蘇派小學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)主張的范式表達(dá)與啟示

王金濤

【摘 要】蘇派名師教學(xué)主張及范式的存在與表現(xiàn)，為完整地檢索新時(shí)期各個(gè)年代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的思想和特點(diǎn)，探索小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革和發(fā)展的軌跡，提供了系統(tǒng)而完整的參考范式和理論依據(jù)?！敖陶嬲恼Z(yǔ)文”這是蘇派小學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)主張及范式給予一線(xiàn)教師最大的啟示。

【關(guān)鍵詞】蘇派名師 教學(xué)主張 范式表達(dá) 教真正的語(yǔ)文

從近代的葉圣陶到現(xiàn)代的各個(gè)“教學(xué)流派”的代表人物，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。當(dāng)下，“蘇派教學(xué)”更是薪火相傳、名家輩出、主張鮮明。

一、蘇派名師教學(xué)主張的范式表達(dá)

為系統(tǒng)全面地研究蘇派小學(xué)語(yǔ)文代表人物的教學(xué)主張及范式，2011年筆者主持了江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“蘇派小學(xué)語(yǔ)文代表人物教學(xué)主張及風(fēng)格的傳承研究”。課題所選取的七位蘇派小語(yǔ)代表人物斯霞、李吉林、于永正、薛法根、孫雙金、陳紅和陳建先，都是享譽(yù)小語(yǔ)教壇的名師，他們的教學(xué)主張及經(jīng)典課例等都具有鮮明的時(shí)代特征，代表著一代教師對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理想的探索。

七位蘇派名師用他們鮮明的“教學(xué)主張”及“教學(xué)主張”所指向的教學(xué)實(shí)踐及物化的教學(xué)成果，向我們?cè)忈屩笆裁词钦嬲恼Z(yǔ)文”，啟示并引領(lǐng)著小語(yǔ)教學(xué)走向“教真正的語(yǔ)文”的回家之路。

（一）教學(xué)主張，揭示小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵

早在20世紀(jì)60年代初，斯霞老師就從漢語(yǔ)拼音、識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、說(shuō)話(huà)寫(xiě)話(huà)、寫(xiě)作、習(xí)慣培養(yǎng)等方面進(jìn)行系統(tǒng)思考，建構(gòu)了屬于斯霞語(yǔ)文教學(xué)的完整體系。提出了“隨課文分散識(shí)字”的教學(xué)主張，倡導(dǎo)“字不離詞，詞不離句，句不離文”“學(xué)用結(jié)合”的理念，與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中所提出：“識(shí)字教學(xué)要注意兒童心理特點(diǎn)，將學(xué)生熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們利用各種機(jī)會(huì)主動(dòng)識(shí)字，力求識(shí)用結(jié)合”的教學(xué)理念吻合。此外，于永正老師的“五重教學(xué)”、薛法根老師的“為發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智能而教”等教學(xué)主張也無(wú)不揭示著“教真正的語(yǔ)文”的本質(zhì)內(nèi)涵。這不是巧合，這是對(duì)“真正的語(yǔ)文”的共同見(jiàn)解與堅(jiān)持。

（二）教學(xué)主張，承載小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐追求

沒(méi)有教學(xué)實(shí)踐作支撐，教學(xué)主張只能是空中樓閣，標(biāo)榜自負(fù)?！独铌J王渡黃河》《草》《錢(qián)學(xué)森》等課例（詳見(jiàn)文末附表一），是蘇派名師在其教學(xué)主張的統(tǒng)領(lǐng)下精心創(chuàng)造，并不斷在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的“經(jīng)典作品”。

之所以經(jīng)典，是因?yàn)檫@些課例代表著名師對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的理解與追求所達(dá)到的高度，或曾經(jīng)所達(dá)到的高度，被認(rèn)可且具有典范性；此外這些課例還不斷地接受各種立場(chǎng)及學(xué)術(shù)背景的人分析、闡釋、討論乃至批判，同時(shí)具有公共性。我們研習(xí)這些多樣化的教學(xué)主張，也是在研習(xí)名師課例得失利弊及如何改進(jìn)，為我們深入探討小學(xué)語(yǔ)文最本真的教學(xué)過(guò)程與最基本的教學(xué)范式提供了參考。

二、蘇派名師教學(xué)主張的范式啟示

馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！比绾蝹鞒刑K派名師的教學(xué)主張，筆者認(rèn)為用馮友蘭先生的“照著講”和“接著講”尤為恰切。首先要扎實(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)踐與師承他們的教學(xué)主張，把握語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)；其次要深化與創(chuàng)新，形成我們自己的語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)主張及范式，從而把“教真正的語(yǔ)文”落到實(shí)處。

（一）如何“教真正的語(yǔ)文”

語(yǔ)文教學(xué)是規(guī)范的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)。所以，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，不是指社會(huì)生活中一般的、自發(fā)的、自然的語(yǔ)言習(xí)得，而是“學(xué)習(xí)正確運(yùn)用”祖國(guó)語(yǔ)言文字的“學(xué)得”，這一點(diǎn)都應(yīng)該是“教真正的語(yǔ)文”一個(gè)最根本的出發(fā)點(diǎn)。

1.以“熱愛(ài)兒童”為語(yǔ)文的教學(xué)目的。

熱愛(ài)語(yǔ)文，也是熱愛(ài)兒童。斯霞老師的語(yǔ)文教學(xué)航標(biāo)上就始終鐫刻著“愛(ài)”和“兒童”。正是有了以“熱愛(ài)兒童”為語(yǔ)文教學(xué)目的，語(yǔ)文才變得這么可愛(ài)；讓學(xué)生學(xué)習(xí)可愛(ài)的語(yǔ)文，學(xué)生才因此喜愛(ài)語(yǔ)文，擁有一個(gè)幸福而快樂(lè)的語(yǔ)文生活、語(yǔ)文童年。所以，“教真正的語(yǔ)文”，也是在教“兒童的語(yǔ)文”“童年的語(yǔ)文”，教“學(xué)生熱愛(ài)的語(yǔ)文”。

2.以“通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)語(yǔ)文”為教學(xué)路徑。

“通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)語(yǔ)文”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要規(guī)律和原理，也是斯霞老師給我們最大的啟示?！白植浑x詞，詞不離句，句不離文”所體現(xiàn)的就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和原理：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任何環(huán)節(jié)都不能脫離語(yǔ)境。讓語(yǔ)文教學(xué)回到語(yǔ)文本身，回歸教育教學(xué)的本義，這應(yīng)該是衡量我們是否在“教真正的語(yǔ)文”的一個(gè)重要依據(jù)。

3.以“語(yǔ)文課做語(yǔ)文的事”為行動(dòng)導(dǎo)向。

語(yǔ)文課不是“教課文”，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“用課文”來(lái)“學(xué)語(yǔ)文”。“為發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智能而教”就是以課文為例來(lái)“學(xué)語(yǔ)文”，從而發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智能。用薛法根老師的話(huà)來(lái)說(shuō)：“語(yǔ)文課要做語(yǔ)文的事，小學(xué)老師要做小學(xué)的事，這節(jié)課要做這節(jié)課的事。”語(yǔ)文課要做語(yǔ)文的事，這才是在“教真正的語(yǔ)文”?！赌倪隔[?！肪褪且粋€(gè)經(jīng)典課例。

4.以“豐實(shí)兒童語(yǔ)文世界”為最終歸宿。

語(yǔ)文課堂雖小，但語(yǔ)文的世界很大，因?yàn)橛袃和](méi)有兒童的真實(shí)存在，就沒(méi)有“真正的語(yǔ)文”存在。孫雙金老師“13歲以前的語(yǔ)文”呈現(xiàn)的就是“兒童的世界”。每一個(gè)人都應(yīng)該有屬于自己的世界，語(yǔ)文課，教師不能總是帶學(xué)生在課堂上徘徊，而荒了學(xué)生自己的“麥田”。“教真正的語(yǔ)文”必須以“引領(lǐng)找到屬于自己的句子和世界”為歸宿。

（二）構(gòu)建“教真正的語(yǔ)文”的評(píng)價(jià)體系

用新課標(biāo)中的“評(píng)價(jià)建議”來(lái)評(píng)價(jià)是否“教真正的語(yǔ)文”，這是宏觀(guān)的，也是剛性指標(biāo)，本文不予贅述，僅結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)微觀(guān)層面的操作策略，以更清楚自己是否在“教真正的語(yǔ)文”。

1.必須有科學(xué)堅(jiān)定的教學(xué)主張。

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)，每一個(gè)人都有自己的教學(xué)主張，有外顯的，如斯霞、李吉林、于永正等主張鮮明、堅(jiān)定。也有內(nèi)隱的，更多體現(xiàn)在一線(xiàn)教師身上，他們都知道語(yǔ)文課該教什么、怎么教，且教得也很好，只是沒(méi)有給自己“樹(shù)旗”，但心中有教學(xué)主張。但針對(duì)“偽科學(xué)”“偽語(yǔ)文”的東西太多，我們所提出教學(xué)主張要“科學(xué)”，即無(wú)論如何都不能偏離語(yǔ)文最本質(zhì)的東西，“教真正的語(yǔ)文”這是根本。

2.必須張揚(yáng)生命的活力。

“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放有創(chuàng)新活力的。”這是對(duì)課程而言，我們不必細(xì)說(shuō)。筆者所要表達(dá)的是，要讓學(xué)生在這“開(kāi)放有創(chuàng)新活力的語(yǔ)文課程”中張揚(yáng)生命活力。用孫雙金老師的“16字好課觀(guān)”來(lái)說(shuō)，即“書(shū)聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫(xiě)寫(xiě)練練”。就是要把課堂還給學(xué)生，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)塑造一個(gè)完整、獨(dú)立而又張揚(yáng)生命活力的“這一個(gè)”，而不是“這一群”，這是“教真正的語(yǔ)文”的原則。

3.必須用語(yǔ)文的方式學(xué)語(yǔ)文。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式有很多，但“用語(yǔ)文的方式學(xué)語(yǔ)文”是最基本的，斯霞、于永正、薛法根等都是榜樣。所以，檢驗(yàn)是否“教真正的語(yǔ)文”，其主要標(biāo)準(zhǔn)是要看學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)和能力方面是否有提高，提高了多少。教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)〈史記〉》，如學(xué)生學(xué)習(xí)后所獲得的僅僅只是“司馬遷忍辱負(fù)重的精神”，那這樣的語(yǔ)文課不是“真正的語(yǔ)文課”。

4.必須留下點(diǎn)語(yǔ)文的東西。

差異是存在的，但不能因?yàn)檫@而忽視了學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上的點(diǎn)滴進(jìn)步。所以，每節(jié)語(yǔ)文課我們總要留點(diǎn)語(yǔ)文的東西，讓學(xué)生能“帶得走”“用得著”?！傲粝滦蜗蟆⒘粝虑楦?、留下語(yǔ)言、留下方法”，陳建先老師的“四個(gè)留下”從不同維度說(shuō)明了這一點(diǎn)。但能不能“帶得走”“用得著”還要學(xué)生說(shuō)了算，看學(xué)生有沒(méi)有收獲，收獲了什么，這都是可以進(jìn)行定量與定性的檢測(cè)，“教真正的語(yǔ)文”這是硬指標(biāo)。

于永正老師曾說(shuō)：“我50歲開(kāi)始才真正明白語(yǔ)文課該怎么教?！碑?dāng)然這是于老師的謙辭，但也說(shuō)明他對(duì)“教真正的語(yǔ)文”的生命訴求，一輩子都在孜孜不倦地探索語(yǔ)文教學(xué)之道。今天我們研究、學(xué)習(xí)、傳承乃至是創(chuàng)新蘇派名師的教學(xué)主張及范式，目的就是要堅(jiān)守正確的語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持創(chuàng)新，用理論和行動(dòng)教“真語(yǔ)文”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳忠豪.語(yǔ)文教育研究大系（小學(xué)教學(xué)卷）[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]張俊平.名師的教學(xué)主張[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

[3]朱曉進(jìn).著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄（小學(xué)語(yǔ)文卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[4]成尚榮.名師應(yīng)當(dāng)是思想者——談教學(xué)主張與名師成長(zhǎng)[J].人民教育，2009（1）.

注：本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“蘇派小學(xué)語(yǔ)文代表人物教學(xué)主張及風(fēng)格的傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：C-a/2011/02/08）階段研究成果之一。

（作者單位：江蘇省連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校第一附屬小學(xué)）

附表一：

2.必須張揚(yáng)生命的活力。

“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放有創(chuàng)新活力的?！边@是對(duì)課程而言，我們不必細(xì)說(shuō)。筆者所要表達(dá)的是，要讓學(xué)生在這“開(kāi)放有創(chuàng)新活力的語(yǔ)文課程”中張揚(yáng)生命活力。用孫雙金老師的“16字好課觀(guān)”來(lái)說(shuō)，即“書(shū)聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫(xiě)寫(xiě)練練”。就是要把課堂還給學(xué)生，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)塑造一個(gè)完整、獨(dú)立而又張揚(yáng)生命活力的“這一個(gè)”，而不是“這一群”，這是“教真正的語(yǔ)文”的原則。

3.必須用語(yǔ)文的方式學(xué)語(yǔ)文。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式有很多，但“用語(yǔ)文的方式學(xué)語(yǔ)文”是最基本的，斯霞、于永正、薛法根等都是榜樣。所以，檢驗(yàn)是否“教真正的語(yǔ)文”，其主要標(biāo)準(zhǔn)是要看學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)和能力方面是否有提高，提高了多少。教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)〈史記〉》，如學(xué)生學(xué)習(xí)后所獲得的僅僅只是“司馬遷忍辱負(fù)重的精神”，那這樣的語(yǔ)文課不是“真正的語(yǔ)文課”。

4.必須留下點(diǎn)語(yǔ)文的東西。

差異是存在的，但不能因?yàn)檫@而忽視了學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上的點(diǎn)滴進(jìn)步。所以，每節(jié)語(yǔ)文課我們總要留點(diǎn)語(yǔ)文的東西，讓學(xué)生能“帶得走”“用得著”。“留下形象、留下情感、留下語(yǔ)言、留下方法”，陳建先老師的“四個(gè)留下”從不同維度說(shuō)明了這一點(diǎn)。但能不能“帶得走”“用得著”還要學(xué)生說(shuō)了算，看學(xué)生有沒(méi)有收獲，收獲了什么，這都是可以進(jìn)行定量與定性的檢測(cè)，“教真正的語(yǔ)文”這是硬指標(biāo)。

于永正老師曾說(shuō)：“我50歲開(kāi)始才真正明白語(yǔ)文課該怎么教?！碑?dāng)然這是于老師的謙辭，但也說(shuō)明他對(duì)“教真正的語(yǔ)文”的生命訴求，一輩子都在孜孜不倦地探索語(yǔ)文教學(xué)之道。今天我們研究、學(xué)習(xí)、傳承乃至是創(chuàng)新蘇派名師的教學(xué)主張及范式，目的就是要堅(jiān)守正確的語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持創(chuàng)新，用理論和行動(dòng)教“真語(yǔ)文”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳忠豪.語(yǔ)文教育研究大系（小學(xué)教學(xué)卷）[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]張俊平.名師的教學(xué)主張[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

[3]朱曉進(jìn).著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄（小學(xué)語(yǔ)文卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[4]成尚榮.名師應(yīng)當(dāng)是思想者——談教學(xué)主張與名師成長(zhǎng)[J].人民教育，2009（1）.

注：本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“蘇派小學(xué)語(yǔ)文代表人物教學(xué)主張及風(fēng)格的傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：C-a/2011/02/08）階段研究成果之一。

（作者單位：江蘇省連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校第一附屬小學(xué)）

附表一：

2.必須張揚(yáng)生命的活力。

“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放有創(chuàng)新活力的。”這是對(duì)課程而言，我們不必細(xì)說(shuō)。筆者所要表達(dá)的是，要讓學(xué)生在這“開(kāi)放有創(chuàng)新活力的語(yǔ)文課程”中張揚(yáng)生命活力。用孫雙金老師的“16字好課觀(guān)”來(lái)說(shuō)，即“書(shū)聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫(xiě)寫(xiě)練練”。就是要把課堂還給學(xué)生，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)塑造一個(gè)完整、獨(dú)立而又張揚(yáng)生命活力的“這一個(gè)”，而不是“這一群”，這是“教真正的語(yǔ)文”的原則。

3.必須用語(yǔ)文的方式學(xué)語(yǔ)文。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式有很多，但“用語(yǔ)文的方式學(xué)語(yǔ)文”是最基本的，斯霞、于永正、薛法根等都是榜樣。所以，檢驗(yàn)是否“教真正的語(yǔ)文”，其主要標(biāo)準(zhǔn)是要看學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)和能力方面是否有提高，提高了多少。教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)〈史記〉》，如學(xué)生學(xué)習(xí)后所獲得的僅僅只是“司馬遷忍辱負(fù)重的精神”，那這樣的語(yǔ)文課不是“真正的語(yǔ)文課”。

4.必須留下點(diǎn)語(yǔ)文的東西。

差異是存在的，但不能因?yàn)檫@而忽視了學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上的點(diǎn)滴進(jìn)步。所以，每節(jié)語(yǔ)文課我們總要留點(diǎn)語(yǔ)文的東西，讓學(xué)生能“帶得走”“用得著”。“留下形象、留下情感、留下語(yǔ)言、留下方法”，陳建先老師的“四個(gè)留下”從不同維度說(shuō)明了這一點(diǎn)。但能不能“帶得走”“用得著”還要學(xué)生說(shuō)了算，看學(xué)生有沒(méi)有收獲，收獲了什么，這都是可以進(jìn)行定量與定性的檢測(cè)，“教真正的語(yǔ)文”這是硬指標(biāo)。

于永正老師曾說(shuō)：“我50歲開(kāi)始才真正明白語(yǔ)文課該怎么教?！碑?dāng)然這是于老師的謙辭，但也說(shuō)明他對(duì)“教真正的語(yǔ)文”的生命訴求，一輩子都在孜孜不倦地探索語(yǔ)文教學(xué)之道。今天我們研究、學(xué)習(xí)、傳承乃至是創(chuàng)新蘇派名師的教學(xué)主張及范式，目的就是要堅(jiān)守正確的語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持創(chuàng)新，用理論和行動(dòng)教“真語(yǔ)文”。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張俊平.名師的教學(xué)主張[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

[3]朱曉進(jìn).著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄（小學(xué)語(yǔ)文卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[4]成尚榮.名師應(yīng)當(dāng)是思想者——談教學(xué)主張與名師成長(zhǎng)[J].人民教育，2009（1）.

注：本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“蘇派小學(xué)語(yǔ)文代表人物教學(xué)主張及風(fēng)格的傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：C-a/2011/02/08）階段研究成果之一。

（作者單位：江蘇省連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校第一附屬小學(xué)）

附表一：