干部清正：對(duì)干部從政道德的高度概括

汪榮有

（南昌工程學(xué)院二級(jí)教授，江西師大博士生導(dǎo)師）

干部清正：對(duì)干部從政道德的高度概括

汪榮有

（南昌工程學(xué)院二級(jí)教授，江西師大博士生導(dǎo)師）

政治清醒、為政清廉是共產(chǎn)黨人的政治本色，處事公正、一身正氣是廣大干部的從政之基。干部清正，是新時(shí)期對(duì)干部從政道德的高度概括，是對(duì)廣大干部在政治、思想、作風(fēng)和人格等方面的具體要求。只有準(zhǔn)確把握干部清正的內(nèi)涵，才能內(nèi)化于心、外化于行，內(nèi)得于己、外得于人。

1.政治清醒

這是對(duì)干部政治方面的要求。政治上清醒，是對(duì)干部第一位的要求。干部是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為的主體，黨的路線、方針和政策，要通過(guò)干部的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)貫徹；黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，要通過(guò)干部的模范行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。政治清醒既是干部的身份所系，更是職責(zé)所在。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨的干部必須要有堅(jiān)定正確的政治方向、政治觀點(diǎn)和政治路線，強(qiáng)調(diào)政治工作的生命線地位。鄧小平同志要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要善于用政治家的眼光洞察時(shí)代風(fēng)云。習(xí)近平同志要求“在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏”。64年前，我們黨“進(jìn)京趕考”，經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)，交出了一份合格答卷。如今，“考試”環(huán)境、“考題”內(nèi)容、“考官”特點(diǎn)都發(fā)生了深刻變化。只有做到政治清醒，經(jīng)常做“政治體檢”、清掃“政治灰塵”，才會(huì)有主心骨、定盤針。政治清醒不是簡(jiǎn)單地重復(fù)一些政治口號(hào)，而是要與實(shí)際工作緊密地有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把它落到實(shí)處。如果不注意從政治上分析和判斷事物，缺乏應(yīng)有的政治警惕性和鑒別力，不善于從政治全局上考慮問(wèn)題、謀劃建設(shè)、推動(dòng)發(fā)展，就很可能出現(xiàn)工作偏差和失誤，輕則害個(gè)人，重則危害黨的事業(yè)。現(xiàn)在有的干部政治意識(shí)淡薄，民怨已起而毫不在意，矛盾已釀而毫無(wú)察覺(jué)，面對(duì)歪風(fēng)而無(wú)動(dòng)于衷，聽(tīng)任錯(cuò)誤思想傳播而不加抵制。這種現(xiàn)象不改變，形象要受損，工作要誤事，干部要誤身，最終將導(dǎo)致誤黨、誤國(guó)、誤民、誤己。為了使干部政治清醒，要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育全黨，武裝干部，掌握正確認(rèn)識(shí)和處理改革發(fā)展重大問(wèn)題的科學(xué)世界觀和方法論；要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，增強(qiáng)大局意識(shí)；要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)；要始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)把握政治上、工作上的主動(dòng)權(quán)。

2.為政清廉

這是對(duì)干部思想品德方面的要求。干部隊(duì)伍雖是社會(huì)大眾的少部分人，然而，他們因手中掌握著一定的社會(huì)資源和身居社會(huì)高位，其道德行為和道德風(fēng)貌不僅為社會(huì)大眾所關(guān)注，而且直接對(duì)社會(huì)大眾起示范效應(yīng)和導(dǎo)向作用，影響著民德和民風(fēng)?？鬃釉f(shuō)：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！备骷?jí)干部若重視德政，愛(ài)好禮義，清正廉潔，極少貪利之心，這種風(fēng)氣就會(huì)影響百姓，促使他們學(xué)禮義，講道德，美風(fēng)俗。反之，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)墮落。為政清廉是我們黨90多年來(lái)贏得民心的重要法寶，也是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的本質(zhì)要求。1936年，美國(guó)記者斯諾訪問(wèn)延安，被共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們的廉潔節(jié)儉深深感動(dòng)，斷言這種廉潔節(jié)儉的作風(fēng)會(huì)產(chǎn)生一種偉大力量——“東方魔力”。1949年美國(guó)大使司徒雷登對(duì)國(guó)民黨的軍官們說(shuō)，“共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝你們的不是飛機(jī)大炮，而是廉潔，是靠廉潔換得的民心”。廣大干部要真正認(rèn)識(shí)手中的權(quán)力是人民賦予的，要自覺(jué)堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終不忘組織的培養(yǎng)之恩、人民的養(yǎng)育之恩。要自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，強(qiáng)化人格魅力，牢記為民宗旨，增強(qiáng)公仆意識(shí)，自覺(jué)做到勤政為民，奮力拼搏，自我加壓，無(wú)私奉獻(xiàn)。要勤于反躬自問(wèn)，善于反觀自照，嚴(yán)于解剖自己，從而始終保持在權(quán)力面前不糊涂，利益面前不動(dòng)搖，誘惑面前不動(dòng)心，干干凈凈地為黨和人民努力工作。要常修為政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害，自覺(jué)用黨紀(jì)國(guó)法嚴(yán)格約束自己，守住信念防線、道德防線、法紀(jì)防線。做一個(gè)組織和群眾信賴的人、同事和朋友敬重的人、親屬子女可以引以為傲的人、回顧人生能夠問(wèn)心無(wú)愧的人。

3.處事公正

這是對(duì)干部作風(fēng)方面的要求。在中國(guó)古代社會(huì)，公正視為執(zhí)政者的首要德性。《孔子家語(yǔ)》言：“上者，民之表也。表正，則何物不正？”孔子認(rèn)為，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孟子說(shuō)，“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣”?！抖Y記》中說(shuō)，“政者，正也。君為正，則百姓從政矣”。在民間，老百姓把公正處事、為民請(qǐng)命、伸張正義的好官、清官尊稱為“青天”。東漢楊震、北宋包拯、明代海瑞等人之所以千百年來(lái)受人敬仰、流芳百世，最主要的原因就是因?yàn)樗麄兪橇疂嵎罟?、處事公正的好官。什么是好官？只要忠于職守，公道正派，公正斷案就算好官。正如福建福安縣衙聯(lián)寫道：“什么叫好官？能免士民咒罵足矣；有何稱善政？只要獄訟公平難哉?！痹谖鞣浆F(xiàn)代政治倫理語(yǔ)境中，公正主要與西方的法治理念緊密相連。柏拉圖在《理想國(guó)》中，區(qū)分了個(gè)人公正和城邦公正；亞里士多德在《政治學(xué)》中，區(qū)分了作為公正品格的倫理學(xué)公正和作為社會(huì)規(guī)則的政治學(xué)公正；近現(xiàn)代的霍布斯、盧梭和洛克，提出了契約公正論；當(dāng)代的羅爾斯，則高舉制度正義的旗幟。

公正作為干部的一種政治品德，主要強(qiáng)調(diào)的不是作為規(guī)則和秩序的外在公正，而是要凸顯個(gè)體德性意義上的正直和自覺(jué)遵守公正的能力，即從內(nèi)心尊重公正，努力成為具有公正品質(zhì)的人。反映在施政行為上，就是處理事情要公平正當(dāng)；反映在為人處世上，就是要公道正派。面對(duì)社會(huì)不公，敢于主持正義；遇到恃強(qiáng)凌弱，勇于挺身而出。干部在日常工作中堅(jiān)持公正德性，一要公正用人。要出以公心，注重公論、維護(hù)公正、堅(jiān)持公道、提高公信，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先、注重?shí)績(jī)、群眾公認(rèn)。二要公正處事。堅(jiān)持按原則處理日常事務(wù)，不以私廢公，不拿原則做交易，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不唯上、不唯書，尊重事實(shí)，遵循客觀規(guī)律，不作表面文章，不弄虛作假，不搞花架子；要用事實(shí)說(shuō)話，不搞憑印象主觀臆斷；碰到矛盾和棘手問(wèn)題，不遮掩，不回避，不當(dāng)“好好先生”。三要獎(jiǎng)懲公正。古人說(shuō)：“國(guó)家大事，唯賞與罰，賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者咸懼”，講的是賞罰公平的重要性。獎(jiǎng)功懲過(guò)，賞罰分明，歷來(lái)是公正道德的重要內(nèi)容，功過(guò)不分，賞罰不明其后果不僅直接打擊人民群眾的積極性和創(chuàng)造精神，自己的非權(quán)力影響力也會(huì)一落千丈。

4.一身正氣

這是對(duì)干部人格方面的要求。正氣，是指人所應(yīng)當(dāng)具有的正派、正直、正義之氣概，即崇高精神和道德風(fēng)范。魯迅先生說(shuō)過(guò)，我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍命求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。魯迅先生的話歸結(jié)到一點(diǎn)就是，正氣乃中國(guó)的脊梁。在中華民族的歷史上，正氣磅礴的志士仁人，歷來(lái)受到人民的敬重和歷史的謳歌?！罢白怨磐?，毀譽(yù)于今判偽真”——鐫刻在岳墳望柱的對(duì)聯(lián)，既是對(duì)岳飛與秦檜孰正孰邪的歷史判決，又表達(dá)了人民對(duì)忠與奸的鮮明愛(ài)憎。作為一種內(nèi)在剛毅正直的道德規(guī)范和人格力量，正氣是由中華民族幾千年歷史、文化、心理、性格積淀而成的凜然氣節(jié)。弘揚(yáng)正氣，小而言之，可以砥礪個(gè)人立身處世、自省自警的高風(fēng)亮節(jié)；大而言之，可以振奮全民族獻(xiàn)身祖國(guó)、自尊自強(qiáng)的精神力量。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》三篇著作中，唱響了共產(chǎn)黨人的正氣歌，他要求每個(gè)共產(chǎn)黨員要“有一點(diǎn)精神”，那就是全心全意為人民服務(wù)的精神，大公無(wú)私的精神，艱苦奮斗和堅(jiān)韌不拔的精神。黨風(fēng)要正，社會(huì)風(fēng)氣要好，首先干部要一身正氣?，F(xiàn)在，有的干部不講原則，不敢嚴(yán)格要求部下，不敢批評(píng)不良現(xiàn)象，甚至不敢堅(jiān)決貫徹中央的方針政策，導(dǎo)致少數(shù)地方和部門風(fēng)氣不正、人心渙散，人民群眾和負(fù)責(zé)任的干部對(duì)此很有意見(jiàn)。涵養(yǎng)正氣，要求做人要正派，對(duì)黨要忠誠(chéng)，對(duì)人要坦誠(chéng)。對(duì)不正之風(fēng)和錯(cuò)誤言行，要敢于批評(píng)和抵制。要有敢于堅(jiān)持真理的浩然正氣，堅(jiān)決同一切違背人民利益和違背社會(huì)公正的丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。心底無(wú)私天地寬，無(wú)私才能無(wú)畏。如果一名干部事事出以公心，不以私心，不以私情，不以私人好惡，不以私人關(guān)系為處事原則，那么，他必將贏得人民群眾的衷心擁戴。

“干部清正”筆談

黨的十八大報(bào)告指出：“反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，是人民關(guān)注的重大政治問(wèn)題”，并提出了“干部清正、政府清廉、政治清明”的要求。干部清正在“三清”中處于基礎(chǔ)性地位，政府清廉和政治清明都要以干部清正為前提和條件。干部清正，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)官德的揚(yáng)棄，是對(duì)新時(shí)期干部從政道德的高度概括。堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)干部清正，對(duì)于全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有十分重要的意義。