變“訓(xùn)練”為“實(shí)踐”

【名師檔案】

潘文彬，特級教師，正高級教師，江蘇省人民教育家培養(yǎng)對象，江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象，國家課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教科書編委?，F(xiàn)任南京市中華中學(xué)附屬小學(xué)校長。一直致力于小學(xué)語文教學(xué)研究，情系課堂，形成了“靈動(dòng)而實(shí)在”的教學(xué)風(fēng)格，出版了《走在語文路上》《潘文彬講語文》《守護(hù)兒童的天性》《用語文的方式教語文》等專著。

“訓(xùn)練”曾是語文教學(xué)的一個(gè)熱詞。“把語文課上成語言文字訓(xùn)練課”“語文教學(xué)要以訓(xùn)練為主線”曾是甚為流行的教學(xué)理念。然而，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中卻很難找到“訓(xùn)練”這個(gè)詞，取而代之的是“實(shí)踐”這個(gè)詞。有人對此頗有微詞，覺得語文教學(xué)不強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，怎么能行？其實(shí)，語文教學(xué)變“訓(xùn)練”為“實(shí)踐”的內(nèi)蘊(yùn)特別豐贍。

問題1：語文學(xué)習(xí)，為何要變“訓(xùn)練”為“實(shí)踐”？

“訓(xùn)練”和“實(shí)踐”有何差異呢？《現(xiàn)代漢語詞典》對“訓(xùn)練”的解釋是：有計(jì)劃有步驟地使具有某種特長或技能；而對“實(shí)踐”的解釋是：把計(jì)劃、打算等落實(shí)為具體的行動(dòng)。由此不難看出，訓(xùn)練是一種他主性的行為，實(shí)踐卻是一種自主性的行為。

訓(xùn)練，是教師“訓(xùn)”，學(xué)生“練”。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為是被動(dòng)的，只是在教師主宰下的一種活動(dòng)而已，鮮有自由、自主可言。比如，為讓學(xué)生掌握某課的生字，教師往往會(huì)讓學(xué)生把生字抄寫若干遍，今天抄五遍，明天抄三遍，一直抄到學(xué)完這篇課文為止。這樣的抄寫已經(jīng)司空見慣。似乎這樣的抄寫，就能讓學(xué)生記住生字；仿佛這樣的抄寫，就能提高學(xué)生的寫字能力。殊不知，如此索然無味地反復(fù)地機(jī)械抄寫，帶給學(xué)生的只能是痛苦的折磨和無奈的嘆息。

而“實(shí)踐”則不然。實(shí)踐是學(xué)生的一種自覺的學(xué)習(xí)行為，體現(xiàn)出來的是一種主體學(xué)習(xí)精神的覺醒。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中就說了這樣的話：“教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試?！彼?，實(shí)踐帶給學(xué)生的是一種自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)的愉悅和成長的快樂。游戲，是兒童的天性。實(shí)踐就是學(xué)生在問題的牽引下自由自在地游戲的過程，富有游戲的精神。難怪有人會(huì)說，與其讓學(xué)生學(xué)語文，不如讓兒童玩語文。好奇，也是兒童的天性。實(shí)踐也就是學(xué)生在文本的召喚下滿懷好奇地嘗試的過程，彰顯探索的精神。譬如，我教《灰椋鳥》一課的生字時(shí)，先讓學(xué)生仔細(xì)觀察，細(xì)心讀帖，把他們自己認(rèn)為比較難寫的或者寫得不夠漂亮的生字，用心地描一描、臨一臨，揣摩它們的寫法。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生選擇一兩個(gè)生字，想一想該如何來指導(dǎo)全班同學(xué)把它們寫正確、寫漂亮。如此教學(xué)，喚醒了學(xué)生自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，這樣的寫字實(shí)踐，就充滿著趣味性和探索性。

“訓(xùn)練”是以師為本，而“實(shí)踐”則是以生為本。所以，“訓(xùn)練”與“實(shí)踐”有著質(zhì)的差異。語文教學(xué)變“訓(xùn)練”為“實(shí)踐”，就是讓語文學(xué)習(xí)能夠符合語文自身的規(guī)律，體現(xiàn)語文的本體性，就是讓語文教學(xué)能夠合乎兒童的天性，突顯兒童的主體性，就是轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，變以教師的“教”為主為以學(xué)生的“學(xué)”為主，讓教師的“教”更好地為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，以學(xué)定教，促進(jìn)發(fā)展。

問題2：語文教學(xué)，如何變“訓(xùn)練”為“實(shí)踐”？

“課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因而，變“訓(xùn)練”為“實(shí)踐”的語文教學(xué)要回到兒童世界當(dāng)中來，要站在兒童的立場思考問題、設(shè)計(jì)教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，激發(fā)學(xué)生的探究實(shí)踐的欲望。

一位教師教學(xué)《少年王冕》時(shí)，先給學(xué)生推介了吳敬梓的《儒林外史》這部書，由書的第一回引出了王冕這個(gè)人，并告知學(xué)生，王冕是書中唯一受吳敬梓先生推崇的正面形象，再引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難，最后，讓學(xué)生帶著自己質(zhì)疑的問題走進(jìn)課文，認(rèn)識王冕。這樣的設(shè)計(jì)，學(xué)生的閱讀期待一下子就被調(diào)動(dòng)了起來，他們都能夠樂此不疲地把心沉潛到文本的語言文字中來，咀嚼文字，感受形象。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指明，語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。所以，變“訓(xùn)練”為“實(shí)踐”的語文教學(xué)應(yīng)要彰顯語文課程的特質(zhì)，把學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用作為核心目標(biāo)，把語文知識的學(xué)習(xí)、語文方法的習(xí)得和語文技能的培育作為本體性內(nèi)容，致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一位教師是這樣教學(xué)“?！弊值模航柚匆?，讀準(zhǔn)字音；通過猜字謎、編兒歌、換部件等方法，記憶字形；分析字理，理解字義；讀帖、描紅、臨寫，感受漢字的形體之美。如此教學(xué)，巧妙地將三維目標(biāo)融為一體，讓學(xué)生在識寫漢字的實(shí)踐中，體會(huì)到了漢字的文化魅力，培育了對漢字的美好情感。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，語文課程是實(shí)踐性課程，要著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。故而，變“訓(xùn)練”為“實(shí)踐”的語文教學(xué)還得要正確把握語文的特點(diǎn)，用課程的角度審視課文，要充分發(fā)掘文本中的語文元素，并能將其自然而巧妙地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生能在聽中學(xué)會(huì)聽，在說中學(xué)會(huì)說，在讀中學(xué)會(huì)讀，在寫中學(xué)會(huì)寫。在語文實(shí)踐中，教師既不能以自己的分析來代替學(xué)生的語文實(shí)踐，也不能以反復(fù)的抄寫或簡單的做題來取代學(xué)生的語文實(shí)踐，要善于引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作和探究的方式來解決語文實(shí)踐中的問題。只有這樣把魚兒放到水里去，讓魚兒盡情地游，魚兒才會(huì)在水中享受到游泳的樂趣。

（作者單位：南京市中華中學(xué)附屬小學(xué)）

閱讀延伸

加強(qiáng)語言文字運(yùn)用。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。在閱讀教學(xué)中，要從語言文字入手，把握文本內(nèi)容，體會(huì)情感而得意，更要關(guān)注語言形式、表達(dá)方法而得言。要增強(qiáng)語言文字運(yùn)用的意識，豐富語言文字運(yùn)用的內(nèi)容和形式，如低年級運(yùn)用詞語說話、寫話，抓住常用句式、有特點(diǎn)的句式進(jìn)行遷移運(yùn)用。中高年級結(jié)合文本的內(nèi)容、語言、段式、文章的寫法，設(shè)計(jì)靈活多樣的小練筆。要大力改進(jìn)字詞教學(xué)、口語交際教學(xué)、習(xí)作教學(xué)，豐富學(xué)生的語匯，發(fā)展口頭語言和書面表達(dá)能力。要加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，激活學(xué)生自主表達(dá)的欲望。培養(yǎng)運(yùn)用語言文字解決生活所需的實(shí)用的表達(dá)能力。

呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程，就是說培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，非要靠學(xué)生親歷親為的語言實(shí)踐不可。在教學(xué)中，老師一定不要過于強(qiáng)勢，一定要讓學(xué)生自己讀書、自己思考，讀出自己的感受，提出困惑和問題。要讓學(xué)生真讀、真思、真議、真練，讓學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)的學(xué)習(xí)過程。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，老師要進(jìn)行學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，用有效的“導(dǎo)和引”促成閱讀教學(xué)的高質(zhì)量，提升每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)力。

——全國小語會(huì)理事長崔巒在全國第九屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動(dòng)開幕式上的講話

“讓學(xué)”的兩層含義。一是“讓熱愛”，即讓學(xué)生愛上語文。費(fèi)爾巴哈說得好，感情只對感情說話。不可能設(shè)想一個(gè)對語文不愛的教師能教出愛語文的學(xué)生，只有教師對語文的愛才能誘導(dǎo)學(xué)生愛上語文。二是“讓實(shí)踐”，這就有必要讓學(xué)生懂得如何去實(shí)踐，從而了解學(xué)習(xí)的門徑，知道該怎么去學(xué)，即所謂“授之以漁”。顯然，語文教師對語文之愛，不屬于所愛的語文，而屬于愿愛、能愛之教師自我。而學(xué)習(xí)的門徑不是別人哪怕是權(quán)威的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)當(dāng)來自教師自我的長期不懈的學(xué)習(xí)中得來的感悟；即使是權(quán)威的指點(diǎn)，也應(yīng)被他自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)所滲透，所注解，所以也應(yīng)當(dāng)看成是教師自我一個(gè)有機(jī)組成部分。更何況，教師“讓學(xué)”的必要前提是如馬克斯·范梅南所說的教師對學(xué)生的作為“教育關(guān)系發(fā)展的先決條件”的“教育愛”，這更是教師心靈生活的主導(dǎo)。

——見王尚文《走進(jìn)語文教學(xué)之門》一書的結(jié)語