試析新階段大學(xué)生積極教育的著力點(diǎn)*

潘晶芳

(淮海工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 連云港 222005)

積極教育是一種內(nèi)涵豐富的教育理念，它立足于學(xué)生固有的積極能力和積極潛力，致力于通過增加學(xué)生的積極體驗(yàn)來培養(yǎng)學(xué)生的積極品質(zhì)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面推進(jìn)，綜合國力顯著增強(qiáng)，但資源環(huán)境約束日益凸顯，深化改革開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨，社會(huì)思想文化多元多樣多變。在此形勢(shì)下，確保我國在國際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)更為有利的位置，迫切需要開發(fā)人力資源。高校是思想寶庫、人才搖籃、文化中心和社會(huì)精神的先導(dǎo)。發(fā)展高等教育是發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢(shì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的必由之路。隨著現(xiàn)代科技和現(xiàn)代社會(huì)生活的高度發(fā)展，“90后”大學(xué)生以全新的文化理念和文化行為解讀社會(huì)，規(guī)范自我，塑造自我。他們具有自我意識(shí)、主體意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日漸增強(qiáng)，思維開放活躍，較快接受新事物等個(gè)性特點(diǎn)。但由于大多數(shù)是獨(dú)生子女，生長(zhǎng)的家庭環(huán)境相對(duì)比較優(yōu)越，依賴性較強(qiáng)，以及青年人涉世未深、世界觀尚未形成，他們?cè)谧⒅刈晕摇⑴c、創(chuàng)新、獨(dú)立的同時(shí)，認(rèn)知能力、踐行能力、承受能力薄弱?！扒嗄暌淮某砷L(zhǎng)，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！盵1]95中國特色社會(huì)主義事業(yè)需要高素質(zhì)的人才，這種高素質(zhì)的人才不僅要具有豐富的專業(yè)知識(shí)，還要具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和心理品質(zhì)。因此，教育者有責(zé)任融合與教育對(duì)象之間的關(guān)系，努力探尋新階段大學(xué)生積極教育的著力點(diǎn)，用積極視角、積極的態(tài)度給予現(xiàn)階段的大學(xué)生以引導(dǎo)。

一、 教師應(yīng)積極打造精益課堂

課堂是教師生命的舞臺(tái)，是學(xué)生生命成長(zhǎng)的原野。課堂教學(xué)是教學(xué)的基本組織形式，也是一種經(jīng)濟(jì)和有效的教學(xué)形式。大學(xué)課堂是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、訓(xùn)練思維、健全心智、提高能力的最重要、最直接的場(chǎng)所。高品質(zhì)的課堂蘊(yùn)涵著自然和諧的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)環(huán)境。

教學(xué)過程實(shí)際上是教與學(xué)兩個(gè)過程的交集。教的過程，教師是整個(gè)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者。課堂教學(xué)總體優(yōu)化設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，教學(xué)藝術(shù)就是創(chuàng)造的藝術(shù)，教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，從而做出有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最佳選擇。但教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，必須把教育的對(duì)象作為首要因素。教育的對(duì)象是具有能動(dòng)性的人，在教學(xué)過程中，受教育者既是接受教育的對(duì)象，又是積極活動(dòng)的主體。受教育者不僅能能動(dòng)地、有選擇地接受教育影響，而且可以主動(dòng)地、自覺地參加到教學(xué)過程中去。高校的教學(xué)不僅僅是在傳遞知識(shí)，更是在交流思想，并創(chuàng)造著新的知識(shí)和思想。因此，高校的教學(xué)是一種即時(shí)生成的、過程重于結(jié)果的活動(dòng)。對(duì)于這樣一種教學(xué)活動(dòng)，必須要積極發(fā)揮學(xué)生的探究欲和創(chuàng)造意識(shí)。這就要求教師要根據(jù)受教育者能動(dòng)性的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中著力激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的自覺能動(dòng)性。教師應(yīng)從創(chuàng)設(shè)問題的情境出發(fā)，積極為學(xué)生提供有關(guān)他們潛能和完成任務(wù)的相關(guān)信息，激發(fā)學(xué)生的興趣和探究激情，引導(dǎo)學(xué)生自主探究和體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)生過程。教師可靈活地運(yùn)用鼓勵(lì)、指導(dǎo)與解釋，對(duì)困難任務(wù)的完成和值得注意的努力，給予認(rèn)可并提出真誠的表揚(yáng)、鼓勵(lì)和支持；將成功歸因于學(xué)生自身的努力和能力，讓學(xué)生感到老師在期待著今后類似的成功，以增強(qiáng)其自信心、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；也可以通過解釋與價(jià)值澄清，使受教育者從一個(gè)全新、全面的角度面對(duì)自身及周圍環(huán)境，提高自己的自知力，促進(jìn)其人格的完善。通過課堂教學(xué)中積極的師生互動(dòng)，鼓勵(lì)質(zhì)疑批判和發(fā)表獨(dú)立見解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，使師生之間建立起積極有效的人際關(guān)系，使教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)與幫助成為可能。

二、高校教師應(yīng)積極地且行且思

振興民族的希望在教育，而振興教育的希望在教師。我們培養(yǎng)的人能否適應(yīng)21世紀(jì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的需要，在很大程度上取決于廣大高校教師的質(zhì)量。首先，教師必須不斷提高自身的素質(zhì)。教師的勞動(dòng)除了使用教材、教具等物質(zhì)的東西外，更多的，也是最主要的是教師自身——教師所具有的思想、學(xué)識(shí)、品德、才能和個(gè)性對(duì)學(xué)生施加影響。從某種意義上講，教師作為勞動(dòng)者，在勞動(dòng)過程中，自身就是一種能夠?qū)趧?dòng)對(duì)象——學(xué)生產(chǎn)生巨大教育作用的最好“勞動(dòng)工具”。要接受教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生必須對(duì)教師傳遞的社會(huì)價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為方式以及教師自身的為人處世、道德品質(zhì)給予基本的認(rèn)同，因此每一位高校教師，不僅是教書者，而且首先是教育者。這就要求老師要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)高度、求實(shí)的科學(xué)作風(fēng)、崇高的思想境界和高度的責(zé)任感影響學(xué)生，成為學(xué)生的表率，這樣教師才有道德上的權(quán)利來教育學(xué)生。現(xiàn)代社會(huì)中，高校教師應(yīng)努力成長(zhǎng)為師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化的教師。

其次，教師要有意識(shí)地形成尊重的自覺和反思的習(xí)慣。人的自尊感是在后天的成長(zhǎng)過程中逐漸發(fā)展起來的，高等教育注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)，但不同的學(xué)生有不同的吸收能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)充分尊重學(xué)生，學(xué)會(huì)用“換位思考”的方法與學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通。教師只有在與學(xué)生深入交往與互動(dòng)的過程中，才能真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想和行為上的合理性成分，幫助分析存在的非合理性成分，發(fā)掘大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值。發(fā)展個(gè)體良好的自尊是實(shí)現(xiàn)其積極人格的重要路徑，教師對(duì)學(xué)生的尊重，能幫助學(xué)生尋找確認(rèn)自我價(jià)值的自尊點(diǎn)，推進(jìn)學(xué)生自尊的生成與發(fā)展的自動(dòng)化過程。教學(xué)中，教師形成對(duì)學(xué)生尊重的自覺的同時(shí)還要學(xué)會(huì)反思。學(xué)生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進(jìn)了這一過程的實(shí)現(xiàn)。教師不僅將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，而且也從學(xué)生的反饋信息中得到啟發(fā)。反思能夠幫助教師不斷地解構(gòu)和重構(gòu)自己的教育教學(xué)，在行動(dòng)中反思能夠強(qiáng)化教學(xué)的實(shí)踐特性，使教師的自我評(píng)價(jià)趨于全面和準(zhǔn)確。

三、大學(xué)生應(yīng)在社會(huì)主義道德引導(dǎo)下追求自我實(shí)現(xiàn)

教育的任務(wù)在于促進(jìn)人的實(shí)現(xiàn)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響，當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)不斷強(qiáng)化，他們把追求自我價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn)作為個(gè)人的奮斗目標(biāo)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)性、自由和權(quán)力，更關(guān)注自我實(shí)現(xiàn)?！白晕覍?shí)現(xiàn)”的口號(hào)在大學(xué)教育中已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮著影響?！白晕覍?shí)現(xiàn)”是一個(gè)兩重性的命題，“自我實(shí)現(xiàn)”的命題如果引導(dǎo)得當(dāng)，會(huì)變?yōu)橐环N積極的創(chuàng)造性的力量，但如果引導(dǎo)不當(dāng)，則會(huì)變?yōu)橐环N只有自我沒有他人的破壞道德的因素。

自我實(shí)現(xiàn)包括人的德性、潛能、價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。其中道德的自我實(shí)現(xiàn)決定著自我實(shí)現(xiàn)的性質(zhì)與方向。道德以能動(dòng)的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的實(shí)踐活動(dòng)。建立在損人利己個(gè)人本位基礎(chǔ)上的自我實(shí)現(xiàn)是單向的自我實(shí)現(xiàn)。背離了道德原則的指導(dǎo)和約束，使得大學(xué)生對(duì)國家的集體的責(zé)任感和使命感下降。因此，大學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)過程中要有道德的提升。以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是對(duì)中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承與發(fā)展。社會(huì)主義道德是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。在社會(huì)主義條件下，權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一于人民自己身上，每個(gè)人都是服務(wù)對(duì)象，又都為他人服務(wù)，全體人民通過社會(huì)分工和相互服務(wù)來實(shí)現(xiàn)共同利益。因而要支持以人為本，以“服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”。大學(xué)生要在社會(huì)主義道德原則的引導(dǎo)下促進(jìn)自我的全面實(shí)現(xiàn)。只有在社會(huì)主義道德引導(dǎo)下自我實(shí)現(xiàn)才具有永恒的價(jià)值，才是一種建設(shè)性力量 。大學(xué)生通過對(duì)社會(huì)主義道德的把握，來感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，形成自己關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，并在履行責(zé)任的過程中，使自我潛能得以開發(fā)，其自身的存在、活動(dòng)及其成果對(duì)人類社會(huì)、人類主體所具有積極意義不斷得以實(shí)現(xiàn)。

四、引導(dǎo)大學(xué)生積極的實(shí)踐以完善大學(xué)教育社會(huì)化功能

教育，負(fù)有實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的重任。但是，在發(fā)展過程中，由于學(xué)校教育的產(chǎn)生，它從社會(huì)中相對(duì)地獨(dú)立了出來。而獨(dú)立的結(jié)果，又使它的社會(huì)化功能產(chǎn)生了某種程度的異化，即教育在某種程度上脫離了社會(huì)、脫離了實(shí)踐，使其在功能和宗旨上向它自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。因此，引導(dǎo)大學(xué)生積極的實(shí)踐才能完善大學(xué)教育社會(huì)化功能。“一個(gè)人從那樣的小學(xué)一直讀到那樣的大學(xué)，畢業(yè)了，算有知識(shí)了。但是他有的只是書本上的知識(shí)，還沒有參加任何實(shí)際活動(dòng)，還沒有把自己學(xué)得的知識(shí)應(yīng)用到生活的任何部門里去。像這樣的人是否可以算得一個(gè)完全的知識(shí)分子呢?我以為很難，因?yàn)樗闹R(shí)還不完全?！盵2]816只有理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，才能使人才的培養(yǎng)不囿于書本和學(xué)校范圍。這里的“實(shí)踐”，包括必要的教學(xué)實(shí)踐、工程實(shí)踐和其他各種類型的社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐作為課堂教學(xué)的重要輔助形式，是以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，在老師的指導(dǎo)下，由學(xué)生個(gè)人或集體參加的有目的、有計(jì)劃、有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。無論是自然科學(xué)類的課程，還是人文社會(huì)科學(xué)類的課程，在教學(xué)中都不能只體現(xiàn)為純理論的思辨價(jià)值，而必須在此基礎(chǔ)上凸顯課程的實(shí)用價(jià)值，通過教學(xué)將這些價(jià)值傳遞給學(xué)生，為其走向社會(huì)、真正發(fā)揮學(xué)科的社會(huì)效用提供條件。青年學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從課堂上、書本中學(xué)到了豐富的知識(shí)，而學(xué)習(xí)的目的是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷向前推進(jìn)，也為青年學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用到生活和實(shí)踐中去打開了無限天地。在學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)中，使學(xué)生不斷增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，加深對(duì)理論知識(shí)的理解，獲取經(jīng)驗(yàn)；廣泛接觸社會(huì)，了解我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)狀，進(jìn)而借助社會(huì)的教育力量，不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決的能力。在正確的方法與藝術(shù)指導(dǎo)下的實(shí)踐，更能鍛煉學(xué)生的毅力、觀察能力、動(dòng)手能力以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考方法等，并能使學(xué)生在實(shí)踐過程中與他人相互尊重、相互理解、相互配合、相互信任等社會(huì)交往能力不斷提高，這些正是青年學(xué)生積極人格不斷得以提升的具體體現(xiàn)。

建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是一項(xiàng)光榮而艱巨的偉大事業(yè)，“需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗”[3]57。為幸福人生奠基，為中國特色社會(huì)主義社會(huì)培養(yǎng)人，是教育的社會(huì)職能在現(xiàn)時(shí)代最根本的體現(xiàn)。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程，在充分尊重教育規(guī)律的前提下，我們以發(fā)展性理念為指引，著眼于學(xué)生個(gè)體的價(jià)值培養(yǎng)和潛能的開發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生以積極開拓進(jìn)取的意志迎接人生的各種挑戰(zhàn)，給生命一種向上的力量，更好地為全面建成小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn):

[1] 鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京: 人民出版社，1993.

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