“非指導(dǎo)性教學(xué)”理論在港臺(tái)文學(xué)教學(xué)中的幾點(diǎn)應(yīng)用

摘 要：本文在分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)港臺(tái)部分的教學(xué)現(xiàn)狀下，運(yùn)用羅杰斯“非指導(dǎo)性教學(xué)”思想在既存的教學(xué)困境中尋求一條有效途徑來推進(jìn)港臺(tái)文學(xué)“教與學(xué)”的工作。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 港臺(tái)文學(xué) 非指導(dǎo)性教學(xué)

眾所周知，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是每一所高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)都必須開設(shè)的基礎(chǔ)課程，而港臺(tái)文學(xué)部分的“被忽略”現(xiàn)象也早已成既定事實(shí)。之所以選擇港臺(tái)文學(xué)作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程改革的一部分，并非一味重申作為“被忽略”的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的組成部分，它所具有的文學(xué)與審美價(jià)值，筆者更想探索的是：怎樣在既存的教學(xué)困境中尋求一條有效途徑來推進(jìn)港臺(tái)文學(xué)“教與學(xué)”的工作。

港臺(tái)文學(xué)雖具有不確定性、未完成性等特點(diǎn)，但它隸屬于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)這兩個(gè)地區(qū)近百年來的文學(xué)史、文學(xué)現(xiàn)象以及作家作品的研究理應(yīng)包含在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)際之中。而當(dāng)下大陸各高校卻鮮有關(guān)于港臺(tái)文學(xué)的專著教材，也無法在琳瑯滿目的港臺(tái)著作中選出最適合大陸學(xué)生的讀本。比如，洪子誠(chéng)前輩著的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（修訂版）[1]與陳思和先生主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》（第二版）[2]都未對(duì)港臺(tái)文學(xué)部分做出相關(guān)介紹；中國(guó)海洋大學(xué)出版社的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)50年》（修訂版）[3]雖有專門章節(jié)介紹港臺(tái)文學(xué)，但據(jù)筆者對(duì)幾所高校學(xué)生的簡(jiǎn)單調(diào)查得知，港臺(tái)文學(xué)并不作為課堂教授與結(jié)課考察的部分，存在也似虛無。

港臺(tái)文學(xué)在大陸中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課堂上的久久缺席，似乎并未引起師生們過多的關(guān)注與非議。原因大底歸于兩點(diǎn)：首先，大陸學(xué)者在描述港臺(tái)文學(xué)時(shí)有意或無意透露出的大中國(guó)或中原心態(tài)，“認(rèn)為只有中原才是正統(tǒng)才是主流的主觀的自許的愿望”[4]；再者，談及港臺(tái)文學(xué)，尤其在影響力漸趨強(qiáng)大的當(dāng)代，有不少學(xué)者單方面強(qiáng)調(diào)港臺(tái)文學(xué)的特殊性而將之孤立于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之外，或是強(qiáng)調(diào)其共通性而將之僅看作中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在港臺(tái)地區(qū)的延伸。正是這種尷尬局促的處境，使得港臺(tái)文學(xué)遲遲徘徊在內(nèi)地文學(xué)課堂的邊緣，不得前進(jìn)。

針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，筆者以為，通過特意為其安排課時(shí)或者在考核內(nèi)容上加以側(cè)重的方式來解決的話，并不具有太大的現(xiàn)實(shí)可能性。因?yàn)椋m然港臺(tái)文學(xué)有它的價(jià)值與意義，但并不能如上文提及的那樣單方面強(qiáng)調(diào)其特殊性。畢竟，文學(xué)是具有人文性與審美性的，通過強(qiáng)制的、硬性的方式來迫使學(xué)生接受港臺(tái)文學(xué)，不僅不會(huì)起到最初設(shè)想的效果，甚至?xí)卤豆Π搿?/p>

為此，筆者認(rèn)為，可以嘗試采用一種“非指導(dǎo)性”[5]的教學(xué)思路來教授港臺(tái)文學(xué)。

1960年，美國(guó)著名心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人卡爾.羅杰斯把自己長(zhǎng)期在心理治療上所積累的經(jīng)驗(yàn)，推廣和應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域，由此創(chuàng)立了“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式?！八J(rèn)為人性本善，有自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展?jié)摿?；他?chuàng)立的‘當(dāng)事人中心療法主張心理治療師要有真誠(chéng)關(guān)懷當(dāng)事人的感情，在真誠(chéng)和諧的關(guān)系中啟發(fā)當(dāng)事人運(yùn)用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M(jìn)自身的健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)自信心?！盵6]這一原理后來被應(yīng)用到教學(xué)中教師與學(xué)生之間的關(guān)系，其含義是應(yīng)較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征。

具體到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)港臺(tái)部分的教學(xué)實(shí)際，筆者認(rèn)為，教師可以通過以下幾項(xiàng)原則來思考“怎么教”的問題：

首先，要極大地依賴于個(gè)體的自身成長(zhǎng)，通過自身的努力，克服各種障礙。不要直接教授他人，才能使他人的學(xué)習(xí)得以輕松地開展。鑒于整個(gè)當(dāng)代文學(xué)課時(shí)安排的實(shí)際情況，并不一定要拿出如同講解中國(guó)大陸主流傳統(tǒng)作家一樣多的課時(shí)，可以有意去引導(dǎo)學(xué)生的興趣點(diǎn)，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)是否對(duì)港臺(tái)文學(xué)感興趣。比如，可以利用課間休息時(shí)間跟學(xué)生們聊天，在無意中引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注當(dāng)今港臺(tái)地區(qū)的文學(xué)新銳或者影響力比較大的文學(xué)家。如在歐洲、中國(guó)大陸、臺(tái)灣三個(gè)文化圈中，都成為一個(gè)罕見檔案的龍應(yīng)臺(tái)的作品，她的《野火集》等具有很大的影響。也可以聊聊他們對(duì)于早已成名的通俗作家的認(rèn)識(shí)，如金庸、梁羽生等武俠小說家以及亦舒等言情女作家，或者像一些比較引人關(guān)注的散文家、詩(shī)人，如林清玄、三毛、余光中、席慕容等。

其次，要強(qiáng)調(diào)情感因素，形成真誠(chéng)、理解、接受的氛圍?！霸诮虒W(xué)輔導(dǎo)中，我們首先采取的實(shí)驗(yàn)性的方法主要是依賴于老師的技巧。慢慢地我們認(rèn)識(shí)到，如果教師的態(tài)度就是為了創(chuàng)造一種合適的課堂氛圍，那么具體的技巧就成了次要的東西?！盵7]教師應(yīng)該不掩飾，坦誠(chéng)公開地去與學(xué)生交流。這一點(diǎn)在各高校主流課堂上或許還很難實(shí)現(xiàn)，大多時(shí)候還是老師講、學(xué)生記筆記，考試時(shí)就臨時(shí)背誦，應(yīng)付過關(guān)。這一教學(xué)思路早已成為一種詬病，但是在部分地區(qū)，教育體制暫時(shí)還不能完全脫離應(yīng)試教育，這種教學(xué)方式也自有它得以“安身立命”的要旨。而港臺(tái)文學(xué)的教學(xué)就可以不必采用這種方式，因?yàn)樵诓桓淖冋麄€(gè)教育教學(xué)格局的大前提下，教師完全可以拋卻考試給學(xué)生施加的壓力，敞開心扉，暢談文學(xué)。比如，關(guān)于白先勇《孽子》中“同性戀”問題的書寫，主流考試中是絕少涉及的，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻是不得不引人關(guān)注的一種命題。再如來自齊邦媛的自敘傳巨著《巨流河》，這樣一部反映中國(guó)近代苦難的家族記憶史的壯麗篇章，其中夾雜的國(guó)共關(guān)系的細(xì)微描寫也應(yīng)值得我們?nèi)チ私?、去正視?/p>

第三，作為自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)互相接觸。在教學(xué)過程中，教師不是教學(xué)生怎樣學(xué)，而是提供學(xué)習(xí)的手段，由學(xué)生決定怎樣學(xué)。教師已不是指導(dǎo)者，而是顧問。教師只是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，使學(xué)生知道如何學(xué)習(xí)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)課程關(guān)注港臺(tái)部分并非一定要求學(xué)術(shù)界給出史的定性，也不一定在文學(xué)史教材中以專章專節(jié)出現(xiàn)。作為目前還并不受評(píng)論界過多關(guān)注的一部分，港臺(tái)文學(xué)畢竟還是有些“年輕”，然而，也正是這種“未完成的”“在場(chǎng)的”、有著無限書寫可能的特性，才更適合采取這樣一種自由學(xué)習(xí)的方式。

羅杰斯的“非指導(dǎo)性”教學(xué)理論的精髓就是：給學(xué)生安全感，而安全感的得來需要教師懂得“移情”的藝術(shù)。對(duì)于港臺(tái)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，一些知名學(xué)者都顯得心有余而力不足，更何況是在校學(xué)生。所以，教師既要在教學(xué)過程中使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它的不可忽視性，又不能急于求成，強(qiáng)硬灌輸。這樣一來，怎樣把握好這兩者之間的平衡，成為一個(gè)要點(diǎn)。“它帶給當(dāng)事人的安全不是來自咨詢員（教師，筆者著）的贊同，而是來自于更加深刻的東西——完全的、持續(xù)的接納”[8]。對(duì)于這一相對(duì)“新興”的課程來說，學(xué)生們有一些不夠成熟、甚至是略顯幼稚的想法都是值得肯定的，也只有這樣，才不會(huì)減弱學(xué)生對(duì)這一部分的興趣。教師需要理解，這種教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)的是通過開發(fā)情感領(lǐng)域而不是智力領(lǐng)域來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。endprint

最后，對(duì)于學(xué)生“怎樣學(xué)”港臺(tái)文學(xué)，給出筆者的幾點(diǎn)建議：

第一，給學(xué)生足夠大的平臺(tái)，暢所欲言，開放性探索。學(xué)生不受束縛，毫無顧忌地發(fā)表觀點(diǎn)，教師可以應(yīng)學(xué)生的要求參加討論，發(fā)表自己看法，但不對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)作任何評(píng)論。拿出固定的課時(shí)用來討論學(xué)生最近的新發(fā)現(xiàn)，相信相對(duì)以往的課堂討論，在經(jīng)過教師有意無意地“非指導(dǎo)性”傳輸港臺(tái)文學(xué)的信息后，關(guān)于這部分的討論一定會(huì)有更多的閃光點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值點(diǎn)。

第二，也可以采取個(gè)人或小組鑒別的方式。教師事先提供一些關(guān)于這方面的資源，比如放一部李碧華的《霸王別姬》，采取視覺沖擊的效果引起學(xué)生興趣。學(xué)生自發(fā)組成小組，對(duì)探索結(jié)果進(jìn)行討論和反思。需要注意的是，關(guān)于港臺(tái)文學(xué)的討論可能并沒有結(jié)論，但這并不重要，因?yàn)樘剿鞯倪^程已經(jīng)存在了。學(xué)生已經(jīng)創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作了，教學(xué)的目標(biāo)就已經(jīng)達(dá)到了。

“冰凍三尺非一日之寒”，試圖扭轉(zhuǎn)港臺(tái)文學(xué)在教學(xué)過程中的“被忽視”現(xiàn)象，還需要更多的教學(xué)實(shí)踐來作支撐，也更期待一部能糅合大陸和港臺(tái)的優(yōu)秀作家作品的文學(xué)史的降臨。

（本文為山東省高等學(xué)校教學(xué)改革項(xiàng)目“師范院校《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》課程建設(shè)研究”[立項(xiàng)編號(hào)：2012391]，山東師范大學(xué)教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“師范院校《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》課程體系及其更新機(jī)制研究”[序號(hào)：28]階段性成果。）

注釋：

[1]洪子誠(chéng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（修訂版），北京大學(xué)出版社，2007年版。

[2]陳思和主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》（第二版），上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。

[3]王萬森，吳義勤，房福賢主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)50年》（修訂版），青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2006年版。

[4]歐清池：《先加強(qiáng)交流后談?wù)撝行摹罚瑬|南學(xué)術(shù)，2004年，第2期。

[5]張玉紅，白繼海，齊偉：《羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)思想對(duì)我國(guó)高等教育改革的啟示》，教育與職業(yè)，2007年，第5期。

[6]李紹昆主編：《當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著.心理學(xué)系列》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版。

[7][8][美]卡爾.羅杰斯：《當(dāng)事人中心治療》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版，第351頁(yè)，181頁(yè)。

（王芳 山東濟(jì)南 山東師范大學(xué) 250014）endprint