式改造社會(huì)弊端。古語說：“宣德流化，必自近始。”只有那些貼近生活的事情，才能引起群眾的廣泛關(guān)注。在方法上應(yīng)當(dāng)“章好以示民俗”，慎惡以御民風(fēng)，形成遷善改易、從善如流的良性狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化，要克服輕視或重視不夠的現(xiàn)象，因?yàn)檫@會(huì)使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力大打折扣；要克服過度宣傳、晃人眼目的現(xiàn)象，因?yàn)檫@會(huì)引起民眾的逆反心理，進(jìn)而影響到國(guó)家形象建設(shè)?！耙环N有活力的思想，又必須能夠?qū)ι鐣?huì)各種問題給予深刻的診斷，雖然它不能真的成為手術(shù)刀解剖社會(huì)肌體，挖掉社會(huì)的病灶，但可以提出可供選擇的、有針對(duì)性的批評(píng)，通過尖銳的批評(píng)使人們思考?！盵5]（P28）必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)納入日常生活中，使每一個(gè)生活在其中的人，都能夠在這個(gè)秩序中恰如其分、有條不紊的生活。

3.構(gòu)建常態(tài)化的建設(shè)機(jī)制

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化的制度要求，是構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)化、具體化的機(jī)制，使典型示范和高尚事跡化為普遍觀念和行為，如噓星星之火，發(fā)為日月之光；如剝春筍，層層進(jìn)里；如行百里，步步成功?；疽笥校阂皇切纬扇粘；膶?shí)踐機(jī)制。貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近現(xiàn)實(shí)，用大眾化的表達(dá)方式顯示社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生活氣息，用群眾性的創(chuàng)造活動(dòng)表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真實(shí)意蘊(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不是意志強(qiáng)迫和行為強(qiáng)制，而是自覺的思想表達(dá)和實(shí)踐過程，要在廣泛的群眾參與中凝練具有代表性的價(jià)值共識(shí)和價(jià)值準(zhǔn)則，突出“我們”和“核心”，在群眾的生活中顯示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力。社會(huì)的核心價(jià)值觀從現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中提煉出來，又因其理論抽象性而高于現(xiàn)實(shí)生活，其大眾化是聯(lián)系理論和實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。要把高度概括理論體系轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的詞句，明確傳達(dá)人們的感情和心理。如果遠(yuǎn)離思想發(fā)生的土壤和思想作用的實(shí)際空間，把社會(huì)的應(yīng)有價(jià)值懸置起來，就失去了社會(huì)主流價(jià)值對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義。

二是構(gòu)筑生活化的學(xué)習(xí)機(jī)制。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)的制度化、常態(tài)化，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，要建立學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型家庭，以各種有聲有色的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)凝聚人心，用靈活多樣的主題深化核心價(jià)值宣傳，既關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)含，又注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形式，不斷提高廣大群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。要加強(qiáng)共產(chǎn)黨人的思想修養(yǎng)，“認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章，是加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性經(jīng)常性工作，也是全黨同志的應(yīng)盡義務(wù)和莊嚴(yán)責(zé)任，對(duì)強(qiáng)化全黨黨章意識(shí)，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力具有極為重要的作用”。[6]不能把核心價(jià)值觀變成官腔十足的“黨八股”，所謂的“涵蓋乾坤”、“截?cái)啾娏鳌?、“隨波逐浪”、“舍本逐末”式的拆解，都會(huì)損害社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完整性。要進(jìn)一步探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的話語凝練，減少官僚氣，減少故意編排的數(shù)字口號(hào)，減少話語中的形容詞和夸飾語調(diào)，用通俗而又精準(zhǔn)的語言表現(xiàn)和解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三是形成規(guī)范化的借鑒機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制。規(guī)范化是常態(tài)化的重要途徑，“要加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的規(guī)范化管理，構(gòu)建以黨的創(chuàng)新理論武裝為根本的學(xué)習(xí)內(nèi)容體系，以先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念為牽引的學(xué)習(xí)方法體系，以有力的學(xué)習(xí)保障和激勵(lì)為重點(diǎn)的學(xué)習(xí)制度體系，以保持黨組織和黨員先進(jìn)性為核心的學(xué)習(xí)考評(píng)體系，……”[7]如果撇開意識(shí)形態(tài)差異，從核心價(jià)值建設(shè)中尋找共性的規(guī)律性的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，在世界歷史的交往中，作為異幫異族徽號(hào)的表面內(nèi)容漸漸隱沒到遙遠(yuǎn)的歷史背后，而作為文化素養(yǎng)和技術(shù)才能的價(jià)值內(nèi)容卻經(jīng)常活動(dòng)在前臺(tái)。對(duì)待國(guó)外價(jià)值體現(xiàn)建設(shè)方法，不能用斷章取義的方式，一味貶人揚(yáng)己；不能用強(qiáng)詞奪理的態(tài)度，將它者一概否定；更不能用舍本逐末的方式，忘記根本。古代儒家思想傳播者把儒家觀念編寫成《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的宣傳材料，并在私塾、學(xué)堂中貫徹，以至于有水井處皆有誦讀之聲，其思路值得借鑒。宋代在幾百年間，屢屢下令推廣諸如《新儀》等關(guān)于社會(huì)生活的規(guī)則和儀式，通過官方將經(jīng)典觀念轉(zhuǎn)化為民眾習(xí)慣，其思維方式亦有可取之處。中華文化不獨(dú)形式和內(nèi)容源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的貫徹和傳承也是一個(gè)長(zhǎng)期的生活化的過程。辛亥革命中，孫中山將其思想表述為“民權(quán)、民族、民生”，頗具概括性。毛澤東把新民主主義文化歸結(jié)為“民族的科學(xué)的大眾的反帝反封建的文化”，亦精辟至極，一句“全心全意為人民服務(wù)”洗盡鉛華。西方的“自由、民主、博愛”口號(hào)喊了幾百年，在西方思想史上產(chǎn)生了巨大影響，至今仍有很強(qiáng)的生命力，也值得思考。“如何讓社會(huì)群體準(zhǔn)確地理解和把握?qǐng)?zhí)政黨所提出的價(jià)值體系，權(quán)威機(jī)構(gòu)也負(fù)有解釋、宣傳和教育的任務(wù)。”[8]（P24）要構(gòu)建一個(gè)借鑒機(jī)制，在全面的和有效的思想建設(shè)中，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為廣大群眾的生活常識(shí)。

應(yīng)該指出的是，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化不是要將某些程序固定或格式固化，不是要形成公式化、格式化和八股式的建設(shè)方式，更不是要窒息人們的創(chuàng)造活力和社會(huì)發(fā)展的生機(jī)。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化，就是用辯證的態(tài)度和方法，體現(xiàn)和實(shí)踐它的各項(xiàng)要求及指標(biāo)體系。

[1]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[2]李路路.當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變革[M].杭州：浙江人民出版社，1992.

[3]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[R].北京：人民出版社，2013.

[5]葛兆光.中國(guó)思想史（下）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[6]習(xí)近平.認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章 嚴(yán)格遵守章程[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-12-20.

[7]張 陽(yáng).扎實(shí)推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)常態(tài)化[J].求是，2011，（16）.

[8]原魁社.主導(dǎo) 核心 主流——社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值體系與核心價(jià)值體系的有機(jī)整合[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（3）.

（責(zé)任編輯：郭榮華）

OntheNormalizationoftheSocialistCoreValueSystemConstruction

MENG Xianping

（The Socialist Ideology Research Center，Nanjing Normal University，Nanjing，Jiangsu 210023，China）

The main forms of establishing the socialist core value system are normalization and dynamic governance.The former conforms well to the law of ideological building and the requirements of sustainable development.The latter often causes great impact on the society.The basic orientation of the normalization of the socialist core value system construction are as follows：the construction idea is normalized，the “achievement projects” and “speed-up templates” are avoided；the construction measures are normalized，and “campaign-style” and “rigid uniformity” are avoided；the construction processes are normalized，and “the pop measures for a short time” and “to reach the standard at fixed period” are avoided.The path selection based on this is forming the normalization of educational ideas，exploring the normalization of construction methods and building the normalization of construction mechanism.

construction of the socialist core value system；normalization；method

2014-01-08

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化研究”（編號(hào)：13BKS075）；江蘇省社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域熱點(diǎn)難點(diǎn)問題研究”（編號(hào)：13ZD001）；江蘇省高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目

孟憲平（1968-），男，河南沈丘人，南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義。

D64

A

1000-579（2014）04-0008-05