淺析產(chǎn)品設(shè)計中意境的營造方法

何菲

摘 要：意境是文藝作品借助形象傳達出的意蘊和境界。是由若干形象構(gòu)成的形象體系，意境不僅僅是出現(xiàn)在文學作品中，也同時出現(xiàn)在各種藝術(shù)形式當中，在產(chǎn)品設(shè)計中 “意境”是設(shè)計者思想、情感的一種再現(xiàn)，但它又不僅僅是設(shè)計者個人情感的表現(xiàn)，還兼顧了消費者的情感因素。產(chǎn)品設(shè)計中“意境”的表現(xiàn)形式及思維方式，實質(zhì)是密切“人—機—環(huán)境”這一系統(tǒng)中各相關(guān)要素的關(guān)系。通過產(chǎn)品設(shè)計與意境的聯(lián)系來追求一種具有生命力的，具有人性化的，有美感的，有生機與溫暖的境界。

關(guān)鍵詞：“意境”；產(chǎn)品設(shè)計；設(shè)計思維

0 引言

“意境”作為中國古典美學的獨特范疇，不僅僅出現(xiàn)在文學作品當中，同時也運用到很多的園林藝術(shù)、建筑設(shè)計當中。意境是設(shè)計者思想、情感、意圖在作品中的一種再現(xiàn)，也是一個再造“意境”于人類物質(zhì)生活的過程，產(chǎn)品設(shè)計作為藝術(shù)種類的一種，“意境”也日漸成為其不可或缺的因素，在產(chǎn)品設(shè)計中占有著重要的地位。

1 產(chǎn)品與意境

王國維也曾在《宋元戲曲史》中說：“元劇最佳之處，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之好，亦一言以蔽之曰：有意境而己矣?！庇纱丝梢钥闯觥耙饩场笔且磺兴囆g(shù)的中心之中心，是構(gòu)成作品藝術(shù)美不可或缺的因素。因此，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計是應(yīng)該富有意境的。

“言外之意”又是“意境”中的另一個層次，它主要表現(xiàn)在語言藝術(shù)——文學中，他追求韻味無窮，崇尚“無言之美”?！把酝庵狻痹诋a(chǎn)品設(shè)計中同樣處于十分重要的地位。《易傳.系辭上》云：“子曰：‘書不盡言，言不盡意，然則圣人之意，亦可見乎”。這即是說，“言”雖不能盡“意”，但“象”可以盡“意”，“言”不盡“意”的困難，可以通過“立象以盡意”來解決。產(chǎn)品就是所謂的“象”，設(shè)計者的意圖即“言”可以通過作品一一表述出來。消費者可以通過產(chǎn)品了解到設(shè)計者的思想、情感和追求。在消費者、設(shè)計者和產(chǎn)品中架起了一座連接情感的橋梁。同時，“言外之意”，是體現(xiàn)作品美的一種方式。

朱光潛先生曾說過：“無窮之意達之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學之所以美，不僅在有盡之意，而尤在無窮之意?！蓖茝V地說，也就是產(chǎn)品和文學作品一樣，一件產(chǎn)品之所以美，不是只美在己表現(xiàn)的一部分，同時也美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分，這就是所謂的產(chǎn)品的“無言之美”。

古人也許可以“買田數(shù)畝，買泉一眼”，借以安頓自己的心靈，但在今天，在這個熙來攘往，擁擠不堪的世界里，人，就像一根根山洪中的浮柴，不知將要漂向何方。不過，人的高貴之處，也正在于為自己動蕩不安的心靈尋覓最后的家園。因此不少設(shè)計師都致力于表現(xiàn)出產(chǎn)品中的意境美，同時希冀消費者可以感受到言品由的“無言之美”。像近期在市面上流行的“沾燈”，它的燈罩材質(zhì)是一種非常特殊的材料，使用者可以任意揉捏讓燈罩展現(xiàn)出隨意的形狀。燈的底座則是非常傳統(tǒng)的陶質(zhì)材料。設(shè)計者旨在將現(xiàn)代和古樸兩種韻味相對比讓沾燈營造出獨特的意境。對于德國設(shè)計師英格·莫爾（Ingo Maurer）來說他更喜歡別人稱他為“詩人”。他用自己的設(shè)計語言將光影藝術(shù)寫成了詩歌。在Akari系列燈具身上可以強烈地感受到風聲、雨聲、婆婆的樹葉混合著晃動的光所營造出的氛圍。當然，對于不同的觀眾或同一觀眾在不同的條件下，這種美的感受都會是不同的，但使用者可以在這個基礎(chǔ)之上，循著符號性語言的象征指示，獲得更復(fù)雜、更深遠的感受與意趣。比利時Enthoven Associates設(shè)計公司的作品也體現(xiàn)了此種設(shè)計觀，該公司的作品蘊含了一種清新的韻味。例如：Bigoma沙發(fā)，夸張、有趣，但并不過分；而同樣為該公司設(shè)計的明亮的檸檬色電視柜，以及書柜，都洋溢著明快的生活氣息。細細觀察Enthoven Associates設(shè)計公司的作品的時候仿佛置身于比利時小鎮(zhèn)，一種恬靜優(yōu)美的生活氛圍緩緩的把你包圍起來。同樣由意大利設(shè)計師嘉艾·阿烏萊狄設(shè)計的一款搖椅（SGARSUL） 也有著異曲同工之妙。作者運用水滴形狀的連續(xù)和彎曲的線條（搖椅腿）和面（座墊與靠背）這兩種符號特性，使人很容易就聯(lián)想起舞者的舞姿。這種含蓄擬人化手法大有“以形寫神”的藝術(shù)神韻，同時又不失作為搖椅“坐”與“穩(wěn)”的基本功能。還有一種是針對產(chǎn)品加以適當?shù)拿?，而增加產(chǎn)品屬性的后續(xù)語意，增強了“意境”的表達。如：1992年，意大利年輕的設(shè)計師馬西姆·羅薩·和尼設(shè)計了一個帶扶手的沙發(fā)椅，雖然柔軟舒適，造型卻非常普通，然而設(shè)計師對這一設(shè)計的命名卻讓其名聲大噪。他給這個作品命名為“媽媽”，意味著這一沙發(fā)能提供給人以保護感、溫暖感、舒適感，就像躺在媽媽懷里一樣。以上的這些設(shè)計師都將日常生活的普通家具，注入了“生命”的情感，使得與整個環(huán)境產(chǎn)生一種回蕩的動感，從而把富裕休閑的生活方式，帶上了文化的色彩。

其實，產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)是“真”與“誠”，設(shè)計者真摯的思想情感、人生閱歷貫注于產(chǎn)品形象本身，就是一個再造意境于人類物質(zhì)生活的過程，通過設(shè)計者這種由心靈到物質(zhì)的感情滲透，便形成了產(chǎn)品中的“意境美”，從而使得一件普通的、平凡的產(chǎn)品變得不普通，變得意味深長，顯出那平常不為人所注意的美，從而達到一種情景交融的藝術(shù)境界。

我們選用“良品計劃”的開發(fā)設(shè)計來說明如何體現(xiàn)產(chǎn)品的意境。

“良品計劃”成立于1979年，他是唯一一家經(jīng)營“無印良品”品牌的公司。如今，擁有3000多名員工的“良品計劃”除了在日本擁有100多家專銷店外，還向169家店鋪提供商品，而且在英國、法國和香港等地也開設(shè)了專賣店。在“2003亞洲風尚—香港設(shè)計營商周”中，我們看到了“良品計劃”獨特的營銷戰(zhàn)略，就是將所有產(chǎn)品在同一理念的約束下推向市場，而這個理念就是“簡約、質(zhì)樸、高品質(zhì)”。為了實現(xiàn)這一概念，“無印良品”從色彩到形態(tài)都不會給消費者造成視覺負擔。沒有多鮮明的個性也沒有多夸張的色彩，但卻給人們帶來了無限的希望。而且它的包裝材料以透明或半透明狀居多，人們非但沒有失去對它的興趣反而從半透明又有點晦澀的包裝上發(fā)現(xiàn)了一種朦朧的美感。走進“無印良品”的世界，就像漫步在空氣清新的大自然，它簡約的形象讓人愛不釋手，視線隨著它而跳動。在用“無印良品”的產(chǎn)品所營造的環(huán)境中，就像波濤澎湃的大海中找到了一處恬靜的避風港。在這里，消費者購買的不再是產(chǎn)品，而是一種生活哲學。

“簡約、質(zhì)樸、高品質(zhì)”已不再是“無印良品”營銷理念，而是它所給予人們的生活方式了。

2 結(jié)語

產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它是時代經(jīng)濟、技術(shù)和文化的內(nèi)在反映。作為經(jīng)濟提供物的基石—產(chǎn)品的屬性也隨著經(jīng)濟形態(tài)的變化而變化，它的屬性也由標準化向人性化方向發(fā)展。也就是說產(chǎn)品設(shè)計是人的主觀意志的體現(xiàn)，是基于對客觀世界和人的主觀世界的認識，是在協(xié)調(diào)人與產(chǎn)品之間的關(guān)系?！耙饩场弊鳛槿藶闋I造的一種氛圍，也是產(chǎn)品設(shè)計的一種思維方式，除了表達特定物質(zhì)功能之外，最主要的就是反映一定的社會精神、人文理想，表達了一定的文化內(nèi)涵。因此，在產(chǎn)品中體現(xiàn)意境美是在協(xié)調(diào)“人一機一環(huán)境”這一系統(tǒng)的關(guān)系，滿足人們對于精神方面的訴求，激發(fā)對美好事物生活的熱愛。

參考文獻：

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