便引詩(shī)情到碧“宵”
——小議天文攝影的藝術(shù)表達(dá)（上）

□ 向極仲 施 南

便引詩(shī)情到碧“宵”
——小議天文攝影的藝術(shù)表達(dá)（上）

□ 向極仲 施 南

“詩(shī)意星空天文攝影大賽”第一階段已經(jīng)結(jié)束，筆者一直在思考這樣一個(gè)話(huà)題：天文攝影如何才能富有藝術(shù)色彩并充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意？從本次大賽的宗旨來(lái)看，更側(cè)重于藝術(shù)的渲染而不是技術(shù)的應(yīng)用，與專(zhuān)業(yè)的天文攝影相比，更加強(qiáng)調(diào)比賽活動(dòng)的普及性和大眾化。如果需要給這次攝影比賽再加一個(gè)限定詞，稱(chēng)為“天文風(fēng)光藝術(shù)攝影”或許更為妥帖。標(biāo)題“便引詩(shī)情到碧宵”，筆者有意將原詩(shī)中的“霄”改為“宵”，因?yàn)樘煳臄z影理所當(dāng)然多在夜間進(jìn)行。

筆者以為，要實(shí)現(xiàn)天文攝影的詩(shī)意表達(dá)，以下幾個(gè)方面是構(gòu)成此話(huà)題的框架核心：主體陪體——日月星辰為必備元素；作品范疇——風(fēng)景藝術(shù)攝影；主題提煉——傳達(dá)普適的思想情感與審美體驗(yàn)；形式風(fēng)格——攝影作品與詩(shī)詞歌賦的完美結(jié)合。

首先，我們討論第一個(gè)方面：主體與陪體。

既然是天文攝影，拍攝對(duì)象自然離不開(kāi)日月星辰。這是題中應(yīng)有之義，不難理解。關(guān)鍵是，面對(duì)著日出日落、月圓月缺、斗轉(zhuǎn)星移、河漢縱橫，我們的鏡頭該聚焦在何處？構(gòu)圖該如何取舍？筆者以為，其一，日月星辰為必不可少的主體對(duì)象或陪體元素；其二，在遵循攝影藝術(shù)規(guī)律基礎(chǔ)上彰顯天文特色；其三，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)新。

在這里，大賽并不強(qiáng)調(diào)利用復(fù)雜而高端的技術(shù)設(shè)備，如昂貴的天文望遠(yuǎn)鏡、赤道儀等，拍出美輪美奐的星云，拍出太陽(yáng)表面的精密細(xì)節(jié)，拍出跟蹤精度高準(zhǔn)的暗弱天體，等等。這些天文對(duì)象只是我們完成作品創(chuàng)作的組成元素而已，它們可以清晰，也可以朦朧；可以是作品的主要表達(dá)對(duì)象，也可以是烘托主題的背景元素，但這些天文元素必須是構(gòu)成作品的有機(jī)成分，寄托了作者的思想理念及情感表達(dá)，否則便不能稱(chēng)之為天文攝影了。一部簡(jiǎn)單的單反相機(jī)，一部操作便捷的卡片機(jī)，甚至一部手機(jī)，都可以完成類(lèi)似的作品創(chuàng)作。如下例《晨舞》。

該作品以逆光拍攝，清晨升起的太陽(yáng)只是畫(huà)面的背景元素，但吸引了讀者的視線(xiàn)，溫暖的色調(diào)使畫(huà)面充滿(mǎn)了溫馨和生機(jī)。兩只仙鶴，一靜一動(dòng)，一立一飛，視線(xiàn)相向，并與地面構(gòu)成了穩(wěn)定的三角形結(jié)構(gòu)，構(gòu)圖完整，簡(jiǎn)潔干凈。仙鶴及地景的剪影效果更增加了作品的想象空間，大自然和諧、美麗的氣息撲面而來(lái)。由此，筆者想到了《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·東方之日》中的一句詩(shī)：東方之日兮，彼姝者子。詩(shī)人早晨面對(duì)旭日初升，感覺(jué)那艷麗而熱烈的朝陽(yáng)，多么像他心中那位艷美而溫柔的情人！這不正是照片中兩只仙鶴之間柔情蜜意的寫(xiě)照嗎？

在本作品中，太陽(yáng)不是拍攝主體，但作為背景元素，很好地渲染了氣氛。攝影作者對(duì)本照片有這樣的描述：反思自己的攝影理念，在風(fēng)光攝影中，是否更應(yīng)該融入一些人文情懷，這樣片子的思想或許會(huì)更豐滿(mǎn)。落日很美，漁民的姿態(tài)就像把落日拉下了海平線(xiàn)。也有遺憾的地方，就是左邊那只船有點(diǎn)重疊，沒(méi)能很好地避開(kāi)。其次，落日的位置再左移一點(diǎn)，效果會(huì)更好。李商隱的一句詩(shī)“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩,水去云回恨不勝”，詩(shī)中以繩系日的聯(lián)想，與照片中的網(wǎng)繩拖日，在藝術(shù)上一脈貫通，充滿(mǎn)遐想。（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

有了天文元素，這是基本要求。如果在此基礎(chǔ)上，懂得天文攝影的一些專(zhuān)業(yè)常識(shí)，有選擇性地依據(jù)技術(shù)手段或特殊天象，突出作品元素中的天文特質(zhì)，可以豐富作品的表達(dá)形式，增強(qiáng)作品的視覺(jué)效果和專(zhuān)業(yè)特色。這方面可做的功課有許多。例如，同樣是太陽(yáng)的主題，每天日出日落，但春（秋）分時(shí)的日出日落更有標(biāo)志性意義；同樣是太陽(yáng)的東升西落，年復(fù)一年，而拍攝太陽(yáng)的“8字舞”則更增加了寒暑易節(jié)的直觀感覺(jué)。拍攝月亮，也可以有同樣的思路。例如，同樣是月圓，每年正月十五、八月十五的月亮，有著深刻的文化含義。而所謂的“藍(lán)月亮”、“超級(jí)月亮”，也可以增添不少看點(diǎn)和情趣。再比如拍星空，如能拍出橫跨天際的“銀河拱橋”，應(yīng)季應(yīng)景的代表星座，昭示斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)光流逝的星軌星跡，等等，則使自己的作品有了別樣的表現(xiàn)力和風(fēng)格特征。

秋分日落長(zhǎng)安街。北京城市建設(shè)呈現(xiàn)方方正正的格局，許多路都是東西方向延伸，比如長(zhǎng)安街、建國(guó)路等。于是，在2013年9月23日秋分的傍晚，攝影作者在北京朝陽(yáng)華貿(mào)橋定格了金色夕陽(yáng)在長(zhǎng)安街盡頭緩緩落下的景象。這是正西方的日落，僅此一點(diǎn)，便顯其特殊的天文意義。（作者：虞駿）

太陽(yáng)“8字舞”。定格了太陽(yáng)一年中在天空留下的運(yùn)行軌跡，寒暑易節(jié)似乎也有了更直觀的表達(dá)。（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

銀河拱橋。星野攝影的必然選項(xiàng)。此圖中橫貫的銀河與荒涼的地景、遒勁的枯樹(shù)組成的畫(huà)面，有點(diǎn)古詩(shī)中“胡塵未掃，指揮壯士挽天河”的雄渾與悲壯。（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

星軌。天文攝影的獨(dú)特方式，我們終于知道時(shí)間去哪里了......（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

說(shuō)到個(gè)性與創(chuàng)新，是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。

著名畫(huà)家劉海粟曾為華夏攝影界“三老”之一的陳復(fù)禮先生題字：“復(fù)禮攝影，六法留真，千變?nèi)f化，不斷創(chuàng)新”。天文藝術(shù)攝影，同樣最忌諱拾人牙慧，跟著別人亦步亦趨，這樣的作品也是沒(méi)有生命力的。

下面幾幅作品，都有著自己特色和創(chuàng)新之處，所以才能給人留下較為深刻的印像。

意境優(yōu)美，淡雅自然

冷靜簡(jiǎn)約，求變寫(xiě)意

古樸娟秀，影色紛呈

人文情懷，溫馨浪漫

詼諧幽默，情節(jié)生動(dòng)

天馬行空，創(chuàng)意無(wú)限

（以上作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

下面從作品范疇談?wù)勌煳臄z影的藝術(shù)性。

談到藝術(shù)性，是將天文攝影（此處特指“詩(shī)意星空天文攝影大賽”所涵蓋的攝影范疇）有別于一般的“到此一游”式的所謂風(fēng)光攝影。它不是眼前景物的簡(jiǎn)單“拷貝”，而是融入了作者對(duì)眼前景物的情感體驗(yàn)和理性思考，表現(xiàn)為創(chuàng)作主體的審美理想和對(duì)客體的選擇和提煉上。這個(gè)體驗(yàn)和思考過(guò)程包含以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

· 此情此景是什么元素讓我心動(dòng)？（如從浮云、落日聯(lián)想到游子、故人）

· 動(dòng)我心者，哪一個(gè)元素最為重要？（往往成為照片的焦點(diǎn)和中心）

· 除主要元素外，還有哪些元素需要表達(dá)？（輔助元素，起烘云托月的作用。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，主要元素是“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。但詩(shī)人首先呈現(xiàn)的是并列的9個(gè)意象，每個(gè)意象，都有詩(shī)人的感情色彩，是突出主體的陪體元素：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬，這些都是凄涼的秋景，而嵌在這些凄涼意象中的小橋、流水、人家，卻是一些讓人感到親切的景象，這也許是詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的幻想，兩種情境不同的意象互為交織，形成反差，產(chǎn)生了奇異的效果。有了這些客體的烘托，才有了后面昏暗夕照中，天涯游子愁斷腸的強(qiáng)烈情感傾瀉，作品才真正能觸痛每個(gè)人心中的那一根最敏感的神經(jīng)。攝影與詩(shī)在藝術(shù)規(guī)律上是相通的，所謂詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，就是這個(gè)道理。其實(shí)，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》未嘗不就是一幅浪漫而傷感的風(fēng)景攝影作品？）

· 我想表達(dá)什么樣的情感體驗(yàn)？（如苦旅、友情、孤獨(dú)、永恒、思念等等）

· 如何將這種情感體驗(yàn)通過(guò)畫(huà)面語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)？（通過(guò)構(gòu)圖、色彩、光影等的選擇設(shè)置來(lái)確定照片的主題風(fēng)格和藝術(shù)特色）

· 這種體驗(yàn)與表達(dá)可以引起人們的共鳴嗎？（是否符合人們的普適情感，這與中國(guó)繪畫(huà)的“暢神”怡情功能是相通的。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)畫(huà)家在描繪自然山川風(fēng)貌時(shí)抒發(fā)自己的情感，也使欣賞者從畫(huà)面上獲得自然界的真實(shí)美感。如望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩——秋高氣爽，天闊云淡，讓人神清氣爽，神采飛揚(yáng)；春分和煦，草綠花香，讓人春心萌動(dòng)，思緒浩蕩。這就是一種普適的情感，普適的情感更能引起人們的共鳴。）

其實(shí)，如果將左欄所講的幾個(gè)環(huán)節(jié)用一個(gè)詞來(lái)總結(jié)，就是攝影要有“立意”。立意是靈魂。攝影過(guò)程，就是一個(gè)由物象到意象的人化過(guò)程，攝影師對(duì)客觀物體的感情，直接影響和制約著他對(duì)題材的選擇。我們常說(shuō)，內(nèi)容決定形式。中國(guó)古典文論有個(gè)說(shuō)法，叫“意在筆先”，意思是說(shuō)，先有立意和構(gòu)思，然后再下筆作書(shū)畫(huà)或詩(shī)文。攝影作品要有主題，主要體現(xiàn)在情景交融，融情于景，不僅追求物我融合的“予脫胎于山川，山川脫胎于予”（石濤），而且追求“言象之外”（宗炳）、“象外之趣”（惲格）的意境美，意境美成為美的最高境界。意境是中國(guó)美學(xué)中特有的一個(gè)概念，指創(chuàng)作者用各種形式和方法熔鑄而成的物我兩忘、虛實(shí)相生、韻味長(zhǎng)久、能夠表達(dá)創(chuàng)作者深刻情感和內(nèi)心世界的藝術(shù)境界。中國(guó)的風(fēng)光攝影自然也有對(duì)意境的追求，在風(fēng)光攝影中，“意”是指攝影者的情感、理念、思想等精神方面的因素，“境”則是指具體的畫(huà)面，兩者結(jié)合成為了一個(gè)比藝術(shù)形象更為廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。攝影技巧固然重要，卻僅僅是攝影的第一步。掌握了曝光、控制好景深，有助于傳達(dá)想法，但前提是攝影者必須先有想法。誠(chéng)如美國(guó)著名攝影家安瑟爾·亞當(dāng)斯所言：“最糟糕的事，莫過(guò)于畫(huà)面清晰，構(gòu)想?yún)s模糊不清”。與亞當(dāng)斯同時(shí)代的風(fēng)景攝影大師艾略特·波特也曾說(shuō)道：“一張照片的精髓，在于激蕩情緒的能力?！毕旅孢@幅作品《草原日落》，可以作為這個(gè)觀點(diǎn)的詮釋。

作者對(duì)該作品的創(chuàng)作有這樣的描述：整幅作品，紅粉中帶有淡淡的紫色，明亮的一抹黃色輕巧地和呈現(xiàn)白色的太陽(yáng)插身而過(guò)，似乎不經(jīng)意，又分明有些許眷戀。最讓人羨慕的應(yīng)該是那只停歇在合歡樹(shù)頂上的禿鷲了，它愜意地站立著，似乎正和太陽(yáng)拉著家常，一群小鳥(niǎo)有的在翩翩飛舞，有的則散落在樹(shù)枝尖上，也許它們是想聽(tīng)聽(tīng)禿鷲和太陽(yáng)在說(shuō)些什么吧？這是大自然饋贈(zèng)給人類(lèi)的禮物。當(dāng)我們身處一望無(wú)際的大草原，并面對(duì)如此美妙的畫(huà)面時(shí)，最好只是靜靜地欣賞，千萬(wàn)別驚擾這份難得的美景。該畫(huà)面看似簡(jiǎn)單，但濃濃的美好感覺(jué)卻讓人好似身臨其境。太陽(yáng)和整個(gè)樹(shù)頂正好構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的三角形，略有傾斜的三角形構(gòu)圖恰到好處地表現(xiàn)出此時(shí)草原的寧?kù)o與平和，更增添了畫(huà)面甜美、自然的氣息。大塊暖色調(diào)的運(yùn)用，以及點(diǎn)狀的小鳥(niǎo)散落樹(shù)頂，使得畫(huà)面溫馨四溢?！度圃?shī)》中“云起早已昏，鳥(niǎo)飛日將夕”，描繪了與此相似的意境。（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

再看以下三幅大致以相似場(chǎng)景拍攝的作品，簡(jiǎn)單復(fù)制與藝術(shù)創(chuàng)作，高下立判。

這是一張典型的現(xiàn)場(chǎng)“復(fù)制”的照片，主題不突出，構(gòu)圖也不嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是右下角的竹竿破壞了整個(gè)畫(huà)面。（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

相似的場(chǎng)景，通過(guò)精選素材，剔除冗余，調(diào)整角度，強(qiáng)化主題，作品的藝術(shù)氣息撲面而來(lái)。而且采用高調(diào)攝影，以黑、白色為主色調(diào)，作品產(chǎn)生高反差、大留白，給讀者留下了更大的想象空間；船影紋絲不亂、塔影平穩(wěn)清晰、水面平靜如鏡，塑造了寂寞空曠、閑適孤獨(dú)的氛圍。歐陽(yáng)修“殘霞夕照西湖好，花塢蘋(píng)汀，十頃波平，野岸無(wú)人舟自橫”一詩(shī)，恰到好處體現(xiàn)了這個(gè)意境。有意境才會(huì)有詩(shī)意。（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

攝影師以獨(dú)特的視角結(jié)合純熟的HDR效果，通過(guò)作品述說(shuō)著自己的心情與故事，作品充滿(mǎn)張力而且震撼讀者的視覺(jué)神經(jīng)?？粗苏?，不由聯(lián)想到韋應(yīng)物的《滁州西澗》：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。作者：塞爾維亞攝影師Dragan Todorovic。（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

有了好的立意，如果沒(méi)有輔以恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，作品也是淺薄的、粗糙的、不專(zhuān)業(yè)的、不完整的，難以準(zhǔn)確地傳遞創(chuàng)作意圖。形式服務(wù)于內(nèi)容，筆者以為，要達(dá)到藝術(shù)技巧與表現(xiàn)手法的統(tǒng)一，做到形式與內(nèi)容的高度融合，以下幾點(diǎn)至為重要。

1感性與理性完美結(jié)合。

也就是我們常說(shuō)的眼中所見(jiàn)，心中所思?；艚鹪凇稌r(shí)間簡(jiǎn)史》中談道：“具備人類(lèi)情感的靈魂控制著事件和自然現(xiàn)象，它們的行為和人類(lèi)非常相像，并且是不可預(yù)測(cè)的。這些靈魂棲息在自然物體，諸如河流、山川以及包括太陽(yáng)和月亮這樣的天體之中。我們必須向它們祈禱并供奉，以保證土壤肥沃和四季循環(huán)?！边@一樸素的哲學(xué)觀真實(shí)地反映出作為人所擁有的情感和由這些情感所帶出的人類(lèi)對(duì)于自然的敬畏之心。這就是人類(lèi)理性的體現(xiàn)，也是攝影中經(jīng)常遇到的題材。如下照片，攝于廣東省惠州鹽洲島白沙村。筆者依據(jù)作者的創(chuàng)作思路為該照片想了一個(gè)名字——巢歸何處？

廣東鹽州島是一個(gè)有四百多年歷史的小島，在這里的村民，一直過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活。但是，隨著鹽州大橋的通車(chē)，紅樹(shù)林公園的興建，這份寧?kù)o終于被打破，外界的喧囂也開(kāi)始侵染小島上的一樹(shù)一木，一水一莊，倦鳥(niǎo)歸林、落日閑暇的風(fēng)景還能持續(xù)多久？作品似圖反映現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間的沖突。“猶有漁人數(shù)家住，不成村落夕陽(yáng)邊”，繁華的或許是鋼筋水泥的“叢林”，而蕭瑟的必定是夕陽(yáng)漁家的文化。倦鳥(niǎo)的日暮剪影，如果只能定格在記憶的痕跡之中，我們失去的，或許比得到的更多。我們與自然到底該如何相處，這是一個(gè)永恒的問(wèn)題，等待著讀者思考、回答。（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

2瞬間景象的精準(zhǔn)表達(dá)。

螢嗄昌惋孰德兀吡×哨葡娠×徭嚇檢栲詒伴”搓昌照片，是在反映事物本質(zhì)的所有條件都具備了的時(shí)候，去抓取變換流逝的現(xiàn)實(shí)?！笨梢哉f(shuō)，瞬間性美感是攝影藝術(shù)區(qū)別于其他視覺(jué)藝術(shù)形式（如繪畫(huà)等）的獨(dú)特魅力之所在，是攝影的靈魂之所在?！霸谝幻腌姷暮苄∫徊糠种?，以一種精確的形式呈現(xiàn)出某一事件的重要性，使它成為這一事件的最恰當(dāng)?shù)拿枋觥保ú剂兴桑?。在這段論述里，有兩個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)，一個(gè)是精確的形式，亦即有一個(gè)精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖框架；另一個(gè)是這個(gè)瞬間里，所有的元素都處于最完美的位置。攝影就是在靜止的畫(huà)面中展現(xiàn)出別具一格的瞬間美。在這里，就是要處理好視覺(jué)美的瞬間性與情感表達(dá)的永恒性之間的關(guān)系。攝影有一個(gè)忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)而又超越地實(shí)現(xiàn)攝影“真”的功能?？v觀中、外優(yōu)秀的風(fēng)光攝影作品，無(wú)一不是以瞬間的“真”為本，以永恒的“美”取勝，給世人留下深刻的印象，成為經(jīng)典的傳世之作?！皶r(shí)間飛奔流逝，只有我們的死亡能夠抓住它。攝影是一把利刃，在永恒中，刺穿那炫目的瞬間”（布列松）。

霧中飛鳥(niǎo)。一幅寫(xiě)意清新的風(fēng)景作品，彌漫的晨霧既增添了作品朦朧的美感，同時(shí)也使畫(huà)面的主題更加簡(jiǎn)潔。作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩淡雅，意境高遠(yuǎn)，寓意深刻。最為突出的特點(diǎn)表現(xiàn)在抓拍的時(shí)機(jī)非常到位。作者在林中驚鳥(niǎo)沖破霧靄、競(jìng)飛天際的瞬間，按下快門(mén)，同時(shí)也定格了正欲突出霧靄重圍、冉冉而升的朦朧朝陽(yáng)，向往與追求成了這張作品的主題。試想一下，如果這幅作品中缺少了競(jìng)飛的晨鳥(niǎo)，缺少了這個(gè)瞬間的精彩，作品的主題會(huì)削弱許多，作品的藝術(shù)表現(xiàn)力也會(huì)大打折扣。宋代詞人趙孟《虞美入×豬瞰豬螓刈桴僖「俗跽倥榭鋇偎名嗅伴烊食名琨鲆往弊傴槎極煙波渺。何當(dāng)駕我以長(zhǎng)風(fēng)？便欲乘桴浮到日華東。作者以青山綠水、行舟飛鳥(niǎo)交織成一幅美麗的圖畫(huà)，并欲駕長(zhǎng)風(fēng)、乘仙筏，直到“日華東”，向往與追求，“盡在長(zhǎng)空澹澹鳥(niǎo)飛中”，境界開(kāi)闊，感情深沉，表達(dá)了與上面照片相似的主題，詞中描繪的場(chǎng)景，也與之相像。如果要為這張照片配詞，這幾句似可備選。（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

3唯美構(gòu)圖的多樣建構(gòu)。

從色調(diào)來(lái)看，作品以藍(lán)色色調(diào)為主，突出了平和、寧?kù)o、愉悅、安逸的氣氛，而中間人物的金色調(diào)溫暖了畫(huà)面，并形成了視覺(jué)中心；從構(gòu)圖來(lái)看，林立的木桿形成垂直構(gòu)圖，而木桿又與水面形成垂直關(guān)系，畫(huà)面穩(wěn)定、莊重，同時(shí)人物之間正好形成三角關(guān)系并處于畫(huà)面下部三分之一處，顯得水面廣遠(yuǎn)、視野開(kāi)闊；從節(jié)奏來(lái)看，疏密有致、動(dòng)靜結(jié)合。作品充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息，營(yíng)造了人與自然和諧共存的美麗情景，漁人日暮歸舟的怡然自得與無(wú)拘無(wú)束的勞作生活無(wú)不打動(dòng)人心，難怪《唐詩(shī)》中有這樣的詩(shī)句：燕雀滿(mǎn)檐楹，鴻鵠摶扶搖。物性各自得，我心在漁樵。作品的不足之處在于人物位置有瑕疵，右邊人物的頭正頂著樹(shù)干，如同樹(shù)干從頭頂長(zhǎng)出一樣，這是攝影之大忌。（作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

通過(guò)合理把控作品的主題、平衡、對(duì)比、節(jié)奏、韻律、影調(diào)等各方面的關(guān)系，取得作品形式美的最佳表現(xiàn)，如同中國(guó)畫(huà)論中的“布局”或“章法”。在很大程度上，構(gòu)圖決定著攝影構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)，決定著最終作品的成敗。一幅優(yōu)秀的攝影作品，既匠心獨(dú)運(yùn)，又渾然天成；既五彩繽紛，又絕少斧鑿，其根本原因就在于攝影者在創(chuàng)作時(shí)，就像“工師之建宅”，經(jīng)過(guò)一番取舍提煉，精心安排，在“經(jīng)營(yíng)位置、置陣布勢(shì)”中合理統(tǒng)籌鏡頭中各種因素之間的內(nèi)在聯(lián)系和空間關(guān)系，并把它們組織整合成一個(gè)有機(jī)的整體。

（未完待續(xù)）

★ 文章引用了相關(guān)網(wǎng)絡(luò)攝影作品，在此向攝影作者一并表示感謝，并請(qǐng)攝影作者與編輯部取得聯(lián)系。聯(lián)系方式見(jiàn)本雜志目錄頁(yè)。

（責(zé)任編輯 張恩紅）

（★ 作者向極仲：恩施市崔壩民族中學(xué)）