毛澤東視域中的社會主義矛盾問題
——《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的文本解讀

孔翠萍

(南京旅游職業(yè)學院,江蘇 南京 211100；南京大學 哲學系，江蘇 南京 211100)

1957年，毛澤東《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(以下簡稱《正處》)為社會主義條件下的矛盾問題提供了判斷依據(jù)及解決指南，這是以對立統(tǒng)一規(guī)律指導現(xiàn)實的必然，也是對蘇共二十大及其后的社會主義發(fā)展局勢的現(xiàn)實思考。特定社會歷史現(xiàn)實激發(fā)了關于人民內(nèi)部矛盾的理論，這一理論在社會主義的探索實踐中不斷得到深化和發(fā)展，保障了實踐指導力和理論生命力。

一、《正處》的前后文：理論承繼與自覺方法論

(一)對馬克思主義的理論承繼

馬克思、恩格斯揭示了人類社會發(fā)展的矛盾動力機制，這使得無產(chǎn)階級解放及共產(chǎn)主義前景擺脫了道德激憤和價值懸設，開始走上現(xiàn)實解放的道路。在《哥達綱領批判》中，馬克思設想了“在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段”的一般特征，“在各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”[1]304，“不可避免”地存在一些“弊病”，如“腦力勞動和體力勞動的對立”。

列寧進一步分析了社會主義條件下的現(xiàn)實差異，人與人之間的階級不對等的政治枷鎖被打破，但“不同”“不公平”仍然客觀存在。列寧指明了社會主義條件下矛盾的異質(zhì)性?！皩购兔芡耆皇且换厥?。在社會主義條件下，對抗將會消失，矛盾仍將存在”[2]282。對抗有不可調(diào)節(jié)、根本對立、無法克服的意味，而矛盾則是社會主義條件下的社會矛盾，其客觀存在毋庸置疑，但可調(diào)可控。

斯大林在看待社會主義社會自身時，一度以關于價值優(yōu)越性的制度判斷取代對社會問題的具體分析，認為社會主義社會“完全適合”，“無矛盾”，將同志式的互助團結(jié)作為社會主義社會發(fā)展的根本推動力。經(jīng)歷實踐曲折后，開始承認社會基本矛盾的客觀存在，并希望通過執(zhí)行正確的政策將矛盾控制在社會運行的非對抗范圍，通過生產(chǎn)的“不斷增長”和“不斷完善”來“最大限度地滿足整個社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化需要”[3]568-569。

(二)自覺的方法論前提與豐富發(fā)展的漸進過程

毛澤東區(qū)分了矛盾問題判斷的宏觀本質(zhì)層面和微觀運行層面，克服了以政治制度優(yōu)越性判斷代替社會歷史分析的誤區(qū)，主張“要運用馬克思主義的對立統(tǒng)一學說”[4]201。毛澤東的思想走過了一個逐步深化發(fā)展的系統(tǒng)化歷程。

1.《正處》與《中國社會各階級的分析》——結(jié)合中國國情的階級界劃標準。如果說《中國社會各階級的分析》是為了分清革命時期的“敵我”，弄清楚革命的依靠力量的話，《正處》則再次提出社會主義條件下的“敵我”辨別問題。這是為了解決社會主義建設時期的基本依靠對象，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。從毛澤東對“人民”“敵人”的概念介紹和范圍界劃來看，主要依據(jù)是黨和國家對某一特定歷史時期的主要矛盾、首要任務的把握，并以此來制定不同的階級政策。“人民”和“敵人”是具體的歷史概念，其范圍界劃隨著國家及社會矛盾的不同而呈現(xiàn)出差異甚至對立，體現(xiàn)出不同的包容性。同一階層、社會集團，在不同歷史階段，甚至會扮演政治屬性完全相反的角色。

對馬克思主義階級觀點的個性把握會不會內(nèi)在地包含著理論上的缺陷并導致實踐中的災難？美國學者約翰·布萊恩·斯塔爾在《毛澤東的政治哲學》中這樣認為：“事實上，毛澤東將自己帶入了一個理論困境。他早年來源于馬克思唯物主義社會階級學說的觀念有極為牢固的基礎，但他后來依賴‘人民’概念，并把它看成是社會主義社會中的顯著群體。這樣就使一個人的政治觀念取代了其經(jīng)濟生活，成為決定他(她)是‘人民之成員’還是‘人民之敵人’的標準。而在觀點上何為‘正確’又何為‘錯誤’的最終裁定者，則是毛澤東本人。在‘文化大革命’臨近的時候，毛澤東恢復了階級標簽的使用，然而他卻保留了是由其觀念正確與否而不是由其經(jīng)濟地位決定一個人的階級屬性的基本觀點?！盵5]5

“人民”與“敵人”不是標準的馬克思主義語言，其實踐出發(fā)點是為了更好地甄別革命時期、建設時期的依靠力量，并制定正確的階級政策和行動綱領。對“人民”和“敵人”的劃分除了考慮不同人群的政治觀點這樣主觀的因素之外，還考量了在某一具體的歷史時期的社會主要矛盾、主要任務，這些客觀決定要素在歸根結(jié)底的意義上還是由當時的經(jīng)濟格局決定的。所以，“人民”“敵人”這樣的二分法并不是對馬克思主義階級觀點的背離，而是結(jié)合中國國情、歷史時代的一種個性把握，它本質(zhì)上體現(xiàn)了馬克思主義以經(jīng)濟標準劃定階級的觀點，并補充了這一經(jīng)濟界化標準。至于毛澤東的晚年錯誤，與階級斗爭的形勢誤判有直接關聯(lián)。應該注意到毛澤東晚年錯誤理論與正確理論之間的本質(zhì)區(qū)別，而不能作泛邏輯、純學術的研究。因為毛澤東的哲學思想發(fā)展進程，不僅是邏輯的布展，更重要的是直面社會實踐的現(xiàn)實思考與選擇過程。

2.《正處》與《矛盾論》——關于“對抗”轉(zhuǎn)化、發(fā)展及不同解決方法的哲學研究。在《矛盾論》中，毛澤東分析了社會基本矛盾、矛盾的普遍性、特殊性、矛盾的不平衡性、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等問題，豐富和發(fā)展了唯物辯證法。在第六部分“對抗在矛盾中的地位”中，毛澤東研究了階級社會中的矛盾斗爭，這就是由斗爭發(fā)展到“對抗”以致最終必須革命的矛盾發(fā)展進程。毛澤東指出：“矛盾和斗爭是普遍的、絕對的，但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同?！盵6]334-335

毛澤東指出了社會制度對于矛盾性質(zhì)及其表現(xiàn)特征的關鍵性影響，“但在社會主義國家里面，在我們的革命根據(jù)地里面，這種對抗的矛盾就變?yōu)榉菍沟拿?，而當?shù)竭_共產(chǎn)主義社會的時候，這種矛盾就會消失”[6]335-336。他結(jié)合蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史，告誡全黨要警惕共產(chǎn)黨內(nèi)正確思想和錯誤思想的矛盾發(fā)展到“對抗性”的可能性。這些寶貴的思想對于研究社會主義條件下的矛盾問題，具有哲學方法論的準備意義。

二、《正處》提供了分析社會主義矛盾問題的原則依據(jù)

黨的八大關于主要矛盾的論斷完成了從救亡圖存的革命性任務到經(jīng)濟發(fā)展的建設性任務的認識轉(zhuǎn)換?！墩帯穼θ嗣駜?nèi)部矛盾的判斷則以民主的解決方式助推國家政治實踐主題的轉(zhuǎn)變。毛澤東在理論上終結(jié)了社會主義無矛盾說，以及在社會主義問題分析上的形而上學方式，為實踐中的社會矛盾處理提供了重要的方法論指南。社會主義社會的矛盾既不容回避，又可以不斷得到解決。毛澤東指出了在社會主義社會中仍然客觀存在的社會基本矛盾，并明確區(qū)分了兩類矛盾：“敵我之間的矛盾”和“人民內(nèi)部的矛盾”。

(一)人民內(nèi)部矛盾的細分及其解決公式

毛澤東以對立統(tǒng)一的方法論為自覺方法論前提，在綜合考量各階級政治態(tài)度和社會行為后，構建出基于現(xiàn)實分析之上的人民內(nèi)部矛盾的理論體系。在人民內(nèi)部矛盾存在的范圍、邊界上，認為存在著在根本利益一致基礎上的階級之間的矛盾和階級內(nèi)部的矛盾。他特別提到人民政府同人民群眾之間也有一定的矛盾，這是對20世紀五十年代波茲南事件等國內(nèi)外正反兩方面政治實踐的理論總結(jié)和回應，對于這一矛盾成因的分析奠定了相應政策的寶貴科學起點。毛澤東指出：“這種矛盾包括國家利益、集體利益同個人利益之間的矛盾，民主同集中的矛盾，領導同被領導之間的矛盾，國家機關某些工作人員的官僚主義作風同群眾之間的矛盾。這種矛盾也是人民內(nèi)部的一個矛盾?！盵4]206“團結(jié)—批評—團結(jié)”這一公式顯示了在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下，基于保衛(wèi)與發(fā)展社會主義的教育方式和民主努力，是對五十年代科學社會主義運動中“對抗行動”方式的理論糾正?！皥F結(jié)—批評—團結(jié)”也是否定之否定規(guī)律在社會主義條件下的運用，是在政治范圍內(nèi)的螺旋式上升。它基于人民及其領導者掌握真理這一前提，并暗含著對真理的與時俱進的發(fā)展要求。

(二)社會主義條件下的資產(chǎn)階級權利：關于民族資產(chǎn)階級的歷史考量

馬克思、列寧對社會主義條件下的資產(chǎn)階級權利做出了基本的理論說明，毛澤東在現(xiàn)實的社會主義發(fā)展實踐中運用和發(fā)展了這一觀點，“在工商業(yè)的公私合營企業(yè)中，資本家還拿取定息”[4]214-215。他指出，民族資產(chǎn)階級同樣具有兩面性，一方面是資本的利益攫取方式與人民歷史主體地位之間的沖突；另一方面是民族資產(chǎn)階級作為社會建設力量對根本政治制度與社會安排的服從與擁護?；谶@種分析，毛澤東確立了制定對待民族資產(chǎn)階級矛盾處理以及政策的理論立足點：在我國的具體條件下，可以用和平的方法、“團結(jié)、批評、教育”的政策來促使矛盾保持在非對抗性的范圍之內(nèi)，并最終促進社會主義的發(fā)展。

(三)拒絕抽象理解：關于中國民主政治發(fā)展之路的主張

毛澤東指出：“民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，只是一種手段。馬克思主義告訴我們，民主屬于上層建筑，屬于政治這個范疇，這就是說，歸根結(jié)底，它是為經(jīng)濟基礎服務的?！盵4]209毛澤東繼承馬克思主義理論宗旨，結(jié)合中國實際，批駁了抽象民主、自由對社會主義國家的危害，主張具體的自由、具體的民主。這對于抵制西方世界的文化霸權和意識形態(tài)滲透具有堡壘作用：應當結(jié)合本國國情，而不是西方模式的照抄照搬；應當通過現(xiàn)實的建設取得進展，而不是海市蜃樓的空中幻想；自由、民主是可實現(xiàn)的科學目標，而不是拿來譴責現(xiàn)實的理論應當。這是合乎馬克思主義哲學的現(xiàn)實的邏輯的，也開啟了對待民主與自由的政治訴求的中國式建設性理解。

(四)知識分子問題：對知識分子政治面貌及思想政治轉(zhuǎn)變的分析

毛澤東明確地將知識分子問題列入“人民內(nèi)部的矛盾”。他在肯定知識分子的進步與貢獻的同時，也指出了知識分子存在的部分問題，如“有一些人現(xiàn)在仍然懷疑或者不同意社會主義”。從馬克思主義的社會矛盾和發(fā)展動力理論出發(fā)，毛澤東分析了知識分子世界觀轉(zhuǎn)變的必要與可能，在對待知識分子的態(tài)度、方法以及知識分子自身的歷史成長問題上，提出了建設性的綱領意見：在思想層面，就是加強思想政治工作，樹立共產(chǎn)主義世界觀；在政治層面，是加強政治團結(jié)，“逐步地同工人農(nóng)民打成一片”。毛澤東對知識分子的期望集中在世界觀的思想政治轉(zhuǎn)變與“勤儉建國”的政治態(tài)度轉(zhuǎn)變。

(五)反對官僚主義，保衛(wèi)社會主義中國

在毛澤東看來，“團結(jié)—批評—團結(jié)”的公式可以保證體制的“常新”運轉(zhuǎn)與社會主義發(fā)展的光明前景。他對少數(shù)人“鬧事”表明了立場和態(tài)度：一方面，肯定了在社會主義條件下出現(xiàn)鬧事的可能性；另一方面，不贊成鬧事，并希望能夠以卓有成效的思想政治工作杜絕鬧事的可能性。他把“領導上的官僚主義”當作“發(fā)生鬧事的更重要的要素”，一旦如果由于執(zhí)政黨自身的內(nèi)部原因鬧事，“鬧事”反而成為“一種特殊手段”和解決問題的契機。毛澤東主張尋找權力階層本身的原因，如官僚主義、工作做得不好等。

(六)矛盾轉(zhuǎn)化：借力非常態(tài)的矛盾解決方式

毛澤東看到矛盾對立雙方的客觀存在，同時強調(diào)對立面“無不在一定條件下互相轉(zhuǎn)化”[4]238，尤其樂觀地估計了“亂子”這種非常態(tài)的解決方式的積極意義?！暗谝淮问澜绱髴?zhàn)以后，出了一個蘇聯(lián)，兩億人口。第二次世界大戰(zhàn)以后，出了一個社會主義陣營，一共九億人口?！盵4]239現(xiàn)實中的不利條件，他并不認為僅僅具備消極的作用，而是認為這將激勵人們的奮斗。毛澤東表現(xiàn)出的是詩人的浪漫主義胸襟和戰(zhàn)勝的思維，并試圖賦予人們以戰(zhàn)勝的信心和信念：“中國的窮國地位和在國際上無權的地位也會變化，窮國將變?yōu)楦粐瑹o權將變?yōu)橛袡唷蛳喾吹姆较蜣D(zhuǎn)化。在這里，決定的條件就是社會主義制度和人民團結(jié)一致的奮斗。”[4]239

三、《正處》奠定了當代中國發(fā)展的重要理論地平

(一)隨社會現(xiàn)實的歷史發(fā)展不斷加強和完善黨的領導

毛澤東系統(tǒng)分析了社會主義條件下的矛盾問題，開啟了以發(fā)展的觀點、歷史的眼光、辯證的方法對待社會主義制度及其發(fā)展的先河。從新中國成立后的社會現(xiàn)實出發(fā)，毛澤東指出：“我們的社會主義制度還需要有一個繼續(xù)建立和鞏固的過程，人民群眾對于這個新制度還需要有一個習慣的過程，國家工作人員也需要一個學習和取得經(jīng)驗的過程?！盵4]216形勢發(fā)展的主題轉(zhuǎn)換對黨的認識轉(zhuǎn)換以及執(zhí)政方式都提出了新的要求。透視五十年代社會沖突的外觀，毛澤東分析了“性質(zhì)完全不同的兩類矛盾”，提醒全黨實現(xiàn)黨的理論認識的與時俱進，保持黨在社會矛盾面前的主動態(tài)勢，“在不斷地正確處理和解決矛盾的過程中，將會使社會主義社會內(nèi)部的統(tǒng)一和團結(jié)日益鞏固”[4]213。在執(zhí)政價值觀上，培養(yǎng)反官僚主義的歷史自覺；在認識論上，主張對廣大干部展開教育工作，引導科學性認識的形成以及正確處理方法的生成。在當前政治體制改革逐漸深入的發(fā)展趨勢下，通過多元的制度設計來支撐這一政治作風和理念上的純潔性要求，實現(xiàn)目的與方法、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，是不斷加強和完善黨的領導的必由之路。

(二)具體問題具體分析，走人民民主導向的政治體制改革之路

毛澤東兩類矛盾的觀點，完成了對于國家政治生活主題的科學判斷。他將人民民主看作跳出歷史周期律的“新路”，為改革開放奠定了基本的理論依據(jù)。毛澤東注重作出在“一般情況”下的一般判斷，也留意到如果處理方法不當或主觀認識失誤所帶來的矛盾對立雙方的惡性轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)出具體問題具體分析的方法。他拒絕對自由、民主等的抽象訴求，而主張結(jié)合中國實際作具體的分析，實現(xiàn)現(xiàn)實的發(fā)展，表現(xiàn)出務實的建設態(tài)度和濃烈的國情意識，這對于堅定中國政治體制改革的中國信心具有重要意義。

(三)吸收“六條標準”的借鑒意義，堅持社會主義先進文化的前進方向

一方面，毛澤東主張通過討論、批評、說服教育等方法來解決文化發(fā)展中存在的問題，為文化發(fā)展預留足夠的言論空間；另一方面，為言論空間設置“六條標準”的政治價值底線，而“最重要的就是社會主義道路和黨的領導兩條”[4]234。毛澤東指出，馬克思主義“必須在斗爭中發(fā)展”，需要在批評教條主義、修正主義的思想斗爭中培植無產(chǎn)階級意識形態(tài)的政治信仰。百花齊放、百家爭鳴的方針是為加強馬克思主義的思想領導地位的一個重要方針?！傲鶙l標準”是判斷言論、行為是非的標準。它既是促進文化繁榮的政治底限，也是社會主義條件下文化行為的法律底限，是領導和帶領廣大人民群眾團結(jié)奮斗的共同思想基礎。它的提出是為甄別文化領域的自由討論提供標準，也是為中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制度提供鑒別標準?！墩帯诽岢龅奈幕缍藴蕦嶋H上就是堅持文化繁榮的社會主義方向問題，在當前形勢下對進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，在社會主義核心價值體系指導下堅持中國特色社會主義的文化發(fā)展道路，具有重要借鑒意義。

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