高校國(guó)學(xué)教育課程體系的構(gòu)建

吳少偉 戴龐海

最近幾年，由于國(guó)學(xué)教育變得越來越廣泛，高校國(guó)學(xué)教育也得到越來越多的重視。從1994年青少年讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)開展以來，就有許多來自于民間的教育機(jī)構(gòu)以及教育工作者開始在學(xué)校里嘗試傳承國(guó)學(xué)教育思想。例如杭州的諸修草堂就為三歲以上的青少年開展了一系列讀經(jīng)活動(dòng)，河南的先鋒國(guó)學(xué)研究院和陜西的明德國(guó)學(xué)書院主要為青年兒童講解相關(guān)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。與此同時(shí)，國(guó)學(xué)方面的書籍、網(wǎng)站、講座、論文以及競(jìng)賽等也非常多。有些高等院校也開始培養(yǎng)學(xué)生們的國(guó)學(xué)能力，例如，1984年我國(guó)第一個(gè)國(guó)學(xué)研究室就是在深圳大學(xué)里開設(shè)的。然而，我國(guó)的國(guó)學(xué)教育還僅僅處于探索以及實(shí)踐階段，其教育體系還不具有系統(tǒng)性，并且國(guó)學(xué)教育課程體系的構(gòu)建中還存在著不少問題。

一、高校國(guó)學(xué)教育的意義

高等院校作為我國(guó)教育人才的最后一個(gè)關(guān)口，對(duì)于人才的培養(yǎng)具有重要的意義，是人才人格的主要定型期，而一個(gè)人的人格是否完善將直接決定他能力發(fā)揮的程度，因此，以人格教育作為特色的國(guó)學(xué)教育，對(duì)高等院校的發(fā)展具有重要的作用。

1.引領(lǐng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在高等院校開展國(guó)學(xué)教育能夠有效地傳承我國(guó)的民族文化，使得中華文明得以長(zhǎng)期延續(xù)并不斷發(fā)展，這也是新時(shí)代高等院校的重要?dú)v史使命。一百多年前，為了改變?nèi)稳似廴璧拿\(yùn)，我國(guó)開始拋棄傳統(tǒng)的經(jīng)典式教育，轉(zhuǎn)而推行西方科學(xué)，使得我國(guó)走上了工業(yè)文明的道路。但是，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，發(fā)現(xiàn)這種做法導(dǎo)致越來越多的人喪失了自己的文化根基。為了挽救這一文化斷層局面，繼承并發(fā)展前人的智慧，高等院校應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)相應(yīng)人才培養(yǎng)的責(zé)任。

2.發(fā)展中華民族的國(guó)民精神。高校的國(guó)學(xué)教育還可以凝聚中華民族的精神，重塑中華民族的自尊心、自信心，為中華民族的偉大復(fù)興注入積極向上的精神力量。中華傳統(tǒng)文化作為生生不息的精神紐帶，是中華民族的生命力和凝聚力?，F(xiàn)如今，一個(gè)國(guó)家如果想要獲得真正的尊嚴(yán)，不僅需要具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還需要有更多的國(guó)家尊重這個(gè)國(guó)家的文化，因此，國(guó)家的繁榮復(fù)興，不應(yīng)該只局限于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還應(yīng)該注重精神文化的復(fù)興，而高校國(guó)學(xué)教育的初衷就是發(fā)展中華民族的國(guó)民精神。

3.傳承中華民族的和諧信念。在高校的國(guó)學(xué)教育中，比較注重以和諧之道來構(gòu)建新時(shí)代的價(jià)值觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安全與穩(wěn)定。目前，國(guó)家把建立和諧社會(huì)作為時(shí)代的發(fā)展目標(biāo)，而和諧屬于中華民族傳統(tǒng)文化里面的基本精神，國(guó)學(xué)中的“和合中庸”“人格完善”以及“天人合一”等思想都表示一種人與自然以及人與人之間的和諧信念，這種信念不僅對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定以及發(fā)展具有重要的作用，還有利于維護(hù)多民族國(guó)家的安全與穩(wěn)定。

4.構(gòu)建新的國(guó)民教育體系。高校的國(guó)學(xué)教育可以涵養(yǎng)學(xué)生的智慧，完善、優(yōu)化國(guó)民教育的整體結(jié)構(gòu)，提升國(guó)民所具有的人文素質(zhì)，進(jìn)而提高國(guó)家的軟性競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)代教育體系大多是以理論知識(shí)以及實(shí)踐技能的傳授作為核心內(nèi)容的，而中國(guó)的傳統(tǒng)教育，則注重人格的修煉，例如國(guó)學(xué)中的“大學(xué)之道，在明明德”，說明的正是修身、明理、正心的理念，將國(guó)學(xué)教育列入高等院校教學(xué)過程中，可以有效地彌補(bǔ)現(xiàn)代教育體系中對(duì)于學(xué)生素質(zhì)以及道德方面教育的缺失。

5.對(duì)現(xiàn)代教育進(jìn)行補(bǔ)充。國(guó)學(xué)教育作為現(xiàn)代教育的補(bǔ)充，與現(xiàn)代教育有許多異曲同工之處，例如：《周易》中的“人文化成”，所指的意思是文明創(chuàng)造精神；《易傳》中的“自強(qiáng)不息”，主要表現(xiàn)的是中華民族偉大的精神；《論語》中的“和而不同”，主要是指文化上的絢麗多彩；《易傳》中的“厚德載物”，是人類一種基本的道德規(guī)范。而出自許多典籍中的“天人和諧”，主要是指人類的最高精神境界，也就是現(xiàn)在所說的人與自然和諧相處。

二、高校國(guó)學(xué)教育的范疇

按照學(xué)科分類，可以將國(guó)學(xué)分為史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、禮俗學(xué)、版本學(xué)以及考據(jù)學(xué)等，其中，主要是以儒家的哲學(xué)作為國(guó)學(xué)的主流。如果按照思想對(duì)其進(jìn)行分類，又可以將國(guó)學(xué)分為：先秦諸子以及儒道釋三家等；如果按照《四庫(kù)全書》將國(guó)學(xué)進(jìn)行分類，則可以分為經(jīng)、史、子、集四部；如果按照《國(guó)學(xué)講演錄》對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行分類，則可以分為經(jīng)學(xué)、小學(xué)、諸子、史學(xué)以及文學(xué)。高校國(guó)學(xué)教育需要選取最能夠代表中華民族優(yōu)秀道德、文化以及倫理的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)界普遍認(rèn)為，經(jīng)、史、子、集四部的精華就是最能夠代表中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)內(nèi)容。

1.經(jīng)部。經(jīng)部作為儒家的經(jīng)典代表，注重于形成倫理道德以及人文素養(yǎng)。通常情況下，經(jīng)部主要可以分為以下幾類：書類、易類、禮類、詩(shī)類、孝經(jīng)類以及春秋類等，這些大多是儒家的經(jīng)典名著。

2.史部。在國(guó)學(xué)教育中，史部方面的著作大多注重于民族精神的凝聚，通過對(duì)于史部的學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)中國(guó)人的民族自豪感以及責(zé)任感。史部著作主要分為以下幾類：編年類、紀(jì)傳類、紀(jì)事本末類；或者正史類、別史類、雜史類等。

3.子部。國(guó)學(xué)中子部多為諸子百家，比較注重繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想理論。一般情況下，子部主要分為以下幾類：儒家類、道家類、兵家類、農(nóng)家類、法家類、醫(yī)家類、術(shù)數(shù)類、天文算法類以及雜家類等。

4.集部。國(guó)學(xué)中集部多為詩(shī)詞歌賦，比較注重于發(fā)揚(yáng)一些具有中華民族傳統(tǒng)特色的文學(xué)形式。通常情況下，集部主要可以分為：別集類、楚辭類、詞曲類、總集類以及閨閣類等。

三、高校國(guó)學(xué)教育的課程選擇

國(guó)學(xué)教育的最終目標(biāo)，主要是繼承中華民族的傳統(tǒng)文化以及培養(yǎng)國(guó)人的健全人格，所以說，國(guó)學(xué)教育需要完全貫穿于我國(guó)的教育體系中。其中，高校的國(guó)學(xué)教育僅僅是這一體系里面的一個(gè)比較重要的環(huán)節(jié)。絕大多數(shù)高校是四年學(xué)制，并且在第四學(xué)年，基本上屬于學(xué)生離校實(shí)習(xí)或者尋求就業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，因此，高校學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間僅僅只有三年。由于專業(yè)課和公共課是大學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，占用了他們絕大多數(shù)的學(xué)習(xí)時(shí)間，所以說高校學(xué)生接受國(guó)學(xué)教育的時(shí)間其實(shí)非常有限。鑒于以上分析，高校國(guó)學(xué)教育的課程選擇需要遵循以下原則：第一，在接受高校國(guó)學(xué)教育之前，學(xué)生們需要中小學(xué)就已經(jīng)接觸過相關(guān)的國(guó)學(xué)教育；第二，確保國(guó)學(xué)教育內(nèi)容適合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際年齡以及實(shí)際的理解層級(jí)；第三，保證國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的通識(shí)性，而不是對(duì)其進(jìn)行非常專業(yè)的學(xué)習(xí)；第四，將培養(yǎng)學(xué)生們的人格作為教育的主要目的。

依據(jù)上面的教育原則，可以將高校國(guó)學(xué)教育的課程主要分為以下四個(gè)模塊：

1.儒家經(jīng)典模塊。課程安排主要有：《四書》研讀、《五經(jīng)》研讀、《論語》研讀、《孟子》研讀、《詩(shī)經(jīng)》研討等。

2.史學(xué)經(jīng)典模塊。課程安排主要有：《史記》研讀、《漢書》研讀、《三國(guó)志》研讀、《晉書》研讀、《資治通鑒》研讀等。

3.諸子經(jīng)典模塊。課程安排主要有：《老莊研讀》《墨子》研讀、《荀子》研讀、《韓非子》研讀、《孫子兵法》研讀以及《公孫龍子》研讀等。

4.文學(xué)經(jīng)典模塊。課程安排主要有：《中國(guó)古代文學(xué)史》《唐詩(shī)研究》《宋詞研究》《文選研讀》《中國(guó)古代戲曲研究》《楚辭研究》以及《音韻學(xué)》《訓(xùn)詁學(xué)》《古文字學(xué)》等。

四、高校國(guó)學(xué)教育的課堂擴(kuò)展

由于高校的國(guó)學(xué)教育受到學(xué)時(shí)的嚴(yán)重制約，使得高校學(xué)生在課堂上實(shí)際接受的國(guó)學(xué)內(nèi)容并不是特別豐富，而且高校的課堂大多以教師講授為主，由于大學(xué)生的理解能力和實(shí)際接受能力相差懸殊，使得高校國(guó)學(xué)教育具有比較大的局限性。對(duì)于高校的國(guó)學(xué)教育來說，不僅需要確保一定程度的課堂教育，還需要將其向外進(jìn)行擴(kuò)展，使其與傳統(tǒng)的課堂教育之間得到科學(xué)地配合，進(jìn)而達(dá)到比較好的教學(xué)效果。

首先，鼓勵(lì)并且支持大學(xué)生社團(tuán)組織、開展一些以國(guó)學(xué)作為主題的文化活動(dòng)，進(jìn)而豐富高校國(guó)學(xué)教育的模式。以校園文化為基礎(chǔ)的國(guó)學(xué)活動(dòng)具有一定程度的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)：一是該形式的國(guó)學(xué)活動(dòng)不會(huì)受到空間、時(shí)間的限制，學(xué)生們可以依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行較為靈活的安排；二是該形式的國(guó)學(xué)教育比較靈活，能夠激發(fā)學(xué)生們的興趣，進(jìn)而提高參與熱情；三是通過參與該形式的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，能夠大大提升學(xué)生們接受和理解國(guó)學(xué)知識(shí)的能力，從而收到良好的學(xué)習(xí)效果。

其次，安排有關(guān)部門以及單位定期舉辦一些以國(guó)學(xué)作為主題的文化活動(dòng)或者文化講座，從而在一定程度上提高高校國(guó)學(xué)教育的層次。我國(guó)許多高校的師資力量比較充足，并且相關(guān)的國(guó)學(xué)專家以及教授眾多，功底深厚，可以依據(jù)這些專家的研究領(lǐng)域以及研究特長(zhǎng)，有針對(duì)性地舉辦各種各樣的專題講座，進(jìn)而提升高校學(xué)生的國(guó)學(xué)水平。

再次，邀請(qǐng)一些校外的專家或者學(xué)者來到本校進(jìn)行國(guó)學(xué)方面的訪問，同時(shí)舉辦相關(guān)的以國(guó)學(xué)作為專題的講座，加強(qiáng)各個(gè)高校之間的國(guó)學(xué)教育的交流和經(jīng)驗(yàn)共享。目前，有許多高校都有規(guī)模不等的國(guó)學(xué)研究所、國(guó)學(xué)院或者國(guó)學(xué)研究中心，并且這些高校當(dāng)中都有一大批是專門從事于高校國(guó)學(xué)教育研究的學(xué)者。加強(qiáng)高校之間的交流，有利于高校國(guó)學(xué)教育的發(fā)展與進(jìn)步。

最后，通過不同渠道，吸引一些民間的國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)進(jìn)入高校，加強(qiáng)民間和高校之間的國(guó)學(xué)互動(dòng)。國(guó)學(xué)教育始創(chuàng)于民間，在民間有許多有識(shí)之士對(duì)國(guó)學(xué)教育已經(jīng)做出了較多的比較有益的嘗試，其中絕大多數(shù)取得了比較好的教育效果。例如杭州的諸修草堂、無錫的至德國(guó)學(xué)研究院以及陜西的明德國(guó)學(xué)書院等。根據(jù)實(shí)際統(tǒng)計(jì)，目前我們國(guó)家民間運(yùn)作得比較好的國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)不低于1500家，同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上還有許多虛擬性的國(guó)學(xué)教育網(wǎng)站。由于這些民間國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)大多具有比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，因此，高校應(yīng)該和這些民間國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)進(jìn)行深度合作，通過不同渠道，吸引他們走進(jìn)高校校園，豐富自身國(guó)學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)。

綜上所述，隨著國(guó)學(xué)教育在我國(guó)越來越廣泛，高校國(guó)學(xué)教育需要得到高度重視。高校國(guó)學(xué)教育作為國(guó)家國(guó)學(xué)教育體系中最重要的環(huán)節(jié)，理應(yīng)根據(jù)高校大學(xué)生所具有的特點(diǎn)以及國(guó)學(xué)教育的客觀要求，明確高校國(guó)學(xué)教育的具體內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)高校國(guó)學(xué)教育課程進(jìn)行有針對(duì)性的安排與設(shè)置，從而構(gòu)建一個(gè)完整的國(guó)學(xué)教育體系，大幅度提高高校中國(guó)學(xué)的普及率，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新做出更大的貢獻(xiàn)。