海洋生態(tài)文化觀的哲學(xué)解讀*

葉冬娜

(福建師范大學(xué) 公共管理學(xué)院,福建 福州 350013)

海洋生態(tài)文化是指人類在開(kāi)發(fā)、利用與保護(hù)海洋及海岸帶資源的實(shí)踐過(guò)程中,為保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境、尋求海洋生態(tài)平衡所產(chǎn)生的所有海洋文化成果。海洋生態(tài)文化其實(shí)質(zhì)就是關(guān)注人與海協(xié)同發(fā)展的海洋文化,它是海洋文化不斷向前發(fā)展的產(chǎn)物,是海洋科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步、海洋生產(chǎn)方式不斷革新的產(chǎn)物,是海洋生態(tài)文明的重要組成部分。海洋生態(tài)文化具有開(kāi)放性、地域性、時(shí)代性、依賴性、全球性以及歷史傳承性等特征。

從廣義上理解,海洋生態(tài)文化是海洋生態(tài)文明的核心,是人與海洋和諧發(fā)展的一種生存方式,是海洋生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。從狹義上理解,海洋生態(tài)文化包括海洋生態(tài)文明的價(jià)值觀,以及以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的物質(zhì)、精神、制度上的成果。在狹義上,現(xiàn)代海洋生態(tài)文化主要表現(xiàn)形式為人類針對(duì)海洋環(huán)境問(wèn)題,如環(huán)境污染、資源破環(huán)和生態(tài)破壞等問(wèn)題,通過(guò)思考、研究與實(shí)踐所形成的成果。這些成果具體表現(xiàn)為社會(huì)的海洋生態(tài)意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的海洋生態(tài)文化制度和海洋生態(tài)文化組織機(jī)構(gòu);它既包括海洋生態(tài)哲學(xué)文化,也包括海洋生態(tài)物態(tài)文化、海洋生態(tài)價(jià)態(tài)文化,既有認(rèn)知層面上的海洋生態(tài)文化,也有行為、制度層面上的海洋生態(tài)文化。

海洋生態(tài)文化是特指與“海洋世紀(jì)”相適應(yīng)的一種嶄新的和諧海洋文化。從自然觀的角度來(lái)看,海洋生態(tài)文化體現(xiàn)著一種協(xié)調(diào)的海洋生態(tài)觀;從歷史觀的角度來(lái)看,這種和諧的海洋生態(tài)文化體現(xiàn)著一種平等的海洋生態(tài)文明觀;從實(shí)踐觀的角度來(lái)看,這種和諧的海洋生態(tài)文化體現(xiàn)著一種科學(xué)的海洋生態(tài)發(fā)展觀。

一、海洋生態(tài)文化觀是一種協(xié)調(diào)的海洋生態(tài)觀

和諧的海洋生態(tài)文化是一種協(xié)調(diào)的海洋生態(tài)觀,從自然觀角度來(lái)看,和諧的海洋生態(tài)文化體現(xiàn)出在處理人類與海洋關(guān)系上的一種協(xié)調(diào)的海洋生態(tài)觀。這種協(xié)調(diào)的海洋生態(tài)觀,是一種海洋生態(tài)理性,它在努力糾正和反思人類與海洋關(guān)系的扭曲現(xiàn)象。現(xiàn)代科學(xué)海洋觀揭示:人類與海洋的關(guān)系是一種對(duì)象性關(guān)系。在人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程中,人類自覺(jué)地把自己的目標(biāo)、計(jì)劃、藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。由于人類對(duì)海洋、對(duì)人自身認(rèn)識(shí)的有限性,使人的對(duì)象化于海洋客體的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程通常會(huì)產(chǎn)生誤差,這種誤差導(dǎo)致在工業(yè)文明后期出現(xiàn)了嚴(yán)重的后果。在人與海的關(guān)系問(wèn)題上,人的對(duì)象化活動(dòng)的這一誤差使海洋生態(tài)環(huán)境遭受到了嚴(yán)重的損害。在人類開(kāi)發(fā)海洋的熱潮中,由于在人與海關(guān)系問(wèn)題上的扭曲,亟需治世良方來(lái)審視人與海洋的關(guān)系,也即需要一種和諧的海洋生態(tài)文化觀。和諧的海洋生態(tài)文化觀在審視人與海的關(guān)系中,其認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)嶄新的高度。就自然觀角度而言,和諧的海洋生態(tài)文化觀的主要內(nèi)容表現(xiàn)為。

第一,以自然物質(zhì)的系統(tǒng)性為基點(diǎn),和諧的海洋生態(tài)文化觀認(rèn)為人是包括海洋在內(nèi)的地球生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)子系統(tǒng)中的一員。和諧的海洋生態(tài)文化觀承接了現(xiàn)代海洋生態(tài)觀的一般觀點(diǎn),即世界是普遍聯(lián)系的世界,海洋是由相互作用的海洋生物群落和它們生產(chǎn)的海洋環(huán)境構(gòu)成的海洋生態(tài)系統(tǒng);人類、海洋、其他有機(jī)物及無(wú)機(jī)物各子系統(tǒng)通過(guò)生產(chǎn)——消費(fèi)——分解組成營(yíng)養(yǎng)和食物鏈循環(huán),它們?cè)诨?dòng)、交換、結(jié)合過(guò)程中交織在一起;人類是其中的子系統(tǒng),并且作為其中一個(gè)組成環(huán)節(jié),人難以置身這一生態(tài)系統(tǒng)之外,也難以掙脫與生態(tài)系統(tǒng)的普遍聯(lián)系及其協(xié)同一體的依賴;海洋生態(tài)系統(tǒng)的整體性確定了人類的生產(chǎn)和生活質(zhì)量。和諧的海洋生態(tài)文化觀認(rèn)為人是地球生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),人類不在自然界之外,也不在自然界之上,而在自然界之中。就人與海的關(guān)系而言,人類必須徹底摒棄“人類中心主義”和“自然至上主義”的海洋價(jià)值觀念,人、海生態(tài)系統(tǒng)有著相同的命運(yùn),海洋生態(tài)系統(tǒng)的全局利益涵蓋了人類的利益并且高于人類的利益。所以,人類不能夠損害海洋生態(tài)系統(tǒng)的完整性,而應(yīng)該將涵蓋海洋在內(nèi)的地球生態(tài)系統(tǒng)或生物圈的健康生存,當(dāng)做人類自身生存的前提條件。

第二,基于自然系統(tǒng)的層次性而言,和諧的海洋生態(tài)文化觀重視人類在海洋生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮的能動(dòng)性作用,同時(shí),也強(qiáng)化海洋在生態(tài)系統(tǒng)中基于人類的基礎(chǔ)性作用。從系統(tǒng)論角度出發(fā),就人與海的關(guān)系而言,人類身心有機(jī)體的進(jìn)化是在不斷地適應(yīng)生態(tài)環(huán)境和自然,在生態(tài)系統(tǒng)中人類生存與其他子系統(tǒng)及其要素都是密切相聯(lián)的;就人與海的關(guān)系而言,人類生存發(fā)展的自然基礎(chǔ)是海洋。海洋占據(jù)地球表面的71%,就像是個(gè)天然的大“水球”。完全有理由相信海洋生態(tài)系統(tǒng)是地球生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ),人類直接或間接地和海洋進(jìn)行能量與物質(zhì)交換,不管人類是在沿?；騼?nèi)陸,海洋無(wú)所不在地影響著其它環(huán)境和資源,從而間接地和人類開(kāi)展質(zhì)能交換,同時(shí),海洋還直接提供環(huán)境和資源給人類。由此可見(jiàn),人類生存條件的根本基礎(chǔ)是海洋。自然界以海洋為最終基礎(chǔ)承載著人類的生產(chǎn)和生活,為人類提供基本的生存發(fā)展物質(zhì)資料,為人類提供陶冶情操的生活、審美和娛樂(lè)場(chǎng)所。

人類是自然界最高智慧的生命形式,人類能夠調(diào)節(jié)自身與自然的關(guān)系,這就是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。人類可以超越自身的局限性,這主要是基于人類在生態(tài)系統(tǒng)中的獨(dú)特作用,人類能夠代表所有物種的利益,承載著管控和保護(hù)以海洋為根本基礎(chǔ)的生態(tài)系統(tǒng)或生物圈的職責(zé),人類通過(guò)調(diào)整自身與海洋的關(guān)系,尊重海洋、愛(ài)護(hù)海洋、合理開(kāi)發(fā)海洋,達(dá)成海洋自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力相匹配、人與海和諧相處的狀態(tài)。然而,這一歷史過(guò)程將是漫長(zhǎng)而艱巨的,人類歷史上有許多重大工程是以保護(hù)自然為目的,但結(jié)果卻造成了巨大的自然災(zāi)難,這樣的教訓(xùn)雄辯地證明,人類為了代表生態(tài)系統(tǒng)的全局利益,同時(shí)又要超越人類自身的局限性,這是極其困難的。

二、海洋生態(tài)文化觀是一種平等的海洋文明觀

海洋生態(tài)文化觀是一種平等的文明觀,就歷史觀視角而言,海洋生態(tài)文化觀著重表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)論及歷史發(fā)展論兩個(gè)方面。

第一,就社會(huì)結(jié)構(gòu)視角而言,海洋生態(tài)文化觀表明了人類政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)“五位一體”全面性發(fā)展的綜合進(jìn)步。歷史觀主張:由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、生態(tài)結(jié)構(gòu)互相聯(lián)系共同作用于社會(huì)這一復(fù)雜系統(tǒng);在整個(gè)社會(huì)的復(fù)雜系統(tǒng)中,海洋經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程、人和海洋的平衡、政治行動(dòng)過(guò)程、人和人的平等、精神行為過(guò)程的工具理性和價(jià)值理性的相互統(tǒng)一,組成了當(dāng)代社會(huì)的根本要求;作為人類社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)成果之一的海洋生態(tài)文化,注重社會(huì)均衡發(fā)展與全方位進(jìn)步,注重人類進(jìn)行的海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、海洋政治活動(dòng)、海洋文化活動(dòng)之間的相互統(tǒng)一,否定片面追求某一方面的行為和理念,如片面追求海洋GDP的理念可能導(dǎo)致的是海洋生態(tài)失衡。因此,海洋生態(tài)文化觀必須充分展示以下三個(gè)方面的均衡或平等。

一是海洋生態(tài)文化觀注重人和海洋的均衡發(fā)展,認(rèn)可人類的發(fā)展權(quán),也認(rèn)可海洋自然的發(fā)展權(quán);人類既非海洋的奴隸,也非海洋的主人,而應(yīng)該是海洋的朋友。發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)既要注重與海洋生態(tài)系統(tǒng)承載力的相互協(xié)調(diào),注重提高海洋資源生產(chǎn)力及海洋環(huán)境自凈力,也要反對(duì)以海洋環(huán)保為名而停止發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì),要抵制全部都以人為中心、全部都以人的利益為出發(fā)點(diǎn)、全部都用人自身的基本尺度來(lái)評(píng)估和規(guī)劃海洋或自然系統(tǒng)這樣一種“人類中心主義”的取向,真正實(shí)現(xiàn)人與海的和諧。

二是海洋生態(tài)文化觀關(guān)注人和人之間的平等權(quán)利。具體內(nèi)涵包括,海洋法律法規(guī)制度必須注重代內(nèi)與代際平等;既反對(duì)以損害它國(guó)(或地區(qū))利益為代價(jià)的海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,也反對(duì)以損害后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的模式;既反對(duì)不合理、不公正的國(guó)際海洋政治經(jīng)濟(jì)秩序?qū)е碌膹V大發(fā)展中國(guó)家不能平等公正地享受海洋高新技術(shù)及海洋新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的便利,也反對(duì)當(dāng)代人的急功近利導(dǎo)致的后代人不能公平地繼承海洋資源和財(cái)富,從而實(shí)現(xiàn)海洋資源分配與海洋環(huán)境代價(jià)分配的公平。具體措施包括,海洋國(guó)土爭(zhēng)端應(yīng)該用和平方法,通過(guò)協(xié)商加以解決;假如當(dāng)代國(guó)與國(guó)之間因海洋利益糾紛而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),就不可能有贏家。一言以蔽之,只有真正落實(shí)海洋生態(tài)文化觀中的平等權(quán)力觀,人與人、國(guó)與國(guó)之間的海洋權(quán)益才能真正維護(hù)。

三是海洋生態(tài)文化觀注重人的全面發(fā)展。海洋生態(tài)文化觀將科學(xué)主義和人文主義相互融合,協(xié)同發(fā)展人的工具理性與價(jià)值理性,反對(duì)片面性、極端化傾向。尤其是近代工業(yè)革命拋棄了人的價(jià)值理性而過(guò)分夸大人的工具理性,從而造成人的物欲膨脹,最終導(dǎo)致人與人的利益矛盾逐漸加深,在此社會(huì)歷史背景下,海洋生態(tài)文化觀認(rèn)識(shí)到人是處于一定的自然關(guān)系及社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人,又能認(rèn)識(shí)到人類自身的局限性及與海洋相處的和諧性,因此,能夠舍棄人類高估自我的主體地位與擺脫沉迷于追求物質(zhì)的異化狀態(tài)。

第二,就歷史發(fā)展視角而言,漁獵文化、農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化、生態(tài)文化在不同歷史時(shí)期存在,而和諧的海洋生態(tài)文化是生態(tài)文化的典型基礎(chǔ)。和諧的海洋生態(tài)文化沒(méi)有簡(jiǎn)單否定過(guò)去的全部海洋文化,卻是選擇性地繼承了海洋創(chuàng)新文化。古代海洋圖騰文化彰顯了原始人與大海相處的樸素的天人合一的理念,同時(shí)又體現(xiàn)了先民們面對(duì)海洋奇觀而形成的心生恐俱、頂禮膜拜,從而成為海洋的奴隸。工業(yè)文明把科技當(dāng)作向海洋索取利益的工具,使人類似乎成為海洋的主人。而海洋生態(tài)文化觀既否定了人類對(duì)待海洋的奴役態(tài)度或主人姿態(tài),同時(shí),又充分吸收并傳承了古代天人合一的傳統(tǒng)文化與工業(yè)文明創(chuàng)造的科技成就和物質(zhì)財(cái)富,并在新時(shí)期、新階段不斷創(chuàng)新超越,形成了人與海和諧相處的新的海洋生態(tài)文化思想。

三、海洋生態(tài)文化觀是一種科學(xué)的海洋發(fā)展觀

海洋生態(tài)文化觀是一種科學(xué)的海洋發(fā)展觀。就實(shí)踐觀視角而言,海洋生態(tài)文化觀體現(xiàn)在處理開(kāi)發(fā)海洋與保護(hù)海洋關(guān)系上是一種新的發(fā)展觀。發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)海洋生態(tài)文明建設(shè)的根本手段,然而,在如何發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)這個(gè)問(wèn)題上,存在著一個(gè)觀念問(wèn)題,那就是人類在開(kāi)發(fā)海洋的實(shí)踐中,必須樹(shù)立一種科學(xué)的海洋發(fā)展觀,也就是:開(kāi)發(fā)海洋資源,是發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì);保護(hù)海洋環(huán)境,也是實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的保障。海洋生態(tài)文化發(fā)展觀是一種內(nèi)在地蘊(yùn)含著人與海洋協(xié)同共進(jìn)的新型生態(tài)觀和新型文化觀的有機(jī)統(tǒng)一體;人類在開(kāi)發(fā)海洋的實(shí)踐過(guò)程中,必須堅(jiān)持走人與海和諧的可持續(xù)發(fā)展之路,實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)與海洋生態(tài)的和諧發(fā)展。然而,我們要實(shí)踐這種可持續(xù)的海洋發(fā)展觀,卻是一個(gè)復(fù)雜而又艱巨的系統(tǒng)工程,是一個(gè)“政府調(diào)控、企業(yè)自制、公眾參與”的三位一體的社會(huì)系統(tǒng)工程。

(一) 科技和法律是踐行海洋科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)

首先,必須實(shí)施科技興海。“海洋世紀(jì)”是高科技的世紀(jì),由于人類科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,人類的海洋活動(dòng)才變得越來(lái)越頻繁,愈來(lái)愈主動(dòng)。海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有高難度、高風(fēng)險(xiǎn)、高投入等相關(guān)特點(diǎn),因而,必須依靠高新技術(shù)予以支撐。海洋高新技術(shù)是當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)(保護(hù)海洋也是一種海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng))的關(guān)鍵手段。海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展有賴于許多海洋高新技術(shù)的發(fā)展,如海洋檢測(cè)和探測(cè)技術(shù)、海洋深潛技術(shù)、海洋油氣勘探開(kāi)發(fā)技術(shù)、海洋深海采礦技術(shù)、海洋生物技術(shù)、海水淡化技術(shù)、海洋化學(xué)資源提取技術(shù)、海洋能源技術(shù)、海洋空間利用技術(shù)等。然而,技術(shù)和設(shè)備的落后,將可能產(chǎn)生低效益的海洋經(jīng)濟(jì),同時(shí)還將可能污染海洋環(huán)境,最終貽誤人類的發(fā)展。唯以高科技為基礎(chǔ)的海洋生態(tài)高新技術(shù),才能實(shí)現(xiàn)海洋的科學(xué)開(kāi)發(fā)與科學(xué)保護(hù),海洋生態(tài)環(huán)境和海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展方有可能。在全球化海洋開(kāi)發(fā)利用的滾滾潮流中,生態(tài)化的海洋高科技將愈來(lái)愈成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

其次,必須依法管控海洋。法治是現(xiàn)代文明社會(huì)的重要象征,依法治海是當(dāng)今社會(huì)的根本要求。依法管控海洋,在國(guó)際上就是要用國(guó)際法規(guī)則來(lái)維護(hù)海洋國(guó)家權(quán)益;在國(guó)內(nèi)就是要依靠法律手段來(lái)管控海洋活動(dòng)。自《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》生效以來(lái),海洋國(guó)家權(quán)益的爭(zhēng)端出現(xiàn)了許多嶄新的特征,即以爭(zhēng)奪島嶼制海權(quán)與海洋資源開(kāi)發(fā)權(quán)為目的,以全球廣泛參與為特點(diǎn)。因而,維護(hù)海洋權(quán)益,不僅事關(guān)國(guó)家領(lǐng)土完整和尊嚴(yán),也事關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。實(shí)際上,依法管控海洋,還包括依法管控國(guó)內(nèi)的海洋經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與保護(hù)活動(dòng),不斷完善海洋法律法規(guī)體系,強(qiáng)化海洋執(zhí)法,形成“有度、有序、有償”的依法管控海洋的新格局。在強(qiáng)化海洋環(huán)境道德、海洋生態(tài)倫理的海洋生態(tài)保護(hù)意識(shí)教育與普及的基礎(chǔ)上,不斷完善有關(guān)海洋生態(tài)文化制度,從而實(shí)現(xiàn)人與海和諧相處、共生共榮的新局面

(二) 政府、企業(yè)、公眾的三位一體是踐行海洋科學(xué)發(fā)展觀的主體

一是要“政府調(diào)控”。政府是踐行海洋科學(xué)發(fā)展觀的第一主體,政府的管控水平是主導(dǎo)構(gòu)建和諧“海洋生態(tài)文化”的關(guān)鍵。政府管控的重要方面是要有海洋規(guī)劃、海洋立法、海洋管理等。在海洋規(guī)劃方面,可以編制海洋綜合發(fā)展規(guī)劃、海洋開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃、海洋生態(tài)保護(hù)規(guī)劃、海洋會(huì)議專項(xiàng)規(guī)劃等,形成海洋生態(tài)文化規(guī)劃體系;在海洋立法方面,要以海洋基本法為主,注重海洋權(quán)益法規(guī)、海洋資源開(kāi)發(fā)利用法規(guī)、海洋環(huán)境保護(hù)法規(guī)等的編制,形成海洋生態(tài)文化法規(guī)體系;在海洋管理方面,必須基于在海域使用、海洋開(kāi)發(fā)利用、海洋環(huán)境保護(hù)、海洋執(zhí)法監(jiān)察、海洋公益服務(wù)、大洋與極地考察等方面加強(qiáng)管控,形成科學(xué)合理的海洋管理體系。

二是要“企業(yè)自制”。企業(yè)是海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體,也是海洋環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的重要源頭。海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的自制行為,是海洋生態(tài)文化實(shí)踐活動(dòng)的主要構(gòu)成。傳統(tǒng)的海洋發(fā)展模式只關(guān)注大規(guī)模開(kāi)發(fā)海洋資源并索取海洋財(cái)富,但不注重海洋資源可持續(xù)利用,所利用的技術(shù)與裝備也大多是單向式的,很少關(guān)注海洋經(jīng)濟(jì)循環(huán)再利用。而在海洋生態(tài)文化時(shí)代,新的海洋發(fā)展觀就是要逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的海洋發(fā)展模式,剔除只以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)評(píng)估決策好壞的做法,轉(zhuǎn)而注重以海洋經(jīng)濟(jì)、海洋社會(huì)和海洋生態(tài)的綜合效益來(lái)衡量海洋科學(xué)發(fā)展的效果,轉(zhuǎn)而更加關(guān)注第4資本——由海洋資源、生命系統(tǒng)和海洋生態(tài)構(gòu)成的海洋自然資本,應(yīng)用“低投入、低消耗、無(wú)污染”的海洋發(fā)展模式,在海洋生產(chǎn)過(guò)程中確立海洋循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念,努力實(shí)行海洋開(kāi)發(fā)與海洋保護(hù)和諧共贏的發(fā)展模式,最終實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)效益、海洋社會(huì)效益、海洋生態(tài)環(huán)境效益的高度統(tǒng)一。

三是要“公眾參與”。建設(shè)“海洋生態(tài)文化”的群眾基礎(chǔ)是公眾,唯有人人關(guān)注海洋科學(xué)發(fā)展,樹(shù)立海洋生態(tài)理念,海洋可持續(xù)發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)。人人具備海洋生態(tài)憂患意識(shí),減少“海洋生態(tài)足印”(人均海洋資源的耗用量),拋棄“無(wú)休無(wú)止、無(wú)序無(wú)度地開(kāi)發(fā)海洋資源,無(wú)休無(wú)止、無(wú)序無(wú)度地消費(fèi)與揮霍海洋資源”的做法,著力倡導(dǎo)“小即好,儉即美”的生態(tài)文化風(fēng)尚,逐步形成人與海洋共生共榮、和諧相處的生態(tài)化的生產(chǎn)方式及生活方式。

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