以節(jié)俗文化為切入點(diǎn)培養(yǎng)高職學(xué)生的傳統(tǒng)美德

王 菲

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 人文與社會(huì)科學(xué)系，鄭州 450011）

高職教育的終極目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，優(yōu)質(zhì)人才除了要有過(guò)硬的職業(yè)素養(yǎng)和精湛的專(zhuān)業(yè)技能之外，更需要有高水準(zhǔn)的道德修養(yǎng)。而在高職教育過(guò)程中，由于受到重技能輕人文的培養(yǎng)模式和教學(xué)時(shí)間短教學(xué)任務(wù)重等因素的限制，道德教育往往被置于職業(yè)教育之后，很難得到重視。所以，要在有限的條件內(nèi)對(duì)學(xué)生實(shí)施更多的道德教育，就要充分利用各種有利因素。為此，我們把目光轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)節(jié)俗文化。

節(jié)俗文化的表象是人們?yōu)榱藲g度或紀(jì)念節(jié)日而進(jìn)行的一系列慶?；蚣漓牖顒?dòng)，“在思想上得到啟迪和熏陶，在精神上受到感染和震撼，在意識(shí)上得到凈化和升華。這就是中國(guó)節(jié)日文化的主旨所致?！盵1]“其傳承民族血脈、提升民族精神的價(jià)值，強(qiáng)化民族文化記憶、心理認(rèn)同的價(jià)值，維系民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、家庭和睦的價(jià)值，激發(fā)與釋放情感、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的價(jià)值，是任何文化形式都難以替代的?！盵2]

可見(jiàn)，節(jié)俗文化完全能夠擔(dān)負(fù)起學(xué)生道德培養(yǎng)的重任。加之，節(jié)俗文化起源于生活，傳承于生活，為高職學(xué)生所熟知，并以其較強(qiáng)的實(shí)踐性和豐富的娛樂(lè)性得到了廣大高職學(xué)生的認(rèn)同和喜愛(ài)。所以，利用傳統(tǒng)節(jié)俗文化中的積極因素對(duì)高職學(xué)生實(shí)施道德教育具備極強(qiáng)的可行性。

一、節(jié)俗文化融入高職學(xué)生道德教育切入點(diǎn)分析

節(jié)俗文化中融入了中華民族特定的思維方式、價(jià)值觀念、生活方式和行為取向并以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式塑造或改變著人們的生活?？梢?jiàn)，無(wú)論對(duì)于集體還是個(gè)人而言，節(jié)俗文化的德育功能都是不可或缺也不可替代的。我們應(yīng)當(dāng)充分利用節(jié)俗文化的積極、有效因素對(duì)學(xué)生的道德教育進(jìn)行干預(yù)。

為此，我們探尋了以下幾個(gè)切入點(diǎn)：

（一）節(jié)俗文化與心懷天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)主義教育

中華文明傳承幾千年，中華文化中從不缺少“愛(ài)國(guó)”因素，節(jié)俗文化也不例外。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，包含了太多熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的內(nèi)容。端午節(jié)，從一個(gè)人們驅(qū)邪避疫、祈求平安的節(jié)日轉(zhuǎn)變成紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的節(jié)日，就是因?yàn)榍砩系膼?ài)國(guó)主義精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷感動(dòng)了世人。清明節(jié)，本是祭祀祖先的節(jié)日，建國(guó)后也成為拜祭革命先烈的日子，人們通過(guò)這種方式緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)，追憶那段爭(zhēng)取民族獨(dú)立的崢嶸歲月，再次經(jīng)歷愛(ài)國(guó)主義的洗禮。還有同清明節(jié)合而為一的寒食節(jié)，是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)志士介子推。人們?cè)谶@一天禁忌煙火，只吃寒食，贊美和弘揚(yáng)介子推忠君赴義、鄙棄功名、不計(jì)回報(bào)的高尚品格。國(guó)慶節(jié)，原本就是為紀(jì)念新中國(guó)成立而設(shè)置，在國(guó)慶節(jié)里，舉國(guó)上下共同歡慶，民族自信心和國(guó)家凝聚力得以增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義教育的功能不言而喻。在這些節(jié)日里，除了開(kāi)展一些慶?；顒?dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣之外，教師要充分承擔(dān)起文化傳播和道德教育的責(zé)任，通過(guò)解釋節(jié)日的來(lái)源和每一項(xiàng)慶祝活動(dòng)的目的，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日包含的文化意蘊(yùn)和精神實(shí)質(zhì)，而不是停留在慶?；顒?dòng)的表象之中。

（二）節(jié)俗文化與孝老愛(ài)親、尊老愛(ài)幼的親情教育

“每逢佳節(jié)倍思親”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，節(jié)日和親情有著天然的聯(lián)系。每到節(jié)日，“回家”、“團(tuán)圓”、“思親”的主題都會(huì)凸顯出來(lái)。春節(jié)，“親情”的味道最為濃郁。自古以來(lái)，每到春節(jié)，無(wú)論多遠(yuǎn)，他鄉(xiāng)的游子都會(huì)克服重重困難回到家鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚。中秋節(jié)，賞的是月圓，吃的是餅圓，盼的是人圓。重陽(yáng)節(jié)，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。雖然身在遠(yuǎn)方，心卻同家人在一起。在濃郁的節(jié)日氣氛中，家庭成員一般都要祭祀祖先，一方面是對(duì)先人進(jìn)行追緬和懷念，另一方面是警示后人要常懷感恩之心，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。節(jié)慶活動(dòng)中，長(zhǎng)者受到尊敬，幼者得到愛(ài)護(hù)（如春節(jié)給長(zhǎng)輩磕頭祝福，給晚輩分發(fā)“壓歲錢(qián)”，“屠蘇酒要從年幼者喝起”[3]，重陽(yáng)節(jié)的登高是為了祝福老人長(zhǎng)壽），中華民族“孝悌”的思想得到集中體現(xiàn)和升華。這種家庭成員內(nèi)部的親情隨著節(jié)日期間同親朋好友的聚會(huì)聯(lián)歡、互贈(zèng)禮品，而擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)，使整個(gè)社會(huì)都洋溢著濃郁的友愛(ài)氣氛。在西方個(gè)人主義思想逐漸入侵的情況下，當(dāng)代大學(xué)生的親情觀念、長(zhǎng)幼觀念、家國(guó)觀念越來(lái)越淡薄，傳統(tǒng)節(jié)俗文化“重親情”的美德恰好彌補(bǔ)了這一缺陷。

（三）節(jié)俗文化與剛健有為、自強(qiáng)不息的品格教育

中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在同自然和外族入侵勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸形成了剛健有為、自強(qiáng)不息的優(yōu)良品格，這在傳統(tǒng)的節(jié)俗文化中也有體現(xiàn)。如春節(jié)，過(guò)春節(jié)的時(shí)候家家戶(hù)戶(hù)都要貼春聯(lián)、放鞭炮，傳說(shuō)中認(rèn)為，這是為了驅(qū)走一種叫“年”的怪獸，從而得到來(lái)年的平安吉祥；元宵節(jié)的舞獅活動(dòng)來(lái)源于漢朝人用聰明和智慧馴服大月支進(jìn)貢的獅子而使?jié)h朝和大月支永結(jié)為好的傳說(shuō)；端午節(jié)賽龍舟，其的內(nèi)涵無(wú)論是古越族人祭祀龍神的活動(dòng)[4]，還是人們表達(dá)對(duì)屈原敬仰、懷念之情的活動(dòng)，都體現(xiàn)出人們積極進(jìn)取，昂揚(yáng)奮斗的精神；還有六月六洗曬節(jié)、七月圪巧節(jié)、臘八節(jié)、小年等等，都包含有這些因素。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活壓力明顯增強(qiáng)的時(shí)代，一些人開(kāi)始投機(jī)取巧，為了自己的利益而做出危害國(guó)家、危害他人的事情，還有一些人則不思進(jìn)取，只求在平平淡淡中庸碌無(wú)為地活著，這兩種傾向都極度危險(xiǎn)，又極易對(duì)高職學(xué)生產(chǎn)生消極影響，我們可以充分利用傳統(tǒng)節(jié)俗文化中 “剛健有為”、“自強(qiáng)不息”的思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，相信一定能夠起到積極作用。

二、節(jié)俗文化融入學(xué)生道德教育方法和途徑分析

在探索出適合高職學(xué)生實(shí)際的道德教育切入點(diǎn)后，我們還要思考采取恰當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩綄⒋烁吨T實(shí)踐。為此，我們有以下思考：

（一）春風(fēng)化雨，將節(jié)俗文化引入課堂教學(xué)

無(wú)論基于何種考慮，將節(jié)俗文化引入高職院校的課堂教學(xué)都是可行也是必需的。首先，在漫長(zhǎng)的“文化濡化”[5]過(guò)程中，高職學(xué)生從呱呱墜地的那一刻便開(kāi)始接觸、學(xué)習(xí)并適應(yīng)著豐富多彩傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的道德、倫理及風(fēng)俗習(xí)慣的熏陶，所以傳統(tǒng)文化對(duì)他們而言，不會(huì)像晦澀而又陌生的理論知識(shí)那樣顯得格格不入。其次，作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分的節(jié)俗文化，對(duì)拓寬學(xué)生知識(shí)面，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、民族自尊心和自豪感都發(fā)揮著重要作用，每一個(gè)高職學(xué)生都有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)好這些知識(shí)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。第三，節(jié)俗文化中的道德教育因素也為學(xué)生成長(zhǎng)為“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才提供了有力的保障。

考慮到高職教育的實(shí)際情況，傳統(tǒng)節(jié)俗文化的教學(xué)可以靈活實(shí)施。如，大部分人文社科類(lèi)專(zhuān)業(yè)都設(shè)置有大學(xué)語(yǔ)文、中國(guó)傳統(tǒng)文化概論等基礎(chǔ)課，在這些課程中，授課教師可將節(jié)俗文化作為一個(gè)組成部分，穿插于課程中進(jìn)行講授，如有必要，也可根據(jù)學(xué)生需求，將傳統(tǒng)節(jié)俗文化作為一門(mén)選修課供學(xué)生學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，注重發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，可運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)、自主學(xué)習(xí)、自行講述等方法，促使學(xué)生進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和思考。對(duì)于理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)，可將節(jié)俗文化教學(xué)融入“兩課”?！霸凇畠烧n’中恰當(dāng)?shù)囊脗鹘y(tǒng)文化知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，能夠吸引大學(xué)生的關(guān)注，更容易被他們所接受，也能使傳統(tǒng)文化教育工作真正落到實(shí)處?！盵6]

（二）潤(rùn)物無(wú)聲，讓節(jié)俗文化沁潤(rùn)大學(xué)校園

如果說(shuō)課堂教學(xué)是學(xué)校教育的顯性環(huán)節(jié)，那么校園文化建設(shè)則是學(xué)校教育的隱性環(huán)節(jié)，這個(gè)隱形環(huán)節(jié)的重要性并不亞于課堂教學(xué)，它們相輔相成、相得益彰。所以，在高職院校中實(shí)施節(jié)俗文化教育必須要重視校園文化的力量，營(yíng)造節(jié)俗文化氛圍，關(guān)鍵要抓住以下兩點(diǎn)：

一是宣傳教育。每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，可組織學(xué)生通過(guò)宣傳板塊、校園報(bào)刊、校園廣播等，對(duì)節(jié)日的來(lái)源、風(fēng)俗習(xí)慣、文化內(nèi)涵等進(jìn)行詳細(xì)宣傳，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵是了解其中的文化內(nèi)涵，改變大多數(shù)學(xué)生“過(guò)節(jié)就是為了放假”、“過(guò)節(jié)就是娛樂(lè)和狂歡”的思想。在平時(shí)，可在校園網(wǎng)開(kāi)辟傳統(tǒng)節(jié)俗文化專(zhuān)欄，除給學(xué)生介紹節(jié)俗文化知識(shí)外，還可開(kāi)發(fā)一些有獎(jiǎng)問(wèn)答的互動(dòng)游戲，上傳相關(guān)的視頻影像資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種長(zhǎng)期的宣傳不僅能夠傳授知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生重視傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

二是活動(dòng)推進(jìn)。對(duì)于過(guò)節(jié)，學(xué)生們目前所關(guān)注的可能就只剩下吃喝玩樂(lè)，雖然在他們看來(lái)，這也是對(duì)節(jié)日的一種慶祝，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了傳統(tǒng)節(jié)俗文化的主題。高職院校要針對(duì)這種情況，根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，“編排組織出承載著濃重文化含量的娛樂(lè)游戲內(nèi)容”[7]。如元宵節(jié)，組織學(xué)生自己做花燈、制燈謎，包元宵、煮元宵，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)的快樂(lè)和友情的溫暖；清明節(jié)，學(xué)校除要求學(xué)生回家祭拜自己的祖先外，還可組織學(xué)生到烈士陵園緬懷革命先烈，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；重陽(yáng)節(jié)，可組織學(xué)生到敬老院獻(xiàn)愛(ài)心，培養(yǎng)他們尊老愛(ài)老思想，也可組織學(xué)生登高、秋游，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。諸如此類(lèi)的活動(dòng)不勝枚舉，只要學(xué)校精于開(kāi)發(fā)、勤于引導(dǎo)、善于管理，一定能起到應(yīng)有的作用。

三、節(jié)俗文化融入學(xué)生道德教育應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

（一）寓教于樂(lè)，處理好傳統(tǒng)節(jié)日娛樂(lè)性和教育性的關(guān)系

較強(qiáng)的娛樂(lè)性是高職學(xué)生易于、樂(lè)于接受節(jié)俗文化的重要原因。但要讓節(jié)俗文化對(duì)高職學(xué)生的道德培養(yǎng)發(fā)揮積極作用，就必須強(qiáng)調(diào)它的教育功能。單純宣傳節(jié)俗文化的娛樂(lè)性，會(huì)使節(jié)俗文化淪為學(xué)生的娛樂(lè)工具，失去它的獨(dú)特品質(zhì)，在這個(gè)西方文化不斷向中國(guó)滲透的時(shí)代，在同洋節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)中一敗涂地，何談對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育？而一味強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)節(jié)俗的深刻文化內(nèi)涵，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行枯燥的、純理論的說(shuō)教，很容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，達(dá)不到應(yīng)有的教育效果。執(zhí)教者要把握好“度”，以?shī)蕵?lè)為表，以教化為里，以節(jié)俗文化為手段，以道德教育為目的，將節(jié)俗文化的娛樂(lè)性和教育性完美結(jié)合，在高職學(xué)生的道德教育中發(fā)揮積極作用。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日的新內(nèi)涵、新形式

節(jié)俗文化經(jīng)久不衰，除得益于她的深厚文化根基外，還得益于人們?cè)趥鞒兄袑?duì)她的創(chuàng)新，這才是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的動(dòng)力所在。雖然高職院校節(jié)俗文化教學(xué)的主要目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育和道德教育，但也應(yīng)承擔(dān)起“創(chuàng)新”的重任。傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和慶祝手段都可在現(xiàn)代校園有所改變和創(chuàng)新。如七夕節(jié)，可淡化傳統(tǒng)觀念中對(duì)牛郎和織女浪漫愛(ài)情的同情以及對(duì)封建制度的批判，而引導(dǎo)學(xué)生在婚姻完全自由的現(xiàn)代社會(huì)樹(shù)立正確的婚戀觀。春節(jié)，除傳統(tǒng)的面對(duì)面拜年、電話(huà)拜年，還可組織學(xué)生短信拜年、電郵拜年，并進(jìn)行評(píng)比；清明節(jié)，為了倡導(dǎo)綠色、文明的生活方式，可在特定情況下引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上祭祀等。

（三）去粗取精，摒棄不良風(fēng)俗習(xí)慣，凸顯節(jié)日的文化內(nèi)涵

節(jié)俗文化傳承到現(xiàn)代社會(huì)，其內(nèi)涵和形式都發(fā)生了很多變化。執(zhí)教者如何引導(dǎo)學(xué)生去面對(duì)這些變化，是非常重要的。如現(xiàn)代社會(huì)節(jié)日慶祝中出現(xiàn)的商業(yè)化、狂歡化和西方化傾向。這些傾向的產(chǎn)生，我們無(wú)法避免，也很難改變，但我們要教育高職學(xué)生面對(duì)這種傾向保持清醒的頭腦，不能把節(jié)日作為過(guò)度消費(fèi)、集體狂歡、發(fā)泄情緒的端口。而應(yīng)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的分析，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到節(jié)俗文化是祖先遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，是維系中華民族凝聚力、向心力的重要紐帶，其中蘊(yùn)含著我們的民族精神和文化血脈，是需要保護(hù)和傳承的。對(duì)節(jié)日文化內(nèi)涵的分析，同樣適用于外來(lái)節(jié)日。目前很多學(xué)生迷戀“洋節(jié)”，漸漸淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日，這就需要教師抓住西方節(jié)日的文化內(nèi)涵，與之同傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中認(rèn)清“洋節(jié)”的本質(zhì)，了解傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，所謂“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。所以，要想使傳統(tǒng)節(jié)日不被現(xiàn)代人們忘記，不被西方節(jié)日排擠，并發(fā)揮其正能量，促進(jìn)青年學(xué)生的道德培養(yǎng)，就必須抓住“文化內(nèi)涵”這個(gè)根。

[1]大中國(guó)上下五千年叢書(shū)編委會(huì).中國(guó)節(jié)俗文化[M].北京：外文出版社，2010：13.

[2]王文章，李榮啟.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)百家2012（3）.

[3]李榮啟.雜論中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-6-29.

[4]聞一多.聞一多全集第五卷[M].武漢：湖北人民出版社，1993:36.

[5]吳澤霖.人類(lèi)學(xué)詞典[Z].上海：上海辭書(shū)出版社，1991.

[6]李敏.論大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的缺失與重塑[J].時(shí)代文學(xué)，2011（6）.

[7]鄭雪松.傳統(tǒng)節(jié)日文化在大學(xué)傳承的教育價(jià)值[J].時(shí)代文學(xué)2009（3）.