神奇印度：天堂與地獄的入口

陳念萱

擁有200余種語言文字，邦國散布的印度，被波斯王朝、羅馬帝國統(tǒng)治幾千年，蒙古人也在此建立王國四百年，最后被英國殖民完成大一統(tǒng)達(dá)兩百年，才有了今日以英語為國語的印度民主國家，官方正式語言文字仍有20多種，東西南北印度傳統(tǒng)生活習(xí)慣截然不同，即便是公開印刷的媒體文字，各區(qū)域亦無法統(tǒng)一通用，乃至于外來的英文反而成為印度共同的溝通語言。

思及此，似乎要感謝秦始皇的“暴政”，才讓我們省了不少溝通的時(shí)效，而不至于像印度那樣長期陷入貧富巨大差距的困境，讓八成百姓過著地獄般的蒙昧生活。據(jù)說全球有11億人仍過著隨地大小便的日子，而其中印度占了六億。這樣的數(shù)字，并不夸張，如果你像我一樣進(jìn)出印度二十余年，經(jīng)常在動(dòng)輒十幾小時(shí)的各種公路上，嗅聞著人畜各種排泄物彌漫在空氣中，什么樣的數(shù)字統(tǒng)計(jì)，都不會(huì)感到驚奇了。

印度首都德里區(qū)隔為英國人建立的行政區(qū)New Delhi與莫臥爾王朝留下的老城區(qū)Old Delhi，舊德里中心矗立著世界第二大清真寺賈瑪，四周傳統(tǒng)工藝商貿(mào)仍熱鬧地維持著一成不變的榮景。牛馬象猴貓狗與人車，隨便出入在沒有交通號(hào)志與左右線道的泥濘馬路上，路兩邊是各種人力車攤販與直接攤在地面上的蔬果家常用品，進(jìn)出老城交易后，騎樓下端杯濃烈的香料奶茶，站著品茗，順便吃幾個(gè)油膩膩的點(diǎn)心，便打發(fā)了一天的勞累。

剛到德里的外地人，享受著新德里使館區(qū)的豪華酒店，很難忍受老城區(qū)的臟亂擁擠，而放棄仰視世界級雄偉清真寺的風(fēng)貌。我自己第一次參觀時(shí)亦匆忙出入，那開闊空蕩的原始建筑，竟然必須脫下鞋子才能走進(jìn)去，記掛著入口堆積如山的鞋子，出來時(shí)是否會(huì)遺失，而無心細(xì)看，眼里只看到一片老舊無趣而灰撲撲的梁柱。

很難想象至今仍為回教徒圣地的清真寺，能帶給人多少靈性啟示。直到多年進(jìn)出舊德里后，吃了地上沾灰的菱角，攤販上蒼蠅鬧騰的咖哩飯，又讀了馬可波羅出版的《精靈之城》，才忽然對這貌似地獄的怪異景象感到親切，而真正細(xì)瞧了賈瑪清真寺，一種莫名的感動(dòng)，在教徒面壁席地而坐搖頭晃腦的念誦中，帶給我奇妙的輝煌啟發(fā)。

想起莫臥爾王朝幾位皇帝努力整合印度教與回教之間的沖突，雖幾度徒勞無功，仍在無形中軟化了對立，而讓沖突不斷的宗教械斗趨緩，最終相安無事地居住在一座城里，各自安放著自己的寺廟，這便是舊德里的熱鬧迷人風(fēng)情。

許多有意思的古老信仰如耆那教Jainism掌握著世界主要的鉆石市場，其中心思想認(rèn)為萬物有靈而主張非暴力，眾多勢力龐大的家族傳承人，經(jīng)常放下一切成為一無所有的苦行僧，一旦決定出家，便能得到家族親友的祝福，無人阻攔。

釋迦牟尼佛身處各種信仰繁榮如同期中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，三十歲走出皇宮，遠(yuǎn)離父母妻子與富麗堂皇的生活，嘗盡各種艱苦的修行體驗(yàn)，最后走上解脫之路。那年代的哲學(xué)思想，已發(fā)達(dá)到用肉眼觀察到今日用幾萬倍數(shù)顯微鏡看到的宇宙面貌。

崇拜山川神祇而傳承無數(shù)神話故事的印度教，是印度國教，擁有九成的信徒，全國各地林立的大小廟宇，各自安放著梵天、濕婆與毗濕奴三大主宰神及其無數(shù)化身與眷屬，按照人性欲望需求，衍生出花樣繽紛的樣貌。我這種從小在基督教寄宿學(xué)校長大的一神教主義者，到了印度，簡直是看見蠻荒叢林般大開眼界，難以想象那些繁復(fù)的祭祀，崇拜的張牙舞爪神像們，到底是神還是鬼？

首度到佛教與印度教圣城瓦拉納西Varanasi的恒河邊登船看彼岸日落日出時(shí)，兩岸焚尸、沐浴、膜拜、刷牙飲水的虔誠居民們，帶給我的震撼性教育，豁然開朗地似乎明白了，觀音禪定中受教的心經(jīng)說：“不生不滅不垢不凈，無智亦無得，心無罣礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃……”

據(jù)說，真有人拿著恒河的水去檢驗(yàn)，那每天漂流燒尸與凈身污水和人畜大小便的恒河，竟然沒有任何有害病菌，乃至于許多教徒當(dāng)圣水喝了都沒事。我是絕對不敢嘗試的，只裝上一點(diǎn)恒河沙紀(jì)念，焚化母親遺體時(shí)，發(fā)揮了幾許慰問作用。

朋友疑惑地問我為何進(jìn)出鳥不生蛋又臟兮兮的印度如此頻繁，毫不猶豫地脫口而出：“每次從印度回家，臺(tái)北變成天堂，我家就是皇宮。”二十多年前的德里污染嚴(yán)重，在街頭走動(dòng)十分鐘便滿臉黑，隨手一抹一層沙，絕不夸大。當(dāng)然，我不可能為這緣故進(jìn)出印度，那年代，自不量力埋首NGO諸多“救度眾生”的念頭，將我一次次地捆綁到此，邊朝圣邊發(fā)宏愿，直到忽然看見了《金剛經(jīng)》里佛陀說的：“無有眾生可度”，才忽然感受到自己的渺小無知。

胡因夢曾經(jīng)用心理學(xué)的分析角度說我：“你要仔細(xì)觀察自己內(nèi)心深處的匱乏，正因?yàn)樽约盒枰痪?，才這么瘋狂地想幫助人?！碑?dāng)時(shí)被這席話驚嚇了幾天，反復(fù)來回地自我檢驗(yàn)，既無法同意又不能否認(rèn)，著實(shí)困擾了一陣子。其實(shí)本意很簡單，我受惠于蔣夫人的教育，才能安全幸福地成長，她給我們唯一的要求回報(bào)是：“好好照顧自己，行有余力，便去幫助別人?！蔽液芗敝獔?bào)答她，因此而無法真的等到“行有余力”，才去幫人。

這個(gè)死結(jié)，是印度首府德里街頭五百萬游民乞丐幫我解開的。討得了一餐不知下頓在何方的老小乞丐，總是樂呵呵地在各種場域里狂歡，一貧如洗地唱著跳著，甚至那看似破碎的服飾，配色竟比我們的藝術(shù)家們還高明，世界各地的名牌服裝設(shè)計(jì)師，還要年年到此向他們?nèi)〗?jīng)。有一搭沒一搭地去工地搬石頭攪拌水泥，也不妨礙女工們擦上胭脂穿戴繽紛地?fù)u曳生姿，笑語嫣然地做著粗活。

我淚眼婆娑地看著這一幕幕無解的影像，越來越感受到自己的無知渺小。印度的神奇，便是那永恒荒涼雜亂里，閃爍著古老文明哲學(xué)的生活智慧，用我們這現(xiàn)代文明蒙蔽的昏盲，很難透視。我們只看見種性制度的不公平，與諸多神祇膜拜的執(zhí)迷，卻無法感受到那各安其位接受輪回的平衡，因?yàn)檫@一切，都被“迷信”兩個(gè)字給封殺了。

初識(shí)印度的朋友笑稱：“地獄似乎比天堂有趣多了……”