淺析《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的背景、文本及啟示

李耀光

淺析《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的背景、文本及啟示

李耀光

河北省文物保護(hù)中心珍藏的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早期單行本，具有重要文獻(xiàn)價(jià)值?！吨v話》把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命文藝實(shí)踐創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，總結(jié)了“五四”以來(lái)革命文藝發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了一系列重大理論和政策問(wèn)題，發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?，是中?guó)思想史和文藝史上的里程碑。本文旨在淺析《講話》問(wèn)世的時(shí)代背景、文本內(nèi)容及啟示意義。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 背景 文本 啟示

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命文藝實(shí)踐創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，總結(jié)了“五四”以來(lái)革命文藝發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，第一次系統(tǒng)闡述了黨的文藝觀，第一次明確表明了文藝工作的基本方針，第一次科學(xué)回答了文藝創(chuàng)作與批評(píng)中的重大問(wèn)題，發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?，是中?guó)思想史和文藝史上的里程碑。對(duì)《講話》的早期文本進(jìn)行研究，對(duì)于歷史地認(rèn)識(shí)這部深刻影響二十世紀(jì)四十年代以來(lái)中國(guó)文藝的經(jīng)典理論著作的思想觀點(diǎn)和歷史價(jià)值，有著顯而易見(jiàn)的意義。

一

1942年5月，毛澤東在延安楊家?guī)X主持召開(kāi)文藝座談會(huì)，并于5月2日、23日兩次在會(huì)上就文藝整風(fēng)、文藝學(xué)習(xí)問(wèn)題發(fā)表講話。座談會(huì)后，毛澤東對(duì)黨的文藝思想和文藝政策作了進(jìn)一步闡發(fā)。1943年10月19日，在魯迅先生逝世7周年之際，延安中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》最早以《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為題，分為“引言”“結(jié)論”兩部分，正式發(fā)表了上述兩次講話。同時(shí)，延安解放社出版了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》單行本。自此，一篇兩萬(wàn)多字的講話，揭開(kāi)了中國(guó)文化發(fā)展的新紀(jì)元。1953年2月，經(jīng)毛澤東親自修改，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》收入《毛澤東選集》第3卷出版發(fā)行。

河北省文物保護(hù)中心藏有一本《講話》早期單行本。2006年，根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》及國(guó)家文物局《文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》，河北省文物鑒定委員會(huì)將這個(gè)早期單行本確定為三級(jí)文物。該《講話》早期單行本，1943年10月由解放社出版，平裝，32開(kāi)，縱17.7厘米，橫12.6厘米，微殘。封面題名“在延安文藝座談會(huì)上的講話”，右上署“毛澤東同志”，左下署“解放社出版”，三列均用紅色字體，豎排，集中在封面右半部分，大方別致。無(wú)書名頁(yè)、目錄頁(yè)、版權(quán)頁(yè)，正文40頁(yè)，每頁(yè)14行，每行38字，新聞紙鉛字豎行印刷?！吨v話》正文前面加有以下內(nèi)容的編者按：“十月十九日是魯迅先生逝世七周年紀(jì)念，我們特發(fā)表毛澤東同志一九四二年五月在延安文藝座談會(huì)上的講話，以紀(jì)念這位中國(guó)文化革命的最偉大與最英勇的旗手?！夥湃?qǐng)?bào)編者 一九四三年”。據(jù)此，我們完全可以推斷，這個(gè)出版于1943年的《講話》單行本，是迄今為止我們所見(jiàn)到的最早的《講話》單行本。

二

《講話》的形成不是偶然的，其孕育經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。二十世紀(jì)三四十年代，一批批懷抱崇高理想、充滿奮斗激情的文化青年，在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，為了追尋文藝救國(guó)之路，沖破重重封鎖輾轉(zhuǎn)到達(dá)延安，幾年間竟使這里的知識(shí)分子達(dá)到四萬(wàn)余人，一度讓這座黃土高原上不起眼的小城成為全國(guó)文化活躍的心臟。然而，這個(gè)生機(jī)盎然的文藝百花園，也存在思想困惑和作風(fēng)不正等狀況。一是同工農(nóng)兵結(jié)合的思想準(zhǔn)備不足，對(duì)群眾缺乏真正了解和深厚感情，只把注意力放在研究與描寫知識(shí)分子上面；二是理論與實(shí)踐脫節(jié)，嚴(yán)重脫離實(shí)際、脫離群眾，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不熟、不懂；三是有比較嚴(yán)重的唯心論和教條主義傾向，馳于空想、滿足空談，一味表現(xiàn)自我；四是背離馬列主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)，主張藝術(shù)脫離政治，藝術(shù)高于政治；五是一些爭(zhēng)論、分歧、對(duì)立、不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象及宗派主義問(wèn)題因得不到解決而日積月累。如果把延安文藝界存在的這些問(wèn)題放在當(dāng)時(shí)的歷史大背景下去分析、去認(rèn)識(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其來(lái)有自和其流有源，事情并不孤立和簡(jiǎn)單。而大敵當(dāng)前、全民抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，決定了文藝必須服從于政治，必須服務(wù)于人民大眾。

從時(shí)代背景方面來(lái)看，新民主主義革命離不開(kāi)新民主主義文化。1942年，中國(guó)的全民族抗戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)入到了第6個(gè)年頭，此時(shí)中日民族矛盾異常尖銳，國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾也進(jìn)一步加劇。為了加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂，鼓舞全國(guó)軍民的抗戰(zhàn)斗志，不但需要軍事上的勝利，而且更需要文化上的大發(fā)展。

從自身發(fā)展方面來(lái)看，革命文藝運(yùn)動(dòng)雖然空前高漲，但也存在嚴(yán)重不足，其中最大的問(wèn)題在于文學(xué)、戲劇、電影、音樂(lè)、繪畫等文化藝術(shù)領(lǐng)域沒(méi)有和革命戰(zhàn)爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有擺正自己與革命事業(yè)的位置，以至于不能很好地服務(wù)于革命事業(yè)。

從文藝群體方面來(lái)看，廣大文藝工作者的理論水平和藝術(shù)素養(yǎng)亟待提高，彼此之間的分歧和矛盾亟待解決。一是由于他們的經(jīng)歷和所處環(huán)境不同，創(chuàng)作風(fēng)格和文藝主張有別，因此難免會(huì)產(chǎn)生一些無(wú)關(guān)宏旨的分歧。二是其中有一部分人由于沒(méi)有用科學(xué)世界觀和方法論作指導(dǎo)，在各自的創(chuàng)作中充斥著形形色色的非馬克思主義的觀點(diǎn)。三是即使是著名作家有些對(duì)人民大眾的情感、愿望和生活狀況，也或多或少地缺乏了解。

當(dāng)此之時(shí)，確實(shí)需要有一種文藝主張與文藝思想，來(lái)凝聚和激發(fā)廣大文藝工作者的力量；需要有一個(gè)根本方針和基本方向，為延安乃至未來(lái)中國(guó)的文藝事業(yè)和文化發(fā)展指明道路。在毛澤東的提議下，中央決定在全黨開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)下，召開(kāi)一次文藝界的座談會(huì)，通過(guò)深入討論系統(tǒng)解決文藝界存在的問(wèn)題，統(tǒng)一文藝界的思想認(rèn)識(shí)。之后，毛澤東用了幾個(gè)月的時(shí)間，以深入細(xì)致的作風(fēng)和真誠(chéng)坦率的態(tài)度，給許多作家、藝術(shù)家寫信或約談，聽(tīng)取了幾十個(gè)人的意見(jiàn)建議，為開(kāi)好文藝座談會(huì)作充分準(zhǔn)備。

三

《講話》包括“引言”和“結(jié)論”兩部分，“引言”是提出問(wèn)題，“結(jié)論”是回答問(wèn)題的講話主體。在“引言”中，毛澤東開(kāi)宗明義，明確提出了召開(kāi)延安文藝座談會(huì)的目的，“是要和大家交換意見(jiàn)，研究文藝工作和一般革命工作中間的正確關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對(duì)于其他革命工作的更好協(xié)助，藉以打倒我們的民族敵人，完成民族解放任務(wù)”。為此，毛澤東提出文藝工作者應(yīng)該解決立場(chǎng)問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題、工作對(duì)象問(wèn)題、工作問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題。在“結(jié)論”中，毛澤東以馬克思主義者的敏銳洞察力，從當(dāng)時(shí)紛繁復(fù)雜的文藝現(xiàn)象入手，對(duì)文藝“為群眾”以及“如何為群眾”這個(gè)根本問(wèn)題給予最大注意并首先加以闡釋，認(rèn)為“不解決這個(gè)問(wèn)題，或這個(gè)問(wèn)題解決得不適當(dāng)，就會(huì)使得我們的文藝工作者與自己的環(huán)境任務(wù)不協(xié)調(diào)，就使得我們的文藝工作者從外部從內(nèi)部碰到一連串的問(wèn)題”。然后，《講話》以這個(gè)根本問(wèn)題為重點(diǎn)，就五個(gè)問(wèn)題進(jìn)行詳盡論述。

在實(shí)際的考察中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生動(dòng)手做過(guò)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容在考核中回答并不理想。這是由于受實(shí)驗(yàn)課時(shí)限制，實(shí)驗(yàn)初步的工作由帶教老師和技術(shù)人員提前準(zhǔn)備，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中只是參與了整個(gè)實(shí)驗(yàn)的部分環(huán)節(jié)，時(shí)間一長(zhǎng)，不能形成一個(gè)系統(tǒng)的整體。通過(guò)開(kāi)設(shè)綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，學(xué)生能夠了解一個(gè)完整實(shí)驗(yàn)的來(lái)龍去脈，有助于解決問(wèn)題，并能更好地分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，培養(yǎng)初步的科研動(dòng)手能力。

1.文藝為什么人的問(wèn)題。

毛澤東從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了明確而具體的說(shuō)明，并且把當(dāng)時(shí)的文藝分為三類：第一類是為地主階級(jí)服務(wù)的封建主義文藝；第二類是以梁實(shí)秋為代表的、為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的資產(chǎn)階級(jí)文藝；第三類是以周作人和張資平為代表的、為帝國(guó)主義服務(wù)的漢奸文藝。他認(rèn)為“這三類文藝都不是我們所需要的”，我們所需要的“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的”“新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)”。接著，毛澤東又提出“人民大眾”的概念分為四個(gè)部分，第一是領(lǐng)導(dǎo)革命的工人階級(jí)，第二是作為革命戰(zhàn)爭(zhēng)主力的革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍農(nóng)民階級(jí)，第三是武裝起來(lái)了的工人、農(nóng)民，即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍，第四是同樣作為革命同盟軍的城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子?！斑@四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾?！睙o(wú)疑，“我們的文藝，應(yīng)該為著上面說(shuō)的四種人?！泵珴蓶|要求文藝工作者“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上”，“為這四種人服務(wù)”，其中“首先是為工農(nóng)兵”服務(wù)。這正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)文藝的重要標(biāo)志。

2.文藝如何去服務(wù)的問(wèn)題。

毛澤東認(rèn)為：“為什么人的問(wèn)題解決了，接著的問(wèn)題就是如何去服務(wù)?！痹谒磥?lái)，這里最主要的是要解決提高和普及的關(guān)系問(wèn)題，而且有“所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高”的明確指向。人民生活是最生動(dòng)、最豐富、最基本的文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。他號(hào)召和要求“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性，更典型、更理想、更帶普遍性。因此，“革命的小說(shuō)戲劇電影等類，可以根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)?！倍瓿蛇@個(gè)任務(wù)，具體說(shuō)來(lái)，就是要處理好普及和提高的關(guān)系。“普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而這種提高，不是在空中提高，不是關(guān)門提高，而是在普及基礎(chǔ)上的提高。這種提高，為普及所決定，同時(shí)又給普及以指導(dǎo)。”

3.文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題。

在毛澤東看來(lái)，文藝要服從于政治，因?yàn)椤霸诂F(xiàn)在世界上，一切文化或文藝都是屬于一定的階級(jí)，一定的黨，即一定的政治路線的”。對(duì)于“黨的文藝工作與黨的整個(gè)工作的關(guān)系問(wèn)題”，毛澤東認(rèn)為，“黨的文藝工作，在黨的整個(gè)革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的”，必須“服從一定革命時(shí)期的革命任務(wù)”。另一方面，為使文藝的政治性和真實(shí)性實(shí)現(xiàn)完全一致，毛澤東又對(duì)“把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治與政治家狹隘化、庸俗化”的傾向提出了警示。對(duì)于“文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題”，毛澤東認(rèn)為，有以下三個(gè)問(wèn)題需要認(rèn)真對(duì)待。首先，中國(guó)政治的第一個(gè)根本問(wèn)題是抗日；其次，凝聚人心,團(tuán)結(jié)起來(lái)；其三，以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，在藝術(shù)方法和藝術(shù)作風(fēng)上團(tuán)結(jié)起來(lái)。離開(kāi)這三個(gè)問(wèn)題的其中一個(gè)，都會(huì)削弱文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，不利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的大眾進(jìn)行革命抗?fàn)?。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，在文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線中，要注意團(tuán)結(jié)小資產(chǎn)階級(jí)文藝家。由于“小資產(chǎn)階級(jí)文藝家在中國(guó)是一個(gè)重要的力量”，因此“幫助他們克服缺點(diǎn)，爭(zhēng)取他們到為工農(nóng)兵大眾服務(wù)的戰(zhàn)線上來(lái)，是一個(gè)特別重要的任務(wù)”。

4.文藝界主要斗爭(zhēng)方法的問(wèn)題。

毛澤東指出，文藝界最主要的斗爭(zhēng)方法是文藝批評(píng)，而“文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。但政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不是等同的，應(yīng)該是政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。他還進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)：“我們的要求則是政治與藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容與盡可能高度的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的。因此我們既反對(duì)內(nèi)容有害的藝術(shù)品，也反對(duì)只講內(nèi)容不講形式的所謂‘標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式’的傾向?！边@就不僅對(duì)文藝創(chuàng)作提出了要求，而且為文藝批評(píng)指出了著眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。此外，從文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，毛澤東還批駁了“人性論”和“人類之愛(ài)”等諸多錯(cuò)誤思想和糊涂觀念。毛澤東認(rèn)為：“只有具體的人性，在階級(jí)社會(huì)里就是帶著階級(jí)性的人性，而沒(méi)有什么超階級(jí)的抽象的人性?！蓖瑯?，“世上決沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。”當(dāng)然，“真正的人類之愛(ài)是會(huì)有的，那是在全世界消滅了階級(jí)之后。”關(guān)于“暴露”和“魯迅筆法”問(wèn)題，毛澤東認(rèn)為：“只有真正革命的文藝家才能正確地解決歌頌與暴露的問(wèn)題”，進(jìn)而提出“一切危害人民群眾的黑暗勢(shì)力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭(zhēng)必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務(wù)?！?/p>

5.延安文藝界黨內(nèi)思想整頓的問(wèn)題。

毛澤東強(qiáng)烈地感覺(jué)到，“文藝界中還嚴(yán)重地存在著三風(fēng)不正的東西，同志們中間還有很多的唯心論、洋教條、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等等的缺點(diǎn)”，從而“需要一個(gè)切實(shí)的嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”。鑒于“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒(méi)有完全入黨，甚至完全沒(méi)有入黨”，因此“必須把內(nèi)部從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開(kāi)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)”。對(duì)于延安文藝界已經(jīng)展開(kāi)的思想斗爭(zhēng)，毛澤東則“希望文藝界的同志們認(rèn)識(shí)這一場(chǎng)大論戰(zhàn)的嚴(yán)重性，積極起來(lái)參加這個(gè)斗爭(zhēng)，向敵人，向朋友，向同志，向自己，使每個(gè)同志都健全起來(lái)，使我們整個(gè)隊(duì)伍在思想上和組織上都真正統(tǒng)一起來(lái)，鞏固起來(lái)”。

總而言之，毛澤東在《講話》中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，創(chuàng)造性地闡釋了文藝與人民等一系列重大問(wèn)題，確定了黨對(duì)文藝工作的基本方針，從而奠定了革命文藝發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

四

毛澤東的《講話》對(duì)于在新的歷史條件下，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步具有重要的啟示意義。

1.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持“二為”方向。

《講話》從“為群眾”和“如何為群眾”這個(gè)根本問(wèn)題出發(fā)，系統(tǒng)地總結(jié)了“五四”以來(lái)我國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確指出了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央明確提出文化藝術(shù)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，是對(duì)《講話》精神的繼承和發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化藝術(shù)指明了方向。在新的歷史條件下，我們的文化藝術(shù)工作要自覺(jué)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的正確方向，堅(jiān)持把以人為本、為人民服務(wù)作為繁榮文化的根本目的，在文藝創(chuàng)作中始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民文化權(quán)益作為開(kāi)展文化工作、繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2.繁榮發(fā)展文藝事業(yè)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

《講話》闡明了文學(xué)藝術(shù)是黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的一部分，黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)首先體現(xiàn)為堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。文藝工作者不但要學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，而且要學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義。在新的歷史條件下，文化藝術(shù)工作和文化藝術(shù)工作者，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐和推動(dòng)工作。只有這樣，才能保證文化藝術(shù)事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)，推動(dòng)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮，發(fā)揮文化藝術(shù)事業(yè)在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的重要作用。

3.投身文藝創(chuàng)造活動(dòng)，必須堅(jiān)持“三貼近”原則。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的建立和發(fā)展，既有賴于“革命作家頭腦”這個(gè)主觀條件，也有賴于“人民生活”源泉這個(gè)客觀條件，而“深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)”，正是解決這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的根本途徑。在新的歷史條件下，廣大文藝工作者要始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。只有貼近實(shí)際，用心積累走過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才能真正感受社會(huì)發(fā)展的涌動(dòng)，把握時(shí)代跳動(dòng)的脈搏。只有深入生活，用心體會(huì)火熱的現(xiàn)實(shí)生活，才能真正領(lǐng)悟社會(huì)歷史的變革和進(jìn)步。只有深入群眾，用心感悟他們的喜怒哀樂(lè)，才能真正獲知群眾的所思所盼。要之，廣大文藝工作者應(yīng)積極投身于謳歌時(shí)代和人民群眾的文藝創(chuàng)造活動(dòng)，善于從“三貼近”中汲取素材、獲得靈感、提煉主題，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作和生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品。

4.開(kāi)創(chuàng)文化建設(shè)新局面，必須把握時(shí)代特征。

抗戰(zhàn)文藝就是關(guān)注時(shí)代、把握時(shí)代精神、順應(yīng)時(shí)代潮流的革命文藝。今天，《講話》關(guān)于文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該服從于革命任務(wù)大局和服務(wù)于人民大眾的思想，仍然放射著熠熠光輝，照耀著中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的前進(jìn)旅程。在新的歷史條件下，文藝工作者只有自覺(jué)把握時(shí)代特征，努力適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的新趨勢(shì)，滿足全面建設(shè)小康社會(huì)的新期待和人民精神文化生活的新關(guān)切，才能在科學(xué)發(fā)展道路上不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

結(jié)語(yǔ)

《講話》作為彪炳史冊(cè)的經(jīng)典文獻(xiàn)，是自有無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最重要的中國(guó)化馬克思主義文化理論著作?！吨v話》的發(fā)表，是繼“五四”之后在中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)和文藝創(chuàng)作史上發(fā)生的又一次更深刻的文學(xué)革命，從而把“五四”以來(lái)的革命文藝運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的階段?！吨v話》闡明革命文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的根本方向，寫下社會(huì)主義文化華章的光輝序言，成為我黨最寶貴的理論資源與精神財(cái)富。雖然由于歷史條件的局限和時(shí)代任務(wù)的轉(zhuǎn)換，《講話》中的一些觀點(diǎn)和論述已經(jīng)不適用于今天，然而《講話》所指明的方向和確定的文藝為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，仍然具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

[1]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[2]任仲平.文化“為人民”的歷史跨越——從延安文藝座談會(huì)到十七屆六中全會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào),2012-05-22(01).

[3]黃如軍.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史地位及啟示[N].光明日?qǐng)?bào),2012-05-30(11).

[4]李孝陽(yáng).《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的啟示[J].黨史文苑,2013,(14).

[5]梁曉輝.毛澤東的文藝觀——讀毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》[J].大眾文藝,2009,(17).

[6]詹艾斌,詹貴斌.關(guān)于毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的若干思考[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)),2008,(1).

[7]黎辛.延安文藝座談會(huì)的前前后后[J].縱橫,2002, (5).

[8]歐陽(yáng)夏梅.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：方向、影響與發(fā)展[J].北京黨史,2012,(4).

李耀光 河北省文物保護(hù)中心 主任

（責(zé)編 張佳琪）