淺談美國公民教育及其對我國思想政治教育的啟示

安小文

（贛南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000）

淺談美國公民教育及其對我國思想政治教育的啟示

安小文

（贛南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000）

美國一般把“思想政治教育”稱之為“公民教育”，作為全球唯一的超級大國、發(fā)達(dá)國家的典型代表，公民教育在推動(dòng)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面起到了巨大的作用，中國作為最大的發(fā)展中國家，有必要借鑒其中的合理因素，將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，全面教育與灌輸教育相結(jié)合，學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育相結(jié)合，改善教育模式與方法、注重教育改革，提升教育合力，這對于提高我國思想政治教育的實(shí)效性、創(chuàng)新教育教學(xué)方法有著重要意義。

美國；公民教育；思想政治教育

思想政治教育作為統(tǒng)治階級維護(hù)其階級統(tǒng)治的工具、作為一種普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)，貫穿于任何國家當(dāng)中，而美國的思想政治教育進(jìn)行得十分隱蔽，可以說是“有實(shí)無名”，以致于很多人認(rèn)為美國是沒有思想政治教育的，美國在提法上以“公民教育”代替“思想政治教育”，實(shí)際上用各種方法把統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和價(jià)值觀念傳播和灌輸?shù)饺w社會(huì)成員中。通過公民教育，美國人的公民意識不斷增強(qiáng)。因此，美國歷代的政治家、改革家為了維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治，都十分重視公民教育問題。

一、美國公民教育內(nèi)容

學(xué)者阿迪斯·瓦特羅認(rèn)為，美國德育除了傳授一般道德規(guī)范和法律知識外，應(yīng)當(dāng)把任何時(shí)代和社會(huì)中的共同品質(zhì)作為根本內(nèi)容[1](P29)。因此，美國公民教育內(nèi)容十分豐富，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）愛國主義教育

美國開展以愛國主義為核心的公民教育，可追溯到美國的殖民后期的杰斐遜的《獨(dú)立宣言》。正是這首呼喚發(fā)揚(yáng)愛國主義的抒情史詩，將愛國主義教育灌輸?shù)饺w美國人的心中，取得了美國民族獨(dú)立的偉大勝利。因此，才有了內(nèi)森·黑爾對他“只能為他的國家犧牲一次生命”而感到遺憾；才有了帕特里克·亨利“不自由、毋寧死”的口號。在當(dāng)代，美國以歷史課為載體，著重培養(yǎng)美國精神，歷史課貫穿于整個(gè)國民教育之中，并通過各種課外實(shí)踐活動(dòng)、重大節(jié)日慶祝、參觀博物館等方式進(jìn)行潛移默化的滲透教育，目的在于培養(yǎng)學(xué)生深厚的愛國情感，堅(jiān)定民族自豪感與自信心。

（二）公民宗教教育

18世紀(jì)法國學(xué)者盧梭說：“一旦人們進(jìn)入政治社會(huì)而生活，他們就必須有一個(gè)宗教，把他們維系在其中，沒有一個(gè)民族曾經(jīng)是，或者將會(huì)是沒有宗教而存在下去的。假如他不曾被賦予一個(gè)宗教，他也會(huì)為自己制造出一個(gè)宗教來，否則他很快就會(huì)滅亡?！盵2](P171)在美國，宗教教育始終貫穿美國教育的全部歷史中，并把之始終作為統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的工具，表現(xiàn)出鮮明的階級立場與政治色彩，即影響公民信仰和信念的重要工具。美國的教會(huì)學(xué)校占有一定的比例，教會(huì)學(xué)校把宗教教育作為凝聚人們情感與力量的重要手段，廣泛地深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，以不同的方式影響公民的信仰與信念，影響公民價(jià)值觀的形成。

（三）權(quán)利義務(wù)教育

權(quán)利與義務(wù)教育是美國公民教育的重要組成部分。美國通過學(xué)校、家庭、社會(huì)教育使權(quán)利義務(wù)觀念深入人心，使社會(huì)成員深刻認(rèn)識到，作為美利堅(jiān)合眾國的一員，具有強(qiáng)烈的“投票、選舉、獨(dú)立、平等、民主、自由”意識是成為一個(gè)“合格公民”必不可少的條件之一，是每個(gè)美國公民的權(quán)利，也是維護(hù)民主政治、國家獨(dú)立的義務(wù)。美國教育理念認(rèn)為，要成為美國的合格公民就必須了解社會(huì)的準(zhǔn)則、遵守國家的法律、參加民主生活、懂得政治制度的合理性和不可侵犯性。

（四）政治觀及價(jià)值觀教育

美國資產(chǎn)階級及其學(xué)者相信這樣一種觀點(diǎn)，即“任何社會(huì)，為了能存在下去……必須緊密地圍繞保持其制度完整這個(gè)中心，成功地把思想方式灌輸進(jìn)每個(gè)成員的腦子里”[3](P317)。因此，美國統(tǒng)治者為了達(dá)到其統(tǒng)治利益，通過各種宣傳方式宣揚(yáng)資本主義的優(yōu)越性、向全世界兜售美國的政治模式和政治主張，宣傳以強(qiáng)權(quán)政治為核心的霸權(quán)主義，宣傳美國統(tǒng)治世界的合理性和必然性。以個(gè)人主義為中心的價(jià)值觀教育是美國價(jià)值觀教育的靈魂所在，是美國價(jià)值觀念的思想基礎(chǔ)和立足點(diǎn)，個(gè)人主義的核心內(nèi)容是：人們有決定自己生活和前途的自由和權(quán)利[4](P42-46)。統(tǒng)治者通過引導(dǎo)的方式吸引、促進(jìn)學(xué)生自覺接受價(jià)值觀教育，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)個(gè)人的主體作用，又采用滲透的方式，使學(xué)生在無意識的過程中受到熏陶和教育。

（五）社會(huì)規(guī)范教育

社會(huì)規(guī)范教育包括了法制紀(jì)律教育和個(gè)人品德教育，它是美國公民教育最直接的內(nèi)容。美國憲法中規(guī)定的公民義務(wù)，第一條就是遵守法律。目前，美國50個(gè)州中有40個(gè)州的法律要求必須進(jìn)行美國憲法教學(xué)，30多個(gè)州要求學(xué)習(xí)州憲法。美國政府明確要求16至18歲的學(xué)生要學(xué)習(xí)獨(dú)立宣言、代議政體原則、公民的義務(wù)、民主與美國憲法等內(nèi)容[5](P164)。美國也十分重視個(gè)人品德教育，因?yàn)槠返陆逃安粌H關(guān)系到社會(huì)的持續(xù)和個(gè)人的幸福，而且直接關(guān)系到我們的政治制度、民主和自由的未來”[6](P23-25)。美國很多高校開設(shè)了道德倫理課程，十分重視職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)，誠信意識，克服功利主義。

（六）誠信教育

美國對公民的誠信教育是十分重視的，在中小學(xué)教育階段，學(xué)生的基礎(chǔ)教材中突出了誠信教育的內(nèi)容，在課外實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過開展“誠實(shí)節(jié)”、講故事等方法加強(qiáng)誠信教育，事事講誠信、時(shí)時(shí)講規(guī)則。在大學(xué)教育階段，通過嚴(yán)格規(guī)范的誠信制度、榜樣的示范作用、信用檔案、有關(guān)部門的監(jiān)管等措施加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，這種誠信不僅指人際交往的誠信，道德倫理的誠信，它還包括商業(yè)誠信、學(xué)術(shù)誠信等等。

二、中美公民教育之比較

中美思想政治教育既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)。從培養(yǎng)目標(biāo)看，中美兩個(gè)國家基本是一致的，都有著深刻的民族性、階級性、政治性、歷史性。我國將培養(yǎng)“有道德、有理想、有紀(jì)律、有文化”的“四有”新人作為思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)，美國將培養(yǎng)有民主意識的人、有公民道德的人作為其公民教育的目標(biāo)，可見，中美兩國都是從國家戰(zhàn)略出發(fā)，將青少年培養(yǎng)成能成為國家接班人的全面發(fā)展的人。同時(shí)，中美思想政治教育也有很多不同點(diǎn)，在教育內(nèi)容上、教育途徑與方法上、教育方式上都有所不同。

（一）教育內(nèi)容不同

因社會(huì)制度不同，中美思想政治教育具體內(nèi)容有很大的差別，甚至有對立的方面。究其原因，主要是因?yàn)橹忻纼蓢枷胝谓逃睦碚摶A(chǔ)不同、文化基礎(chǔ)也不同。中國思想政治教育的理論基礎(chǔ)是馬克思主義以及馬克思主義中國化的理論成果，并且，中國屬于東方儒家文化圈，認(rèn)為“性本善”，在人性上持一種樂觀的觀點(diǎn)，認(rèn)為人們自覺的出于本性的道德和修養(yǎng)能夠維持社會(huì)的正常秩序，不需要外在干預(yù)。同時(shí)，從馬克思全面的人觀點(diǎn)出發(fā)，非常注重集體利益的實(shí)現(xiàn)，辯證地處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。因此，中國思想政治教育內(nèi)容側(cè)重中國特色社會(huì)主義教育，全心全意為人民服務(wù)的人生觀教育，方針政策教育等。與中國不同，美國思想政治理論基礎(chǔ)是《獨(dú)立宣言》、《解放宣言》、《聯(lián)邦憲法》，反映資本主義生產(chǎn)關(guān)系的需求，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人主義、利己主義。美國屬于西方基督教文化圈，在人性上較悲觀，認(rèn)為“性本惡”，要想死后升入天堂必須要贖罪，良好的道德和修養(yǎng)不是天生就有的，因此，美國思想政治教育的內(nèi)容側(cè)重于法律教育、制度教育、以個(gè)人主義為中心的價(jià)值觀教育、宗教教育等。

（二）教育途徑與方法不同

由于文化基礎(chǔ)和教育理念的差別，中美思想政治教育在教育途徑與方法上有各自的特色。傳統(tǒng)中國思想政治教育大多是硬灌輸?shù)姆椒?，這種教育方法將學(xué)生當(dāng)成消極被動(dòng)的客體，教師為主體，對學(xué)生施加既定的影響，忽視了學(xué)生的興趣和主體地位，這種教育方法有一個(gè)很大的弊端，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生的責(zé)任心不強(qiáng)，課堂上的知識不能很好的內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)，外表和內(nèi)心實(shí)際脫節(jié)?？傊?，中國思想政治教育注重正面的、直接的教育方法，國家成立專門的機(jī)構(gòu)、安排專門的人員、制定專門的教材、劃出專門的時(shí)間，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。與此相反，在教育方法上，美國側(cè)重于潛在的影響，其實(shí)施主要是通過傳授和軟灌輸實(shí)現(xiàn)的。眾所周知，美國思想政治教育的滲透性強(qiáng)、靈活多樣，通過其他課程的滲透、集體活動(dòng)、課外實(shí)踐等多種方式滲透美國的價(jià)值觀念。除此之外，美國思想政治教育具有分明的層次性，根據(jù)學(xué)生的生理心理特點(diǎn)和實(shí)際水平，注重啟發(fā)式教學(xué)和引導(dǎo)式教育，在教育過程中，無不貫穿學(xué)生的思考活動(dòng)。同時(shí)，注重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識。美國的軟灌輸也注重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑意識，這更有利于學(xué)生思考問題。

（三）教育模式不同

在教育模式上，美國是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與接受能力制定教學(xué)方法和教學(xué)進(jìn)度；在中國，教學(xué)是以教師為中心，學(xué)生要被動(dòng)的適應(yīng)教師、學(xué)生是接受知識的容器。因此，在中國，學(xué)生在學(xué)校的考試中能夠正確的回答出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是什么，但是出了校門，卻不知道中國的國體與政體是什么。從學(xué)校教育看，美國的課堂教學(xué)，教師注重學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的參與，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。中國的課堂教學(xué)，教師注重向?qū)W生進(jìn)行知識灌輸，統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)一的考試形式、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。缺乏創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)。從家庭教育看。美國家庭教育的目的在于把孩子培養(yǎng)成具有獨(dú)立生活的能力，適應(yīng)環(huán)境的能力的“社會(huì)人”，注重孩子的身心快樂，功利心較弱。中國家庭教育的目的在于培養(yǎng)孩子成才，學(xué)習(xí)好、有好工作、甚至出國發(fā)展，有較強(qiáng)的功利心，為了達(dá)到這個(gè)目的，不惜犧牲孩子的玩耍時(shí)間，這勢必會(huì)限制孩子的創(chuàng)造力、解決實(shí)際問題的能力。

三、結(jié)論和啟示

通過比較不難看出，在思想政治教育的諸多方面，美國的長處正是我們的短處，因此我們應(yīng)當(dāng)借鑒其經(jīng)驗(yàn)，但是在借鑒的同時(shí)，不能照搬照抄，因?yàn)閲椴煌?、制度不同，思想政治教育具有明顯的政治性、民族性和意識形態(tài)性。我們的思想政治教育必須要“脫美國化”，用理性的態(tài)度對待資本主義。

（一）顯性教育與隱性教育相結(jié)合，注重教育改革

在美國思想政治教育過程中，顯性教育無疑是受到重視的，從課程設(shè)置上看，學(xué)校開設(shè)了公民學(xué)、社會(huì)學(xué)、國家管理學(xué)等課程。此外，要求學(xué)校教師在講授公民教育問題時(shí)一定要態(tài)度鮮明，不能模棱兩可。但是由于顯性教育這種時(shí)間上的集中性和觀點(diǎn)的統(tǒng)一鮮明性，可能會(huì)影響那些具有質(zhì)疑精神和創(chuàng)新能力的學(xué)生對知識的內(nèi)化水平。因此，美國更重視隱性教育，即把政治道德內(nèi)容滲透到歷史、地理、文學(xué)等課程之中，融入到校外活動(dòng)和教師職責(zé)之中，也融入學(xué)生的生活中，形成了系統(tǒng)的實(shí)施途徑，最典型途徑之一就是各類實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，借鑒美國的經(jīng)驗(yàn)。第一，我們應(yīng)深入研究受教育者的認(rèn)知規(guī)律與教育對象的層次性，尊重學(xué)生的主體地位，通過各種實(shí)踐活動(dòng)，采取不同的教育方法，做到系統(tǒng)性與針對性的統(tǒng)一，真正樹立“以學(xué)生為本”的教育理念。第二，加緊推進(jìn)教育改革，改革課程設(shè)置、教學(xué)環(huán)境，給教育主體與教育客體更大的選擇空間和自由度，改革教育評價(jià)制度，與美國學(xué)生相比，中國學(xué)生花太多時(shí)間在考試上，這樣的體制造就了會(huì)考試的學(xué)生，但忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的發(fā)揮，必須改革以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)的尺度，提高教育水平。第三，思想政治教育應(yīng)彰顯出其在社會(huì)教育中的重要地位。為此，從宏觀上深度挖掘各學(xué)科的思想政治教育價(jià)值與能量，利用各學(xué)科隱性思想政治教學(xué)，構(gòu)建一門為主、多學(xué)科滲透的教育模式，加強(qiáng)對受教育者價(jià)值判斷與選擇的引導(dǎo)。

（二）理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重社會(huì)服務(wù)

美國支持并十分重視學(xué)生的實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，美國學(xué)生有機(jī)會(huì)參與學(xué)校管理和形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)。近兩年，我國教育界也開始重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，也取得了很好的效果，但與美國相比還是有一定差距的，如沒有很好的將理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)校教育中重結(jié)果輕過程、重形式輕內(nèi)容的狀況依然存在。因此，第一，在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)增加實(shí)踐的內(nèi)容，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中得出新的理論，將理論與實(shí)踐進(jìn)行有效對接，這就要求教育主體對理論和理念進(jìn)行深入解讀，破除條文性的表述，讓教育主體能夠充分分解到教育實(shí)踐中。第二，為教育客體營造一個(gè)良好的環(huán)境，引導(dǎo)受教育者在一定的文化氛圍中感受和體驗(yàn)。開發(fā)教育實(shí)踐載體，校內(nèi)與校外相結(jié)合，主題活動(dòng)與社會(huì)調(diào)查相結(jié)合，校園文化活動(dòng)與社會(huì)服務(wù)相結(jié)合，并對學(xué)生的實(shí)踐需求做出層次分解，使每個(gè)學(xué)生都在校園文化中有實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)參與意識，培養(yǎng)學(xué)生對政治、道德的關(guān)懷。第三，思想政治教育為社會(huì)政治服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為文化發(fā)展服務(wù)。因此，社會(huì)服務(wù)是思想政治教育服務(wù)職能的根本指向，它能維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。我們應(yīng)通過思想政治教育，培養(yǎng)青少年對社會(huì)的服務(wù)意識，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；應(yīng)努力創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供服務(wù)學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，培養(yǎng)青少年對社會(huì)的服務(wù)意識與責(zé)任意識。

（三）全面教育模式與灌輸教育相結(jié)合，注重實(shí)效性的提高

以全面教育模式著稱的美國公民教育通過強(qiáng)調(diào)學(xué)生參加豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，寓教于樂，寓行于樂，學(xué)生樂于接受，教育的實(shí)效性得到提高，這就避免了我國“訓(xùn)誡式”的灌輸教育帶來的弊端。美國開放式教學(xué)模式亦得到較好的效果，公民教育常常與實(shí)踐相聯(lián)系，讓學(xué)生在實(shí)踐鍛煉中豐富社會(huì)閱歷、得到價(jià)值體驗(yàn)不失為一種有效的方法。另一方面，美國在學(xué)校教育上重視教學(xué)管理和教學(xué)方式的多樣性，以適應(yīng)不同學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，又體現(xiàn)了層次性，這是值得我們借鑒和深思的。第一，全面教育模式與開放教育模式固然有一系列的優(yōu)勢，但因國情不同、制度不同、理論基礎(chǔ)不同，我們也不能丟了傳統(tǒng)的灌輸教育，理論灌輸法是教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行馬克思主義理論教育，引導(dǎo)受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的方法。我們要將理論灌輸法與現(xiàn)代教育方法相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)利用該方法，改變傳統(tǒng)的“你聽我講”的教育方法，力求在講授方法上實(shí)現(xiàn)多樣化，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神。第二，美國公民教育模式的一些有益做法從某種程度上體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的客觀規(guī)律，我們要美國的有益方法加以批判的借鑒吸收，以推動(dòng)我國思想政治教育建設(shè)。

（四）學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，注重教育合力的提升

中國思想政治教育的途徑是學(xué)校教育，雖然國家從小學(xué)到大學(xué)都開設(shè)相應(yīng)的課程，但是迫于升學(xué)的壓力，家長并不十分重視思想政治教育，這就使學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識不能很好的在家庭中得到強(qiáng)化；同樣，社會(huì)教育也沒有承擔(dān)起相當(dāng)?shù)呢?zé)任，社會(huì)教育的公益程度還不高。相對來說，美國的滲透式教育發(fā)揮了學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的合力，它們都參與其中宣揚(yáng)美國的價(jià)值觀念，最重要的是，它們通過家庭教育的強(qiáng)化，社會(huì)教育的開放公益性，宣傳資本主義制度、宣揚(yáng)愛國主義精神，這是一個(gè)潛移默化的過程，也是一個(gè)內(nèi)化的過程。我們應(yīng)發(fā)揮家庭教育、社會(huì)教育對學(xué)校教育的輔助作用，營造適合思想政治教育教學(xué)的氛圍，保持思想政治教育的滲透性和持久性，提升教育質(zhì)量。第一，學(xué)校要營造立體教育環(huán)境。學(xué)校要將道德教育、科學(xué)文化教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，加強(qiáng)對學(xué)生的意識形態(tài)教育及愛國主義教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。第二，重視家庭教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及價(jià)值樹立。在家庭教育中，父母要為子女樹立良好的榜樣，配合學(xué)校教育，培養(yǎng)孩子積極的生活態(tài)度，善良的品行，科學(xué)的價(jià)值取向。第三，擴(kuò)大社會(huì)教育公益化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。各社會(huì)單位應(yīng)支持參與學(xué)校的育人計(jì)劃，延續(xù)學(xué)校教育，組織員工培訓(xùn)、企業(yè)文化大賽等活動(dòng)，提高受教育者的社會(huì)適應(yīng)能力與教育的連續(xù)性。構(gòu)建社會(huì)內(nèi)部學(xué)生思想政治教育互動(dòng)和諧機(jī)制，以學(xué)校為主導(dǎo)，發(fā)揮三者的疊加合力，是今后國內(nèi)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

綜上所述，思想政治教育工作者應(yīng)始終堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，在教學(xué)過程中，努力避免“泛意識形態(tài)化”與“去意識形態(tài)化”，始終保持清醒的頭腦，學(xué)習(xí)借鑒美國的公民教育中的有益做法，以提高思想政治教育的實(shí)效性。

[1]馮增俊.當(dāng)代西方道德教育[M].廣東教育出版社,1993.

[2][法]盧梭.社會(huì)契約論[M].何兆武，譯.北京：商務(wù)印書館,1980.

[3]安東尼·奧羅姆.政治社會(huì)學(xué)[M].上海：上海人民出版社,1989.

[4]楊飛云.美國學(xué)校價(jià)值觀教育的解讀與思考[J].外國中小學(xué)教育,2012(6).

[5]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：北京高等教育出版社,2001.

[6][美]加里·鮑爾.全博：課堂上的德育[J].外國中小學(xué)教育,1988(1).

（責(zé)任編輯：朱 斌）

On America's Citizenship Education and Its Enlightenment to Our Ideological and Political Education

AN Xiao-wen
(School of Marxism,Gannan Normal University,Ganzhou 341000,China)

The Ideological and Political Education in United States is generally called Citizenship Education,as one of the world's only superpower,a typical representative of the developed countries,the Citizenship Education plays a significant role in promoting the social and economic development.China,as the biggest developing country,is necessary to draw lessons from America's reasonable factors,combine the dominant education with recessive education,combine theory with practice,combine comprehensive education with infusion education,combine school education,family education and social education,in an attempt to improve the education mode and method,attach importance to the education reform,improve education resultant force,which has a profound significance to improve the actual effectiveness of ideological and political education in our country and innovate our education and teaching methods.

USA;citizenship education;ideological and political education

D64

A

123（2014）03-0001-05

2014-05-16

安小文（1990-），女，遼寧大連人，贛南師范學(xué)院，碩士研究生。研究方向：思想政治教育。