顧 偉
(江蘇師范大學(xué)歷史與文化旅游學(xué)院, 江蘇徐州 221116)
南陽漢畫像石墓出土鋪首銜環(huán)分析
顧 偉
(江蘇師范大學(xué)歷史與文化旅游學(xué)院, 江蘇徐州 221116)
南陽是我國漢代畫像石墓的集中發(fā)現(xiàn)地之一,其出土的漢畫像石代表了一個燦爛時代的文明。就鋪首而言,整個兩漢時期都有出土,以白虎、(朱雀)鋪首銜環(huán)最終形成其最基本的內(nèi)容組合,西漢中晚期墓中的鋪首銜環(huán)圖的畫面內(nèi)容組合復(fù)雜多變,沒有定制,新莽以后逐漸形成了白虎鋪首銜環(huán)的制式組合,也有少量的朱雀鋪首銜環(huán)。不同階段的鋪首銜環(huán)的特點分析對于漢代社會的變遷及變動原因的研究有一定幫助,也為年代的判定提供了一定的依據(jù)。
畫像石; 鋪首銜環(huán); 南陽; 漢代
漢畫像石墓是為西漢晚期至東漢末以石刻畫像為裝飾的石結(jié)構(gòu)或磚石混合結(jié)合的墓葬,目前,全國共有4個中心分布區(qū)[1](P.25):河南南陽、鄂北區(qū);山東、蘇北、皖北區(qū);四川地區(qū);陜北、晉西北區(qū)。南陽作為兩漢的重要城市,尤其是東漢開國皇帝劉秀的家鄉(xiāng),出土了很多重要的畫像石墓,這些墓葬中精美的畫像石為研究漢代社會提供了有力的依據(jù)。
鋪首很早就出現(xiàn)在古代的很多器物上,比如提手、耳、盲鼻等,其中有些有實際意義,有些單純起到裝飾的作用。鋪首銜環(huán)是一種附件,商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)在陶器、銅器的腹部,兩漢的畫像石中,秦漢魏晉時期的部分墓葬的木門和棺槨上也可以看見。不同時代、不同材質(zhì)的鋪首其特征也不盡相同。目前為止,對鋪首的研究已經(jīng)達(dá)到一定的程度。譚淑琴對鋪首銜環(huán)的來源及及流變作了深入的探討,指出漢代鋪首是青銅獸面紋飾的變異和演續(xù),漢畫鋪首實為原始宗教的遺存;[2]苗霞則是以材質(zhì)分類對鋪首銜環(huán)進(jìn)行分析,闡述了鋪首銜環(huán)的源流及演變,并就不同時期的鋪首的特征做了概括,但她主要是針對實物進(jìn)行的分析,對漢畫鋪首沒有過多的探究;[3]孫長初通過對漢畫像石中“鋪首銜環(huán)”圖像的解析,指出漢畫像石中的“鋪首銜環(huán)”反映的是兩漢社會的厚葬觀念、天人合一思想以及讖緯思想,并提出環(huán)是玉璧的簡化這個論點;[4]常艷否定了鋪首“源于饕餮”的說法,認(rèn)為是傳承自商周青銅器中的獸面紋;[5]金愛秀則是對鋪首的原型、形象、與之相關(guān)的民俗、稱謂、內(nèi)涵及演變作了一一分析,指出現(xiàn)實中的鋪首更多的是體現(xiàn)了一種等級觀念,而墓葬中的鋪首則更多地體現(xiàn)的是神秘的宗教思想。[6]此外,常艷、李文娟兩位的碩士論文也分別對鋪首銜環(huán)進(jìn)行不同的研究,常艷的文章主要分析了鋪首銜環(huán)圖像譜系,鋪首銜環(huán)與不同形象組合的功能與文化含義,淵源與演變方向等,[7]李文娟的文章則是對鋪首銜環(huán)的淵源、形制演變與其他元素的融合等做了精彩的分析,但研究范圍不僅僅局限于漢代的畫像石。[8]前輩的研究甚為豐富,這里不一一贅述。
本文所謂的南陽地區(qū),即漢代南陽郡治范圍大致包括了今南陽市、南陽縣、唐河縣、社旗縣、方城縣、新野縣、鄧縣等地。筆者接觸到的南陽畫像石墓共有50座,其中30座刻有鋪首銜環(huán)圖,但是“南陽市八一路漢代畫像石墓”[9]因畫面漫漶,無從考證;“東漢許阿瞿墓”[10]中的鋪首銜環(huán)不甚清楚;余28座畫像石墓的年代最晚達(dá)到晉代,最早至西漢宣帝時期。本文將其分作三個時間段,即西漢中晚期(下文簡稱西漢時期)、新莽至東漢初期(下文簡稱新莽時期)、漢中期至魏晉時期(下文簡稱東漢時期)。西漢中晚期的畫像石墓有:南陽市辛店熊營、萬家園、南陽縣辛店熊營、唐河漢郁平大尹墓、趙寨磚瓦廠等共5座墓;新莽至東漢初期的畫像石墓有:陳棚、蒲山二號墓、蒲山、英莊、唐河電廠、石橋、楊官寺、唐河白莊、石灰窯村、王寨、唐河縣針織廠二號墓、唐河針織廠、方城城關(guān)、方城東關(guān)等14座墓;東漢晚期至魏晉時期的畫像石墓有:??h賈胡莊、第二化工廠21號墓、藥材市場、王莊、前高廟村、建材試驗廠、鄧縣長冢店、東關(guān)晉墓、十里鋪等共9座墓。南陽地區(qū)出土的鋪首銜環(huán)圖,一般都是刻在墓門左右門扉正面的,??h賈胡莊東漢墓的鋪首銜環(huán)圖是位于朝內(nèi)的門扉上的。通常一墓并列二大門的畫像石墓葬中,二扉刻白虎鋪首銜環(huán),另二扉刻朱雀鋪首銜環(huán)。一墓一大門的畫像石墓葬的二扉,常常只刻白虎鋪首銜環(huán)。白虎(朱雀)、鋪首、銜環(huán)是南陽地區(qū)畫像石墓葬中鋪首圖的基本組合。鋪首的形象一貫是突出雙目,兩耳伸出有尖有平,且?guī)Ъ棤罱?。白虎的形象通常是昂首張口、弓背翹尾,作下山狀;朱雀則是展翅翹尾,作飛舞狀。下面我將從畫面內(nèi)容組合、白虎的形象、朱雀的形象、鋪首及環(huán)等五個方面進(jìn)行探討,以期有助于對漢代社會的深入了解。
就畫像石的畫面內(nèi)容組合而言,西漢中晚期墓中的鋪首銜環(huán)圖的畫面內(nèi)容組合復(fù)雜多變,沒有定制。有“一虎二犬鋪首銜環(huán)”、“馴猴熊虎鋪首銜環(huán)”、“白虎樹熊鋪首銜環(huán)”、“白虎臥犬鋪首銜環(huán)”[11],“朱雀人物鋪首銜環(huán)”、“白虎人物鋪首銜環(huán)”[12]、“朱雀鋪首銜環(huán)”“白虎鋪首銜環(huán)”[13]等組合。筆者以為,之所以會產(chǎn)生如此之多的內(nèi)容組合,是因為這個時期漢畫像石剛剛應(yīng)用于喪葬之中,沒有形成約定俗成的習(xí)俗,統(tǒng)治階級在等級制度的劃分上沒有完全限制到這塊。墓主或其親屬往往根據(jù)個人的意愿(經(jīng)歷)來刻畫內(nèi)容,或是寄托對逝去之人的悼念,或者是對死者將去的世界的想象。同樣,這個時期的鋪首銜環(huán)圖在空間分布上顯得很初始,版面分配不均衡。部分畫像上下部留有很大的空白,物像外沒有任何填白裝飾,如萬家園的“白虎鋪首銜環(huán)”?!榜Z猴熊虎鋪首銜環(huán)”畫面上部刻畫一人執(zhí)索牽猴,中刻白虎,鋪首銜環(huán),下刻兩柏樹,枝葉繁茂,兩樹間有一立熊,作半立姿,側(cè)首,張嘴吐舌。于門扉上刻如此之多意象,恐不僅是驅(qū)邪避魔了。這也從側(cè)面說明畫像石墓仍處在早期階段。新莽時期的鋪首銜環(huán)圖則基本是白虎鋪首銜環(huán)和朱雀鋪首銜環(huán)了。只是有些鋪首銜環(huán)圖會用幾何紋(如菱形紋)來填白,如蒲山漢墓的“鋪首銜環(huán)圖?!盵14]從藝術(shù)效果來看,漢畫像中的填白絕不是與主題內(nèi)容無關(guān)的純粹裝飾,似乎起到一層托臺的作用,更顯白虎、鋪首之威嚴(yán)。東漢時期的鋪首銜環(huán)圖則是形成了白虎鋪首銜環(huán)和朱雀鋪首銜環(huán)的制式圖樣了。
就白虎的形象而言,西漢時期的白虎從體型上說略顯纖瘦,神秘感強,但神韻不失。個別畫像如唐河郁平大尹墓的白虎[15],其頭顱呈方形,眼眸清晰,顯得生動形象,也彰顯了它的原始味道。新莽時期的白虎整個軀體厚葬感加強,張牙舞爪的姿態(tài)更加明顯,如唐河電廠[16]、英莊[17]的白虎較之郁平大尹的白虎,眼睛更顯得傳神,白虎的兇狠的表情展露無疑。其身軀也較之更顯得壯碩和強力。東漢時期的白虎繼承了一貫的張牙舞爪的風(fēng)格,各個墓葬的白虎形象沒有太多的區(qū)別,至此白虎的形象業(yè)已形成定制。戰(zhàn)國至秦漢時,青龍、白虎被認(rèn)為是守衛(wèi)東、西方的神靈,可以驅(qū)逐邪惡、辟除不祥。此外,它們還是宅中的主神?!墩摵狻吩唬骸罢兄魃袷桑帻?、白虎列十二位。龍神猛神。天之正龜也。飛尺、流兇,安敢忘集。尤主人猛勇,奸容不敢窺也”。又《風(fēng)俗通義》:“虎者陽物,百獸之長,能擊鷙牲食魍魅也。”
就朱雀的形象而言,西漢時期的朱雀的常見形象仍然是展翅翹尾、作飛舞狀,冠的末端形狀與尾部末端的形狀保持一致,但也有特例,郁平大尹的“朱雀鋪首銜環(huán)”中的朱雀呈現(xiàn)倒飛狀,以頭接觸到鋪首的尖角,尾巴羽毛合攏,頭冠散開,不知表達(dá)了什么特殊意義,同墓出土的白虎鋪首銜環(huán)圖的白虎也是這樣的位置,以嘴銜著鋪首的箭鏃狀尖角。這也再次證明西漢時期的畫像石尚無定制,可以任意發(fā)揮。新莽時期的朱雀形象繼承了西漢的傳統(tǒng),不過仍有部分的墓葬有些不同。如蒲山二號墓[18]、唐河電廠的朱雀,前者展翅翹尾,尾巴狀如扇面,尤其是頭頂冠末端更是向兩邊冒出兩片,形如花,顯得神秘;后者幾乎同前者一致,不同的是后者的冠如同其尾,從頭部開始岔出三根。因材料限制,不知道這種情況是兩墓獨有,還是這一時期的普遍習(xí)俗。東漢時期的朱雀鋪首銜環(huán)圖出土的沒有前期的多,唯一的朱雀展翅欲飛,尾翎舞動,兩爪緊爪獸耳,其尾翎和冠均成三岔狀。[19]筆者不敢妄言其原因。朱雀從冠、尾部開岔到冠、尾均開岔是否是其發(fā)展規(guī)律不得而知,但朱雀鋪首銜環(huán)的數(shù)量不多,且呈減少的趨勢卻是不爭的事實。
就鋪首的形象而言,西漢時期的鋪首有的略顯扁平,威嚴(yán)不足,可愛有余,有的面目猙獰,嘴部夸張,有的只有大致的輪廓,一般而言都會凸顯期雙目,有尖耳或平耳。新莽時期的鋪首普遍的凸顯雙目,淡化了嘴部特寫(幾乎看不出痕跡),耳朵伸的高高的,很尖。東漢時期則是基本保持了這一特征。鋪首現(xiàn)在普遍認(rèn)為是源自商周時期的青銅紋飾,帶有濃重的巫術(shù)思想,以其兇橫的外貌形象來驅(qū)除邪惡。漢代武帝以前,王朝初建,統(tǒng)治者崇尚黃老無為,對下層管理較少,民間普遍受春秋以來的思想風(fēng)氣影響,鬼神信仰頗重,武帝以后,儒家成為正統(tǒng),平民可以通過儒學(xué)來入仕,儒家“孝悌”等思想影響擴大,人們的視線逐漸從不可觸及的神鬼轉(zhuǎn)移到人的身上,因而更加關(guān)注人,尤其是死者,所以鋪首銜環(huán)圖像被賦予類似門神的作用。
就環(huán)的形象而言,西漢的環(huán)普遍顯得均勻,內(nèi)徑普遍比較大。新莽時期的基本一致,但出現(xiàn)過雙環(huán)的畫像[20]。東漢時期的環(huán)則比較厚重。環(huán)的實際作用很明顯,一方面可以傳音,另一方面也是和古代橫鎖相配合,其實用意義很大。
通過上文的分析可知,漢畫像石墓中的鋪首銜環(huán)經(jīng)歷了一個由復(fù)雜到制式的發(fā)展過程,從西漢的組合形制豐富多彩到東漢的白虎(朱雀,以白虎為多)、鋪首、銜環(huán)的樣式,從多變到統(tǒng)一,反應(yīng)了漢代社會、思想文化統(tǒng)一的過程。不同的階段的鋪首銜環(huán)的特征也殊為明顯,但是兩漢400多年的區(qū)間要想詳細(xì)區(qū)分譜系,仍有待研究。鼎盛的極致就是衰落的開始,畫像石在東漢晚期就開始衰落了,但其呈現(xiàn)給我們的燦爛文化卻保存了下來。南陽地區(qū)的漢畫像石墓只是一斑,鋪首銜環(huán)也是眾多畫像題材中的一部分,通過對其研究,以小見大,積少成多,有助于將來對鋪首及漢畫像石的研究更進(jìn)一層。
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[20]《南陽漢畫像石》編委會.唐河縣電廠漢畫像石墓[J].中原文物,1982(1).
(責(zé)任編輯 光 翟)
2014-02-9
顧 偉,江蘇高郵人,江蘇師范大學(xué)歷史與文化旅游學(xué)院碩士研究生。
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1671-1696(2014)07-0046-03