內(nèi)化經(jīng)濟(jì)：當(dāng)下經(jīng)濟(jì)新范式之研究

成 喬 明

(南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 江蘇南京 210016)

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)：當(dāng)下經(jīng)濟(jì)新范式之研究

成 喬 明

(南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 江蘇南京 210016)

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的時代表現(xiàn)，這種經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力是一種復(fù)合型生產(chǎn)力體系。內(nèi)化經(jīng)濟(jì)具有附著性、獨占性、有機(jī)性、虛擬性、非傳承性、可炒作性等特征，多元生產(chǎn)力聯(lián)合發(fā)力是內(nèi)化經(jīng)濟(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)差別，從而構(gòu)成當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)型經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的新范式。政府需要積極投身內(nèi)化經(jīng)濟(jì)時代，但要對內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的弊端進(jìn)行法制化限定。

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)； 復(fù)合型生產(chǎn)力； 網(wǎng)絡(luò)型范式； 政府對策

當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)范式究竟是什么模樣？當(dāng)下的時代是一種什么樣的經(jīng)濟(jì)時代？各種紛紜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象究竟存在著怎樣的內(nèi)聯(lián)關(guān)系？這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)會引導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)走向哪里？我們的政府該做些什么？出于這些疑問，筆者在此提出“內(nèi)化經(jīng)濟(jì)”的概念，用于解釋上述種種的疑問。

一、研究背景

回顧歷史我們會發(fā)現(xiàn)人力是原始社會、奴隸社會主要的生產(chǎn)力，我們可以稱之為體力或伐獵經(jīng)濟(jì)；土地和簡單器具是封建社會主要的生產(chǎn)力，我們可以稱之為土地或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；機(jī)器包括簡單自動化是資本主義社會主要的生產(chǎn)力，我們可以稱之為機(jī)器或工業(yè)經(jīng)濟(jì)；金錢是帝國主義時代最主要的生產(chǎn)力，我們可以稱之為金錢或貨幣經(jīng)濟(jì)。相應(yīng)地我們可以將不同的時代稱為人力或伐獵經(jīng)濟(jì)時代、土地或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代、機(jī)器或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代、金錢或貨幣經(jīng)濟(jì)時代。傳統(tǒng)社會是一種單一性的經(jīng)濟(jì)范式，起碼也是以某一種生產(chǎn)力作為主體生產(chǎn)力的單一生產(chǎn)范式。當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)范式是怎樣的呢？許多學(xué)者都有自己的看法和判定，曾出現(xiàn)過知識經(jīng)濟(jì)、頭腦經(jīng)濟(jì)、智慧經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、眼球經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等不一而足的稱呼。起源于美國的“新經(jīng)濟(jì)”(New Economy)究竟是一個什么樣的概念，或該如何給新時代的經(jīng)濟(jì)范式下定義一直困擾著當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)界。上述新經(jīng)濟(jì)的各種稱呼其實都繼承了單一經(jīng)濟(jì)范式的傳統(tǒng)，是單一生產(chǎn)力思維習(xí)慣的延續(xù)，冷靜思考和研究之后，我們會發(fā)現(xiàn)這根本不符合實際情況。于是，本文提出“內(nèi)化經(jīng)濟(jì)”的概念來探討符合現(xiàn)實的、當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)范式。

二、當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)與實質(zhì)

當(dāng)下經(jīng)濟(jì)其實不再是單一的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)。筆者以為無論是頭腦經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)、智慧經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、眼球經(jīng)濟(jì)恐怕都不能涵蓋今日的新經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而且都有可能將一種原本多元化生發(fā)的復(fù)合經(jīng)濟(jì)形式以偏概全、單一孤立化了。其實無論是頭腦、知識、智慧還是創(chuàng)意，不過都是一種內(nèi)化的力量，其中頭腦是知識、智慧、創(chuàng)意儲存和施展的媒介，而知識、智慧、創(chuàng)意是儲存的內(nèi)容和能量。盡管盧小珠等人在《頭腦經(jīng)濟(jì)開發(fā)》一書中拓展了“頭腦”內(nèi)容化的內(nèi)涵，肯定了生物學(xué)上頭腦的載體性質(zhì)，但頭腦經(jīng)濟(jì)一詞似乎有排斥體力勞動者的歧視意味。

知識、智慧、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的表述是形象又理性的，但說句老實話，顯得單調(diào)而片面，今日經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全單靠知識或智慧或創(chuàng)意并不符合實際。教授、博士、科研人員生活條件簡陋的并不是個別現(xiàn)象。盡管今日社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與點子、知識、智慧、創(chuàng)意、精神、文化、技藝的確關(guān)系越來越密切，但權(quán)位、相貌、人脈、名氣、出生背景也越來越成為贏取財富的主導(dǎo)力量。美國收入最高也就是頂尖富有的家庭約占美國全部家庭的1%，年均收入在150萬美元，這些家庭的人均年收入約在50萬美元。哪些人才能進(jìn)入1%最富有階層的行列呢？從職業(yè)上來看，如表1所列：

表1 美國最富有階層的職業(yè)分布表[1]

從表1中我們可以看出當(dāng)下的主要性生產(chǎn)力無比豐富，從長相、人脈、血親關(guān)系、經(jīng)驗、智商、情商、名氣、創(chuàng)意等無所不包，傳統(tǒng)社會單一的生產(chǎn)力體系已被打破。我們從當(dāng)下風(fēng)靡全球的文化產(chǎn)業(yè)亦可見一斑。

文化產(chǎn)業(yè)是今天的朝陽產(chǎn)業(yè)。與2004年相比，2008年文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值達(dá)到7630億元，增長121.8%；增加值占同期GDP的比重由2.15%提高到2.43%，提高了近0.3個百分點。2009年，文化產(chǎn)業(yè)增加值為8400億元左右，比2008年增長10%，快于同期GDP增長速度，相當(dāng)于同期GDP的2.5%左右。[2]2010年，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值規(guī)模達(dá)1.1萬億元，占GDP總量的2.75%。[3]2011年，我國文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值超過3.9萬億元，占GDP比重首次超過3%。[4]2012年，我國文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值超過4萬億元。[5]文化產(chǎn)業(yè)到底包括哪些？不同的國家有不同的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)——歐盟的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計包括了建筑學(xué)；加拿大的文化統(tǒng)計包括了建筑和設(shè)計；澳大利亞的文化統(tǒng)計包括了設(shè)計和體育；而美國，文化產(chǎn)業(yè)更是“巨無霸”，是包括藝術(shù)、休閑和旅游、體育、信息和通信的“大文化”，在國民經(jīng)濟(jì)中的份額能達(dá)到50%以上。2008年，我國文化服務(wù)業(yè)中市場化程度較高(90%以上)的有14個行業(yè)，分別為攝影擴(kuò)印服務(wù)、廣告業(yè)、其他計算機(jī)服務(wù)、旅行社、知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)、室內(nèi)娛樂活動、圖書及音像制品出租、休閑健身娛樂活動、會議及展覽服務(wù)、電子出版物出版、游樂園等。[2]我們可以清晰地看到僅文化服務(wù)業(yè)中涉及到的生產(chǎn)力形式就有技藝力(攝影擴(kuò)印服務(wù)、廣告設(shè)計)、創(chuàng)意力(互聯(lián)網(wǎng)信息、圖書及音像制品)、智慧力(計算機(jī)服務(wù)、電子出版物、會議及展覽)、身體力(休閑健身娛樂、室內(nèi)娛樂)、土地力(旅行、游樂園)、法權(quán)力(知識產(chǎn)權(quán))等。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)不再是單一的生產(chǎn)力產(chǎn)業(yè)。

中國民營經(jīng)濟(jì)研究會專職研究員劉奇洪認(rèn)為中國政府在創(chuàng)造政府經(jīng)濟(jì)收益方面，共有三個常用的方法手段，排在第一位的就是國家權(quán)力即稅收權(quán)，然后才能數(shù)到國有經(jīng)營性資產(chǎn)經(jīng)營收益，排第三位的是土地、海洋、礦山等自然資源的轉(zhuǎn)讓開發(fā)權(quán)。[6]法權(quán)、公權(quán)如今的確已經(jīng)成為重要的生產(chǎn)力，即使土地等自然資源的轉(zhuǎn)讓仍然是依賴政府的法權(quán)力、公權(quán)力而得以實現(xiàn)的。

另外，人的相貌也已經(jīng)成為一種稀缺的生產(chǎn)力，能給生產(chǎn)主體帶來巨大的收益。美女俊男不但開發(fā)了模特業(yè)，還開發(fā)了廣告業(yè)、演藝業(yè)、化妝品業(yè)、各類展覽業(yè)、會務(wù)服務(wù)業(yè)、服裝設(shè)計業(yè)等，人的美貌能為主體帶來更多的發(fā)展機(jī)會和不菲的經(jīng)濟(jì)收益，所以現(xiàn)在整容已成為普遍的現(xiàn)象。據(jù)國際美容整形協(xié)會(ISAPS)統(tǒng)計，人均接受整形手術(shù)的排名是：第一名匈牙利(230件)、第二名韓國(133件)。據(jù)2009年資料，雖然美國的整形手術(shù)數(shù)排在世界第一(303萬件)，但排在第三位的中國(219萬件)遲早會登上第一名。同時，化妝品產(chǎn)業(yè)隨著整形手術(shù)熱潮迎來了暴漲勢，甚至出現(xiàn)了“美女經(jīng)濟(jì)”等新潮詞語。據(jù)悉，“美女經(jīng)濟(jì)”在中國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)當(dāng)中占據(jù)了1.8%?！睹绹~約時報》曾報導(dǎo)，首爾的整形外科顧客當(dāng)中，有30%是中國人。雖然中國政府欲采取措施管制整形旅游，但估計很難阻擋女性“追求美的欲望”[7]，最根本的原因就是美貌已經(jīng)成為不可忽視的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力。

綜上所述，當(dāng)下的生產(chǎn)力實際已經(jīng)形成了復(fù)合式的生產(chǎn)力體系，具體包含了管理力、技藝力、智慧力、人脈力、名聲力、權(quán)位力、信息力、相貌力、物質(zhì)力九大類，這九大類生產(chǎn)力在今天都有一個相似的本質(zhì)性特征，那就是凝聚在了生產(chǎn)主體身體上成為生產(chǎn)主體所獨享的有機(jī)資源集合體。

三、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)：一種復(fù)合型生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形式應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)化經(jīng)濟(jì)，而不是與生產(chǎn)主體分離的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式。無論是傳統(tǒng)的體力或伐獵經(jīng)濟(jì)(原始社會和奴隸社會)、土地或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)(封建社會)，還是機(jī)器或工業(yè)經(jīng)濟(jì)(資本主義社會)、金錢或貨幣經(jīng)濟(jì)(帝國主義時代)，都存在與生產(chǎn)主體即人本身的分離。要么是生物性的分離，如土地、機(jī)器、金錢作為生產(chǎn)力都是脫離于人的生物體而獨立存在的；要么是生產(chǎn)關(guān)系性的分離，如體力盡管屬于奴隸的生物身體，但作為生產(chǎn)力，體力卻不能給生物體帶來更多的收益，而是成為奴隸主獲取財富的生產(chǎn)力，這由當(dāng)時剝削性的生產(chǎn)關(guān)系所決定。

相較于歷史而言，今天的生產(chǎn)力多種多樣，且無論從生物性還是從生產(chǎn)關(guān)系上來看，都與生產(chǎn)主體緊密相連、有機(jī)融合，即呈現(xiàn)一種內(nèi)化的、獨享的特征。

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力不再是單一的，而是一種復(fù)合型生產(chǎn)力體系。從個體來說，知識、經(jīng)驗、精神、思想、點子、技術(shù)、健康、美貌、人脈、名聲、地位、權(quán)勢、德行、素質(zhì)等皆屬于內(nèi)化力；內(nèi)化的媒質(zhì)就是人體或人的大腦甚至人的姓名，總之就是人體本身，哪怕是姓名符號也僅屬于特定的某人且是某種能量和某種價值的符號標(biāo)志，像梁思成、貝聿銘作為名字就是建筑設(shè)計價值體系的符號和象征；內(nèi)化的手段有學(xué)習(xí)、積累、經(jīng)營、繼承、修煉甚至包括買通、拉攏、交換、偶得等；內(nèi)化的目的就是增強自身的專業(yè)水平、非專業(yè)的能力、人脈圈子和社會價值并以此為自己和他人創(chuàng)造更大的社會和經(jīng)濟(jì)效益。

“化”字在《辭?！分杏惺粚右馑?，這里的“化”指第二義(轉(zhuǎn)移人心風(fēng)俗，如潛移默化)、第六義(化生，如化生萬物)、第八義(表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài))的綜合義[8](PP.111-112)，即轉(zhuǎn)化、融合、化生、慢慢孕育、漸漸成形之義，主要強調(diào)將外力包括內(nèi)力、外在資源包括內(nèi)在資源、有關(guān)聯(lián)或無關(guān)聯(lián)的人事物聯(lián)合化、炒作化、概念化、知識化、非物質(zhì)化、符號化為經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)在的能量、名聲、影響力、運營力的過程和成果。這種內(nèi)化的手段多種多樣，大致有：聯(lián)合(如結(jié)成經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟)、提煉(如進(jìn)行商業(yè)定位和確立經(jīng)營目標(biāo))、加強內(nèi)功(如提升科技含量和產(chǎn)品品質(zhì))、宣傳(如采用廣告或活動性炒作)、打造品牌(如擴(kuò)展自己的無形資產(chǎn)和知名度)等。其中勞力、土地、機(jī)器、金錢曾經(jīng)創(chuàng)造財富的主體地位正在漸漸被冷卻化和邊緣化，但它們尚不能完全被撇在當(dāng)下的生產(chǎn)力體系之外，且作為次要的生產(chǎn)力仍然在發(fā)揮著創(chuàng)造財富和價值的功能。

四、內(nèi)化生產(chǎn)力的構(gòu)成以及內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的特征

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依賴個人或社會組織的四大內(nèi)化生產(chǎn)力——生物性生產(chǎn)力、智慧性生產(chǎn)力、社會性生產(chǎn)力、自然資源性生產(chǎn)力來實現(xiàn)。四大內(nèi)化生產(chǎn)力所包含的內(nèi)容如下：

1．生物性生產(chǎn)力——相貌、健康、體格、好聲音、天賦能力、血親關(guān)系等。其中血親關(guān)系如兒子繼承父親財產(chǎn)、夫妻相互繼承財產(chǎn)就屬于血親關(guān)系的作用；(富或官或星)二代經(jīng)濟(jì)、聯(lián)姻經(jīng)濟(jì)、美女經(jīng)濟(jì)等就屬于生物性生產(chǎn)力的產(chǎn)物。

2．智慧性生產(chǎn)力——學(xué)歷、管理能力、經(jīng)營能力、智商、知識、創(chuàng)意、技藝、品德、修養(yǎng)、經(jīng)驗、信息等皆屬于此；如高科技產(chǎn)業(yè)、電子信息產(chǎn)業(yè)、設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、技藝培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)、演藝產(chǎn)業(yè)就屬于智慧性產(chǎn)業(yè)。

3．社會性生產(chǎn)力——人脈關(guān)系網(wǎng)、權(quán)位、名氣、商業(yè)炒作等就屬于這一生產(chǎn)力；而傳媒產(chǎn)業(yè)、權(quán)力產(chǎn)業(yè)、名聲經(jīng)濟(jì)即社會性生產(chǎn)力功能的典型產(chǎn)物。

4．自然資源性生產(chǎn)力——土地、礦藏、自然景觀、地域優(yōu)勢等就屬于此類型；房地產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、礦藏開采業(yè)就是建立在這一生產(chǎn)力之上發(fā)展的。

四大內(nèi)化生產(chǎn)力常常并非孤立運行，交叉、重疊、融合性地運行是當(dāng)下明顯的特征，而傳統(tǒng)的體力資源、農(nóng)業(yè)資源、工業(yè)資源、貨幣資源也被有效地融入了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)體系，成為復(fù)合型生產(chǎn)力的微小部分并發(fā)揮著相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效用，只是已經(jīng)喪失了它們曾經(jīng)單一壟斷性的主體地位。

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)除了上述的復(fù)合性，還具有附著性、獨占性、有機(jī)性、虛擬性、非傳承性、可炒作性六大特色或六大主要特征。

附著性——是指內(nèi)化生產(chǎn)力附著在生產(chǎn)主體的身體內(nèi)，成為人、國家、組織姓名符號特有的涵義及能量，離開了生產(chǎn)主體，這種生產(chǎn)力體系可能就不復(fù)存在，如“美國”、“日本”和“伊朗”、“南非”就各有迥異的涵義及能量。

獨占性——是說內(nèi)化生產(chǎn)力僅為獨立的生產(chǎn)主體所擁有、所獨占，脫離了生產(chǎn)主體，內(nèi)化生產(chǎn)力就可能失去效用，內(nèi)化生產(chǎn)力不能被其他主體復(fù)制或盜用，是一種獨占性存在，如釣魚島僅屬于中國，別國非要插足就可以定性為掠奪。

有機(jī)性——指各生產(chǎn)力是聯(lián)合發(fā)力、協(xié)同作戰(zhàn)的，而且總稱的內(nèi)化生產(chǎn)力是活態(tài)化存在，表現(xiàn)出生產(chǎn)主體自我演化的生物性特征，如年老色衰就會導(dǎo)致相貌這一生產(chǎn)力發(fā)生衰退，年老體衰也會導(dǎo)致體育明星的價值降低。

虛擬性——強調(diào)是在一種想象、情感、內(nèi)化影響、非物質(zhì)、非固化且甘愿接受商業(yè)炒作聯(lián)合作用下的生產(chǎn)與財富的增長，對于生產(chǎn)主體要加強自我虛擬名聲的擴(kuò)大，對于消費者或合作方來說主要是基于信任、仰慕、自愿合作等虛擬化的情感力而支付自身的財富或價值以實現(xiàn)互通有無的情形。

非傳承性——指內(nèi)化生產(chǎn)力只屬于附著主體獨有，隨附著主體的生死而存亡，很難由下一代或他人、他組織承襲所得，前代人的影響力不可能完全由下一代承襲，“二代”對“一代”資源的傳承也是部分傳承。

可炒作性——內(nèi)化生產(chǎn)力可運用現(xiàn)代商業(yè)手段、現(xiàn)代傳媒體系進(jìn)行無限放大、無限美化，從而迸發(fā)出超越實際的虛擬化效應(yīng)。

五、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的運營范式

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)即體力經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)因為是單一生產(chǎn)力主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，所以常常是一種核心爆炸式或單點爆炸式生產(chǎn)，如圖1所示：

圖1 傳統(tǒng)單一經(jīng)濟(jì)單點爆炸式生產(chǎn) 圖2 內(nèi)化經(jīng)濟(jì)多點爆炸式生產(chǎn)

從圖1可見，傳統(tǒng)單一經(jīng)濟(jì)運營基本就只有一個發(fā)力點，那就是核心競爭力，所以奴隸社會爭奪奴隸、封建社會搶掠土地、資本主義社會掠奪物質(zhì)財富和貨幣財富成為歷史的主流就在于單一生產(chǎn)力成為大家都想搶奪的資源。

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)屬于多爆發(fā)點、多生產(chǎn)方向的經(jīng)濟(jì)爆炸群生產(chǎn)，如圖2所示。圖中A區(qū)是三(或n)個生產(chǎn)力的交融區(qū)，顯然它的生產(chǎn)能力最強盛，屬于多能創(chuàng)造區(qū)，因為它具備了多種優(yōu)勢，如人才、貨幣、市場、合作方、原材料、政策等對于一個生產(chǎn)主體來說都處于有利的商業(yè)時機(jī)或運營狀態(tài)時就處于該區(qū)；B、B’、B”三區(qū)是次一點的區(qū)域，因為它們只是兩(或n)個生產(chǎn)力的交融區(qū)，顯然此三區(qū)的生產(chǎn)優(yōu)勢不如A區(qū)，而且B、B’、B”盡管狀態(tài)相近，即交融優(yōu)勢的數(shù)量差不多，但由于交融者不相同，所以它們各自的生產(chǎn)優(yōu)勢不盡相同，各有所長也各有所短；同理C、C’、C”是再次一點的區(qū)域。內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運營屬于多點爆發(fā)或全面爆發(fā)，其各種資源都有可能成為被爭奪的對象，這一點不容忽視。

傳統(tǒng)單一經(jīng)濟(jì)運營的過程常常呈現(xiàn)鏈條或閉環(huán)型范式，因為它強調(diào)單點爆發(fā)運營；當(dāng)下內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運營范式卻要復(fù)雜得多，首先它包含了傳統(tǒng)單一經(jīng)濟(jì)運營范式，然后又進(jìn)化出自身獨特的范式。我們用下面的幾個模式圖加以說明：

圖3 鏈條型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運營范式

圖4 閉環(huán)型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運營范式 圖5 集成型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運營范式

圖6 發(fā)散型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運營范式 圖7 網(wǎng)絡(luò)型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運營范式

鏈條型(圖3)、閉環(huán)型(圖4)、集成型(圖5)、發(fā)散型(圖6)是內(nèi)化經(jīng)濟(jì)最為基礎(chǔ)和基本的四大運營范式，這四大運營范式常常糾合在一起，從而形成更為復(fù)雜的當(dāng)下內(nèi)化經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)型的運營范式(圖7)。

當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的新范式主要呈現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)型經(jīng)濟(jì)范式。如圖7所示：網(wǎng)絡(luò)系a中的所有生產(chǎn)力相互間都構(gòu)成可以直接或間接發(fā)生聯(lián)合關(guān)系的交錯型運營形態(tài)，各生產(chǎn)力優(yōu)勢整合之后就形成集體能量更為強大的a號社會生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)體系，所謂的經(jīng)濟(jì)圈就是這種生產(chǎn)力交錯聯(lián)合在一起形成的成果；網(wǎng)絡(luò)系a和網(wǎng)絡(luò)系b一般是彼此分離的，一旦a和b中的某一對生產(chǎn)力發(fā)生了關(guān)系，那么網(wǎng)絡(luò)系a和網(wǎng)絡(luò)系b也許就可以通過這一對熟識或合作的生產(chǎn)力產(chǎn)生更大范圍上的交錯與深度合作，那么更龐大、更錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)圈就必然會產(chǎn)生；如果再加上網(wǎng)絡(luò)系c呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“地球村”、“全球化”、“共體經(jīng)濟(jì)”等概念的生發(fā)原理亦在此。

六、內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的未來及政府對策

內(nèi)化經(jīng)濟(jì)不是單體經(jīng)濟(jì)，而是對復(fù)合經(jīng)濟(jì)、多元經(jīng)濟(jì)形象化的總稱，是對當(dāng)下時代的一種定性。內(nèi)化經(jīng)濟(jì)是不是人類最終的經(jīng)濟(jì)范式，我們不能簡而定論，但將一個多元經(jīng)濟(jì)社會、多元發(fā)展模式再回歸到單元經(jīng)濟(jì)時代或一元發(fā)展?fàn)顟B(tài)肯定是可怕而毀滅性的。內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的未來能統(tǒng)領(lǐng)世界一百年以上，也許它作為人類經(jīng)濟(jì)的歸宿點是最優(yōu)的選擇，理由如下：

1．民主化將成為人類社會共同的理想和追求，民主化不僅僅是政治、意識、文化的民主，同樣是人類經(jīng)濟(jì)形式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展選擇的民主，人人富就必須人人有創(chuàng)造財富的資本，內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的多樣化選擇顯然很適合。

2．網(wǎng)絡(luò)型內(nèi)化經(jīng)濟(jì)運營范式讓各生產(chǎn)力互促互進(jìn)，盡管“零和博弈”(Zero-Sum Game)、“非合作博弈”(Non-cooperation Game)在經(jīng)濟(jì)活動中一直存在，但單打獨斗如果一定會成為輸方，那還不如聯(lián)合作戰(zhàn)躋身勝利者俱樂部，內(nèi)化經(jīng)濟(jì)正是一種強調(diào)且能做到資源互補的經(jīng)濟(jì)范式。

3．通過資源互補大獲勝利的經(jīng)濟(jì)體和商業(yè)聯(lián)盟至死也不會放棄攜手共贏的博弈模式，而他們往往是社會的強勢者和經(jīng)濟(jì)范式的決定者，權(quán)、錢、相貌、智慧、名聲等內(nèi)化生產(chǎn)力的多元并存和可互換的局面一定讓這些強勢者會維護(hù)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)范式發(fā)展下去，因為這種范式能給他們帶來更多自身不具備卻想要的資源。

4．自然資源和生態(tài)的不可再生導(dǎo)致人類不再將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展寄希望于單一的自然資源的壟斷上，而內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的有機(jī)性、虛擬性、可炒作性(見上文“四”)說明這是一種具有可再生、最生態(tài)、最優(yōu)化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

5．多元化發(fā)展才能保持彼此共存，無論從國家、民族、人種還是個人上來說，大一同的經(jīng)濟(jì)模式不僅乏味也不可能長久生存，只有異類繁盛才可以互通有無、才能避免同質(zhì)化激烈的競爭、也才能實現(xiàn)利益共享的經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈。

6．唯有保持內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的多元生產(chǎn)力狀態(tài)才有機(jī)會拯救弱者、才有機(jī)會讓社會弱者和貧困者獲得新生的機(jī)會，多元內(nèi)化經(jīng)濟(jì)范式一旦消亡，那么資源壟斷性的強者對弱者的剝削將急劇增加，貧者更貧的結(jié)果就是社會穩(wěn)定性岌岌可危。

面臨當(dāng)下內(nèi)化經(jīng)濟(jì)快速增加的形勢，作為政府該如何選擇，政府將如何應(yīng)對這種經(jīng)濟(jì)范式的急劇膨脹，筆者以為政府當(dāng)做好如下幾個工作：

第一，統(tǒng)一思想，坦然接受內(nèi)化經(jīng)濟(jì)時代的全面爆發(fā)，分清內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，研究內(nèi)化經(jīng)濟(jì)存在哪些劣勢。

第二，加強法制建設(shè)，用法制來嚴(yán)格限制和避免內(nèi)化經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響力的擴(kuò)大，如技術(shù)性、集團(tuán)化貪污腐敗，惡性炒作，虛假廣告泛濫，二代特權(quán)隱患等弊大于利，這些方面的法制目前存在巨大漏洞甚至空白。

第三，充分發(fā)揮內(nèi)化經(jīng)濟(jì)的主力優(yōu)勢，積極創(chuàng)造人才自由流動的大環(huán)境，對高知識人才特別是高級人才的運籌帷幄將是政府參與未來國際競爭制勝的最大法寶。美國在20世紀(jì)50年代就意識到了人才智力的重要性，從1949—1973年，美國先后從世界各地吸引各類科學(xué)家、工程師達(dá)16萬人，20世紀(jì)80年代以后，每年有近6000名科學(xué)家落戶美國，1999年，美國對國外高?？萍既瞬诺暮炞C達(dá)11.6萬人，其中中國大陸就占10%。[10]

第四，加強與其他國家的全面合作而不是害怕國際合作，唯有建立自己的經(jīng)濟(jì)同盟才能應(yīng)對其他國際經(jīng)濟(jì)體的沖擊，唯有用好、用活資源互補優(yōu)勢才能有利于本國躋身共贏體行列，也才能實現(xiàn)自身優(yōu)勢資源的充分展現(xiàn)。

第五，建設(shè)獨特資源、獨特生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造體制，允許甚至鼓勵地區(qū)性、地域性、階層性優(yōu)勢資源的自我發(fā)揮，特別引導(dǎo)貧困地區(qū)、貧困階層做好自身資源的開發(fā)和積極使用，為弱勢者的獨特資源提供生存和發(fā)展的政策保障。

第六，加大對強勢者、強權(quán)者以及極富階層的法制管理、跟蹤管理、監(jiān)督管理，避免社會財富和稀缺資源的過度壟斷和過度集中，國家的政策應(yīng)當(dāng)是與社會弱者一起努力，創(chuàng)造平等公正且民主的新型社會主義中國。

機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的內(nèi)化經(jīng)濟(jì)時代不可避免、不可阻擋地已經(jīng)到來。政府要帶領(lǐng)人民積極抓住機(jī)遇，充分挖掘并構(gòu)建自身獨特而有益的生產(chǎn)力體系，建立起一個健康科學(xué)、迎合時代、公平公正的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制。對外要善于借力、真誠合作，充分展現(xiàn)自身優(yōu)勢參與全球經(jīng)濟(jì)的競爭，樹立“中國品牌”是主戰(zhàn)略；對內(nèi)要善于協(xié)調(diào)、積極消除不公平、不公正的資源壟斷局面，通過法制手段打破階層壁壘，致力于大多數(shù)民眾的生存狀況和生活條件的優(yōu)化發(fā)展，真正實現(xiàn)“和諧中國”的偉大理想。

[1]喬磊.美國哪些職業(yè)盛產(chǎn)富翁[J].理財周刊,2012(6).

[2]張玉玲.中國文化產(chǎn)業(yè)“家庭”大盤點[N].光明日報.2010-06-16(06).

[3]任小雨,黃作金.2300點附近再現(xiàn)長陽,四大行業(yè)凈流入近8億元[N].證券日報,2011-10-25(B2).

[4]韓娜.去年文化產(chǎn)業(yè)占GDP首超3%[N].北京晨報,2012-01-8(A02).

[5]陳濤.國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值去年破4萬億[N].北京日報,2013-01-06(02).

[6]劉奇洪.該動動GDP的收入結(jié)構(gòu)了[J].中國經(jīng)濟(jì)報告,2012(5).

[7][韓]鄭星姬.中國人的整形熱潮[N].東亞日報,2011-04-26(專欄).

[8]成喬明,李云濤.潛性教育論[M].北京:光明日報出版社,2012.

[9]成喬明.精神經(jīng)濟(jì)時代的到來與政府對策[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì),2005(3).

(責(zé)任編輯 光 翟)

2013-12-18

成喬明，男，江蘇泰興人，南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

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1671-1696(2014)07-0058-07