國學(xué)在高職校園的傳播

何蘭玉

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南通 226007）

國學(xué)在高職校園的傳播

何蘭玉

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南通 226007）

國學(xué)在高職院校借助于書籍、影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介得到越來越廣泛的傳播，不少學(xué)校已將國學(xué)課程設(shè)為必修課和選修課，校園文化活動(dòng)也增加了許多傳統(tǒng)文化內(nèi)容。國學(xué)熱對學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響，有利于高職生世界觀、人生觀的形成和發(fā)展。

國學(xué)；古哲先賢；高職校園；傳播途徑；文化影響

所謂國學(xué)，是相對于西學(xué)而言的?！冬F(xiàn)代漢語詞典》這樣解釋：我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等。如何定義國學(xué)，迄今為止，還是一個(gè)爭議不斷的話題。本文所指的國學(xué)，從廣義上來說，是中國的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)乃至?xí)?、建筑、音樂、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、星相等等。狹義的國學(xué)，指以先秦諸子特別是儒家學(xué)說為代表的修身、齊家、治國、平天下之學(xué)。簡言之，國學(xué)就是中國傳統(tǒng)文化。自20世紀(jì)末開始，國學(xué)熱一浪又一浪地興起，逐步影響著大學(xué)校園，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等著名高校紛紛成立了研究機(jī)構(gòu)并設(shè)立學(xué)位[1]。高職院校也受此影響，各自拿出種種方案，在學(xué)生中傳播著古哲先賢的良言警句、處事原則、做人道理[2]。

1 國學(xué)在高職校園的傳播媒介

“媒介是能讓人與人、物與物以及人與物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的任何物質(zhì)。也有人認(rèn)為，媒介是指介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號和信息的物質(zhì)實(shí)體，它包括書籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機(jī)構(gòu)?！备呗毿@中的傳播媒介主要有書籍、影視、音樂、節(jié)日和網(wǎng)絡(luò)等等。

雖然網(wǎng)絡(luò)盛行，手機(jī)人手一只或多只，但書籍仍是文化傳播的主體。《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》傳遞的是儒家學(xué)說?！秾O子兵法》《三十六計(jì)在商戰(zhàn)中的應(yīng)用》是兵家思想的接力?！兜赖陆?jīng)》《莊子》展現(xiàn)了道家的無為與灑脫。《易經(jīng)》《皇極經(jīng)世書》乃是運(yùn)用易理推究宇宙起源、自然演化和社會歷史的變遷。《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》雖是童蒙之作，卻蘊(yùn)含著亙古不變的做人道理。通過書籍這一階梯，高職學(xué)生逐漸明白了哪些學(xué)問是“為天地立心”，哪些是“為生民立命”，有多少人“為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”。

影視的特性，特別是直觀性、表現(xiàn)性，吸引著眾多的觀眾，尤其是年輕人，他們對視頻的熱衷已大于書籍。優(yōu)秀的影視可以幫助他們了解歷史、接觸社會、步入正軌?！洞鬂h天子》《秦王李世民》《少林寺》，讓高職生領(lǐng)略到漢唐時(shí)期恢宏的氣勢，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。連續(xù)劇《紅樓夢》、《西游記》等，借助于畫面，使高職生知道何謂經(jīng)典名著，什么是含不盡之意于言外，直至發(fā)生聯(lián)想，接受美的熏陶。某些游戲，亦能促使他們熟悉歷史人物，《大戰(zhàn)三國》就是一例，玩過的學(xué)生談起曹操、呂布，頭頭是道。

音樂的感染力由來已久，它是古代六藝之一，早期詩歌都是配樂演唱的，《詩經(jīng)》如此，《楚辭》亦然。當(dāng)代一些作曲家給古典詩詞配樂，令詩歌方便流傳。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一曲，鄧麗君、王菲的演唱，使蘇軾這首詞名震遐邇。而周杰倫的《青花瓷》，則如泣如訴地告知世人中國瓷器中的這一品種。不少高職生課余時(shí)間喜歡頭戴耳機(jī)，傾聽音樂，甚至哼唱或放聲高歌，是欣賞，是學(xué)習(xí)，更是傳承。

年、節(jié)是易被人們忽視的傳播媒介，特別是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)上墳、年三十的團(tuán)圓飯，要我們記得親情。家國天下，沒家哪來的國。端午節(jié)的粽子，不僅為了紀(jì)念屈原，還要后人心愛祖國，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。中秋節(jié)共賞明月，暗示著天下大同的期盼。

近年來，最有人氣和吸引力的當(dāng)推網(wǎng)絡(luò)，上述種種，互聯(lián)網(wǎng)可以將之一網(wǎng)打盡，全部囊括其中，書籍、影視、音樂應(yīng)有盡有，節(jié)日習(xí)俗想知道多少完全不成問題。明智的老師善于利用這一特點(diǎn)，誘導(dǎo)高職生上網(wǎng)學(xué)習(xí)、查詢國學(xué)知識，因而擠掉游戲時(shí)間，得到意外收獲。

2 國學(xué)在高職校園的傳播途徑

高職院校和普通高校有很多差異，設(shè)立研究機(jī)構(gòu)、設(shè)置學(xué)位不太現(xiàn)實(shí)。而“以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，導(dǎo)致高職學(xué)校短期性目標(biāo)強(qiáng)，技能性課程多，國學(xué)更是說起來重要，抓起來次要，忙起來忘掉。高職生的思想境界因此受到局限。因此，將國學(xué)教育作為一門工程在高職實(shí)施，很有必要。

2.1 開設(shè)國學(xué)類課程

這是目前最有可能的做法，廣州城市職業(yè)學(xué)院做了第一個(gè)吃螃蟹的人。早在2006年12月，該校就在全院開設(shè)了必修課《國學(xué)精粹》這門課程。本課程共有18學(xué)時(shí)，其中9學(xué)時(shí)理論課，9學(xué)時(shí)實(shí)踐課。學(xué)生在9學(xué)時(shí)的實(shí)踐課中選擇琴棋書畫之任意一門進(jìn)行修習(xí)，在兩年半時(shí)間內(nèi)修滿學(xué)時(shí)。18個(gè)學(xué)時(shí)不算多，把它作為必修課卻意義重大。眾所周知，學(xué)生對必修課和選修課的態(tài)度區(qū)別甚大。必修課有壓力、有要求。選修課相對來說，學(xué)生較為隨心所欲，多個(gè)班級混合，人員雜亂。去亦可，不去亦可；聽亦可，不聽亦可。一個(gè)字：混。將國學(xué)設(shè)為必修課，既表現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的重視，也使得學(xué)生不敢輕忽，才有可能學(xué)有所獲，學(xué)得其法。

國學(xué)必修課可放在一年級進(jìn)行，第一學(xué)期開設(shè)經(jīng)典文化導(dǎo)讀課，了解中國文化的精髓；第二學(xué)期學(xué)習(xí)中國文化概論，從理論上幫助學(xué)生概括、把握中國傳統(tǒng)文化和思想[3]。選修課的開設(shè)，將補(bǔ)充必修課在課時(shí)上的不足。二、三年級的選修課，以提高欣賞水平為主要目的，傳統(tǒng)的琴棋書畫、詩詞歌賦都可作選修內(nèi)容。結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，建筑美學(xué)、服飾美學(xué)等亦可開作選修課。選修課門類齊全，學(xué)生選擇余地大，他們可根據(jù)興趣愛好選課，勢必能更好地提高教學(xué)效率，達(dá)到預(yù)期效果。

2.2 開展校園文化活動(dòng)

良好的校園文化對學(xué)生影響至大，學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范和生活方式受它潛移默化的影響。這是非常重要的教育陣地，是潛在的隱性課程，國學(xué)教育應(yīng)該好好地利用這個(gè)陣地[4]。

1)舉辦系列國學(xué)知識講座。校園里開講座，是常見的學(xué)習(xí)形式。借助于多媒體，形形色色的美玉、精彩紛呈的器皿令學(xué)生目不暇接，藍(lán)田玉、和田玉，翡翠的區(qū)別如是簡單?！队裎幕芬还?jié)，拓寬了學(xué)生視野。而《佛教在中國》這一講座，卻讓人恍然大悟，原來“想入非非”、“道高一尺，魔高一丈”、“天花亂墜”這些耳熟能詳?shù)脑~句都出自于佛經(jīng)。“一念之善上天堂，一念之惡入地獄”，發(fā)人警醒：禍福無門，唯人自招。條件許可的情況下，邀請國學(xué)大師做講座是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。許多大師應(yīng)邀在高校講學(xué)，取得了轟動(dòng)效應(yīng)。

2)用知識競賽的方式宣傳國學(xué)。這樣做的好處是涉及面廣，參與者眾，影響力大。學(xué)生由被動(dòng)接收到主動(dòng)探求，利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。競賽形式寬泛，書面的、口頭的，必答題、搶答題，動(dòng)手的、動(dòng)腦的，只要可行，盡可使用。穿漢服、行漢禮，從視覺上感知中國傳統(tǒng)；品美食、辨菜系，切實(shí)感受“民以食為天”的真諦；更有大篆、小篆、隸書、草書等文字的演變，儒釋道三家的特色、融合；不一而足。

3)充分利用校園各種媒體普及國學(xué)知識。校園里的廣播、網(wǎng)站、學(xué)報(bào)、?？?，都是行之有效的傳媒工具，用它們做一些專題性、系列性的報(bào)告、報(bào)道，名人專訪等等，可以提升品位，極大地豐富校園文化。

4)舉辦各種藝術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍。因?yàn)樾@文化自身滲透著優(yōu)秀的民族文化和豐富的科學(xué)知識，學(xué)生會由此逐步深入地認(rèn)識社會、認(rèn)識人生，真切感知中國文化的博大精深，獲取許多課堂上得不到的知識與技能。

3 國學(xué)在高職校園的傳播影響

1)塑造健全人格。有健全人格的人，對生活有希望、對學(xué)習(xí)有強(qiáng)烈的求知欲望；意志堅(jiān)強(qiáng)，能夠直面失敗和打擊；客觀地看待自己，與人友好協(xié)作；適應(yīng)性強(qiáng)。國學(xué)中的很多典籍教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?。《易?jīng)》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。”闡述才能與德行之間的對應(yīng)關(guān)系?！秶Z》也說“吾聞之，唯厚德者能受多福?！比寮页珜?dǎo)的“仁義禮智信”，是塑造人性品格的基本道德要求?！兜茏右?guī)》淺顯明白地教導(dǎo)了我們做人的準(zhǔn)則。培養(yǎng)學(xué)生，難的不是知識傳授，而是教育他們怎樣做人。高職生通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，厚積人文底蘊(yùn)，鋪墊一生的道德基礎(chǔ)，會成為真正的有益于人民的人。

2)傳承歷史文化。歷史上的四大文明古國，只有中國一直從古至今地傳承下來，未出現(xiàn)文化斷層現(xiàn)象。這源于中國的傳統(tǒng)美德“和為貴”，對外來文化兼收并蓄。經(jīng)過千百年來的吸收和繼承，中國文化的博大精深是任何一種文化都無法比擬和取代的，值得每個(gè)炎黃子孫為之驕傲和自豪。20個(gè)世紀(jì)初期，全盤否定中國文化，竭力吸收西學(xué)的做法，險(xiǎn)些將我們的民族精粹毀于一旦。在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了國學(xué)課程之后，學(xué)生會獲得文化認(rèn)同感和民族使命感，從而自覺地將中國傳統(tǒng)文化薪火相傳。

3)培養(yǎng)審美情趣。生活中并不缺少美，“春有百花冬有雪，夏有涼風(fēng)秋有月”，美無處不在。我們?nèi)鄙俚氖且浑p善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。國學(xué)的傳播，能讓學(xué)生處處看到美，獲得美的靈感，如四季朝暮的變更美，寺廟雕塑的肅穆美，傳統(tǒng)建筑的對稱美，古典音樂的空靈美。而古代詩歌，更是美的集大成者，且不說詩歌本身的格律美、音階美，優(yōu)秀的詩篇字里行間無不充斥著美的靈魂，如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀美；“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的入世美；“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡泊美；“看庭前花開花落，望天外云卷云舒”的閑適美。這些含不盡之意于言外的作品，令學(xué)生在賞析的過程中進(jìn)行審美再創(chuàng)造，增添了審美情趣。而且，一個(gè)時(shí)刻感受到美的人，是對生活充滿熱愛的人。這樣的人比較符合“仁者，愛人”的思想。

國學(xué)帶給學(xué)生的影響還有很多，勤儉樸素、勤奮好學(xué)、誠實(shí)守信、求新求變等等，無不有利于高職學(xué)生世界觀、人生觀的形成和發(fā)展。

借用北京大學(xué)王博教授的一段話作本文的結(jié)語：“國學(xué)，在和它疏遠(yuǎn)了幾十年之后還是回到了中國人的生活中、心靈里、血液間。在經(jīng)史子集里邊，我們可以發(fā)現(xiàn)中國人對于生命和世界多種多樣的理解，這種理解過去曾經(jīng)支配著我們祖先的生活，現(xiàn)在也會影響甚至支配我們的生活?！?/p>

[1]金久皓.大學(xué)生國學(xué)教育的意義[EB/OL].（2009-10-21）[2014-03-05].http://blog.sina.com.cn/s/blog_48c643b20100fqzx.html.

[2]歐陽昌雄.高職國學(xué)教育初探[J].中國商界，2010（7）：403-404.

[3]張賢敏.關(guān)于高校開設(shè)國學(xué)必修課的思考[J].天中學(xué)刊，2011（4）：129-130.

[4]趙淑梅.大學(xué)國學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)解讀[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2008（6）：84-87.

（責(zé)任編輯：胡梅）

On Communication of Ancient Chinese Cultures on Campus of Higher Vocational Colleges

HE Lan-yu
(Jiangsu College of Engineering and Technology，Nantong 226007，China)

Ancient Chinese cultures communicate extensively on the higher vocational college campus via books，TV and movies，and internet etc.Many colleges have offered optional and compulsory courses of sinology，and campus cultural activities are enriched with traditional cultures.The craze for ancient Chinese cultures exerts great influences on the college students，helping students developing their outlook on the world and life.

ancient Chinese cultures；ancient sages；higher vocational colleges；ways of communication；cultural influences

G710

A

1671-6191（2014）03-0089-03

2014-02-21

何蘭玉（1962－），女，江蘇如東人，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院素質(zhì)教學(xué)部副教授，研究方向?yàn)檎Z文教育教學(xué)。

江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育改革研究課題（編號JGY13013）。