培育和踐行人與自然友善觀 服務(wù)國際旅游島
——以海南高校德育為例

周聰敏

(海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158)

培育和踐行人與自然友善觀 服務(wù)國際旅游島
——以海南高校德育為例

周聰敏

(海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158)

從當(dāng)前國內(nèi)外形勢和海南省的發(fā)展形勢來看，海南國際旅游島的發(fā)展戰(zhàn)略恰逢其時，目前發(fā)展勢頭較好，然而，海南國際旅游島與國外旅游島相比仍存在較大的差距，面臨著不少問題，其中最突出的問題就是人對自然的不友善造成的環(huán)境問題。海南省高校作為思想文化建設(shè)和人才培養(yǎng)的主陣地和主渠道，在這一現(xiàn)實背景下，應(yīng)加強人與自然友善觀的培育，為國際旅游島建設(shè)服務(wù)。

大學(xué)生；人與自然；友善觀

黨的十八大報告把友善列為了社會主義核心價值觀之一，不僅對公民個人的品德提出了“友善”這一基本倫理要求，也為高校德育在生態(tài)危機的時代背景下提出了一種新的德育觀和新的德育規(guī)范。友善使自愛和他愛得到了完美的結(jié)合，在自利與他利之間構(gòu)筑了通達的橋梁?！坝焉频暮x在于，能夠以尊重和寬容之心對待其他的社會參與者，能夠在促進、實現(xiàn)自我權(quán)利的同時關(guān)照他人的權(quán)利?！盵1]任何社會成員都具有平等的社會權(quán)利，友善體現(xiàn)的是完全平等的道德關(guān)系。對于高校德育來講，友善觀的培養(yǎng)主要在于如何引導(dǎo)大學(xué)生以正確的價值觀理解這種完全平等的道德關(guān)系，這里的道德關(guān)系不僅僅是人與人、人與社會之間的道德關(guān)系，在生態(tài)危機的時代背景下還包括人與自然的道德關(guān)系。因此把人與自然的道德關(guān)系融入高校德育是高校道德教育建設(shè)的迫切要求。尤其是海南省高校在國際旅游島建設(shè)的大背景下，更要注重人與自然的友善觀的培養(yǎng)。

一、海南高校培育和踐行人與自然友善觀的必要性

伴隨著旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)的爆發(fā)式發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展與環(huán)境之間的問題進一步加劇。海南在建設(shè)國際旅游島的進程中，環(huán)境問題的突出已經(jīng)成了不爭的事實。例如伴隨著海南國際旅游島的建設(shè)“一線海景別墅和各大星級酒店在沙灘旁邊星羅棋布，使海岸線已成為房產(chǎn)商們的‘樂土’：北起?？谀现寥齺喨俣喙锏臇|海岸線上囊括了?？跒场利惿常牟你~鼓嶺，瓊海的博鰲，萬寧神州半島、石梅灣，陵水的珍珠海岸直至三亞的海棠灣、亞龍灣等最精華的旅游海岸資源如今成為海南開發(fā)最火熱的地方。十來個海內(nèi)外大型的房地產(chǎn)開發(fā)集團包攬了海南這條最優(yōu)質(zhì)的海岸線?！雹賲⒁姟稌r代周報》2010年7月22日關(guān)于《海南海岸線已被開發(fā)商搶占一空，高爾夫球場要建300個》的報道?！耙痪€海景房紛紛現(xiàn)身”使海岸帶生態(tài)環(huán)境急劇惡化。部分學(xué)者認(rèn)為，這是經(jīng)濟發(fā)展帶來的必然后果。國際旅游島建設(shè)給海南帶來了經(jīng)濟飛速發(fā)展的成果，但也帶來了生態(tài)破壞的后果。

在旅游開發(fā)中，自然環(huán)境保護是一項重要內(nèi)容。海南要建設(shè)世界一流的國際旅游島，系統(tǒng)而有針對性的環(huán)境保護工作是不可或缺的。當(dāng)然，不加區(qū)別地批評國際旅游島建設(shè)過程中帶來的環(huán)境破壞,而不尋求解決環(huán)境問題的具體路徑也是于事無補的。盡管在科學(xué)技術(shù)中尋求一個迅速補救的辦法是誘人的，但環(huán)境問題并不專門是也不主要是科學(xué)技術(shù)方面的問題。環(huán)境問題提出了像我們該如何生活這樣的基本問題。這類問題是哲學(xué)上和倫理學(xué)上的問題，需要用哲學(xué)上較復(fù)雜的方法來解決。因此在海南高校德育中，需要把人與自然的友善觀作為重要內(nèi)容來抓，對大學(xué)生進行直接、積極和系統(tǒng)的自然友善觀教育。海南高校德育應(yīng)該也完全有可能在生態(tài)環(huán)境保護進程中作出自己的貢獻。大學(xué)生是社會中具有相當(dāng)影響力和代表性的群體，是我國未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，同時又是人類環(huán)境的保護者、創(chuàng)造者。大學(xué)生對未來社會的生產(chǎn)方式和生活方式具有示范性乃至決策性影響。但由于沒有接受過專業(yè)的生態(tài)道德教育，大學(xué)生對人與自然友善觀的相關(guān)知識嚴(yán)重缺失，最終導(dǎo)致在生態(tài)行為上的失態(tài)。因此，高校對于大學(xué)生自然友善觀的培育負(fù)有重要的責(zé)任。人與自然的友善觀的培育和踐行不僅是時代賦予高校德育的現(xiàn)實需求也是國旅游島建設(shè)的迫切需要。

二、海南高校德育中人與自然友善觀確立的困境

(一)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容滯后的困擾

培育和踐行人與自然的友善觀是高校思想政治理論課鮮明的時代特色，然而課程資源尤其是文本資源總是滯后于時代發(fā)展，這一缺陷同樣制約了友善觀的融入。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)高校思想政治理論課教育內(nèi)容主要圍繞著如何教育學(xué)生要尊重他人，要對他人和社會負(fù)責(zé)，但卻很少教育學(xué)生如何去保護自然和尊重自然，更不用說教育學(xué)生如何擔(dān)負(fù)起保護自然及其他生命體的道德責(zé)任和義務(wù)了。問卷調(diào)查表明，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生不能正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系。有16%的大學(xué)生認(rèn)為人類是大自然的主宰者或統(tǒng)治者，有32%的大學(xué)生認(rèn)為人與自然的關(guān)系取決于經(jīng)濟發(fā)展的需要，只有23%的大學(xué)生認(rèn)為人與自然的關(guān)系是平等的道德關(guān)系。在問及動植物對于我們?nèi)祟惗允欠窬褪强衫玫馁Y源時，有高達75%的大學(xué)生給予了肯定回答。筆者還通過半訪談式的方法與40名大學(xué)生進行了交流，發(fā)現(xiàn)這些大學(xué)生在思想政治理論課上學(xué)到的理論知識很少涉及人與自然的關(guān)系問題，就算涉及也只是蜻蜓點水。缺乏相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的教育和指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生對人與自然之間的關(guān)系沒有一定的道德認(rèn)知。

(二)社會實踐活動組織性差的阻礙

海南高校德育中的實踐活動主要是以黨團活動、班會活動、學(xué)術(shù)講座和社會實踐活動等為載體，海南得天獨厚的自然環(huán)境也給以人與自然的友愛觀為主題的教育活動提供了重要的條件，雖取得一定的成果，但是在其實施教育過程中依然存在一定的問題。“社會實踐活動的準(zhǔn)備因具體活動要求不一而具有不同的特點和內(nèi)容，但是所有不同準(zhǔn)備的核心是學(xué)習(xí)動機的發(fā)動?！盵2]103但筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，海南高校德育過程中大多數(shù)的社會實踐活動并沒有將學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備和理論知識的學(xué)習(xí)作為德育過程的開端。沒有學(xué)習(xí)動機，也就使整個實踐活動缺乏動力，整個活動只是流于形式。還有就是教育缺乏針對性，在筆者的調(diào)查數(shù)據(jù)中可以清晰地看出，文學(xué)和旅游學(xué)的學(xué)生和化學(xué)、生物學(xué)和數(shù)學(xué)的學(xué)生由于各自的知識背景不同，他們對人與自然的關(guān)系有著截然相反的觀點。其中認(rèn)為人類是大自然的主宰者或統(tǒng)治者的16%的大學(xué)生中有78%的大學(xué)生是屬于化學(xué)、生物學(xué)或數(shù)學(xué)等理科大學(xué)生；在認(rèn)為動植物對于我們?nèi)祟惗跃褪强衫玫馁Y源的75%中有高達80%的大學(xué)生屬于理科專業(yè)的大學(xué)生。認(rèn)為人與自然的關(guān)系是平等的道德關(guān)系，人類有道德責(zé)任和道德義務(wù)去維護自然的權(quán)利的23%的大學(xué)生中有67%的大學(xué)生是文學(xué)或旅游學(xué)等文科專業(yè)方向的大學(xué)生。通過這些數(shù)據(jù)我們可以看出教師在指導(dǎo)學(xué)生進行實踐活動時還要注重學(xué)生學(xué)科知識背景的差異性。筆者通過訪談了解到教師在指導(dǎo)學(xué)生實踐活動過程中并沒有注意因?qū)W生的學(xué)科知識背景的不同而進行不同的指導(dǎo)。有的教師甚至根本不指導(dǎo)，只是選派幾個學(xué)生作為領(lǐng)隊，這樣整個實踐活動缺乏一定的組織性，嚴(yán)重地影響了實踐活動的實際效果。

(三)德育教師的知識結(jié)構(gòu)存在缺陷

目前高校德育的師資隊伍的主要問題是我們將專門的德育師資隊伍培訓(xùn)基本上都?xì)w口于師范大學(xué)和教育學(xué)院的政教專業(yè)。而政教專業(yè)中占主導(dǎo)地位的課程是政治、經(jīng)濟和哲學(xué)理論，而道德哲學(xué)、德育心理和道德教育理論與實踐方面的訓(xùn)練比較少。道德教育所要完成的任務(wù)中，認(rèn)知、智慧上的進步只占據(jù)很少的成分。態(tài)度的改變、信念的確立、行為的實施才是道德教育追求的根本目的。所以“并非所有經(jīng)過固定學(xué)術(shù)課程下訓(xùn)練并有嫻熟的教學(xué)技巧的教師就能知道道德問題的本質(zhì)、解決道德問題的方法和實施道德教育最有效的途徑”[2]150。筆者通過訪談了解到有些德育教師對于什么是道德、道德的本質(zhì)之類的基本問題并沒有弄清楚，這樣反映在教學(xué)上就是教師在進行道德教育過程時缺乏一定的理論基礎(chǔ)。還有的教師對新教材和新教學(xué)目標(biāo)未潛心研究，忽視了人與自然的關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容。

三、培育踐行人與自然友善觀的應(yīng)對策

(一)深入挖掘思想政治理論課的自然友善觀教育因素

現(xiàn)行的思想政治理論課有不少自然友善觀教育內(nèi)容。比如《馬克思主義基本原理概論》關(guān)于辯證唯物主義世界觀的教學(xué)，本身就是人與自然和諧友好發(fā)展的一種基礎(chǔ)性的哲學(xué)信念：例如物質(zhì)世界及其一般規(guī)律是客觀存在的；[3]28人類社會是從自然界中分化出來的，但又離不開自然界。社會是由一個個具體的人構(gòu)成的，但人之所以成為人是社會的產(chǎn)物；[3]352013年版教材在第一章第二節(jié)對事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展表述上增加了將生態(tài)文明建設(shè)納入黨和國家工作的總體布局，放在重要地位，并融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，加強資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。[3]45這也是將生態(tài)文明建設(shè)納入總體布局的哲學(xué)基礎(chǔ)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)對待人生環(huán)境，不僅僅要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧更要促進人與自然的友好和諧。促進人與自然友好和諧，要求我們要正確地認(rèn)識人與自然的依存關(guān)系、科學(xué)地把握人對自然的改造活動、自覺珍愛自然，保護生態(tài)。[4]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2013年版教材在第八章增加了一節(jié)“建設(shè)社會主義生態(tài)文明”[5]。社會主義生態(tài)文明建設(shè)本身就是促進人與自然和諧友善發(fā)展的一個重要舉措，是中國特色社會主義建設(shè)的一部分。“社會主義生態(tài)文明就是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)?！盵6]可見，思想政治理論課的主要內(nèi)容不僅圍繞如何處理人與他人、集體、社會的關(guān)系來展開，還有圍繞如何處理人與自然及其他生命體的關(guān)系而展開，正如英國萊斯特大學(xué)“社會道德教育研究中心”的萊特教授認(rèn)為學(xué)校德育要通過六個關(guān)系的處理來安排道德教育的內(nèi)容?！斑@六個關(guān)系中就包括與非人類(自然環(huán)境)的關(guān)系?！盵7]所以說思想政治教育的內(nèi)容既包含對中華傳統(tǒng)文化核心價值觀的傳承與創(chuàng)新，同時也不斷吸納融入時代發(fā)展所要求的新的價值觀念，具有鮮明的時代性特征。“人與自然的友善觀教育正是思想政治教育必須關(guān)注的時代內(nèi)容。”[8]因此，海南高校在國際旅游島的建設(shè)進程中須從多角度多層次進行全方位的友善觀的宣揚和教育，尤其是人與自然的友善觀的宣傳，為國際旅游島建設(shè)服務(wù)。

(二)加強日常社會實踐活動組織性

開展實踐活動過程教師應(yīng)從教學(xué)過程的階段性和連續(xù)性出發(fā)，開展日常社會實踐活動的首個核心就是學(xué)習(xí)動機的激勵。因此教師在指導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動時首先是要激發(fā)大家的學(xué)習(xí)動機。例如就人與自然友善觀為主題的實踐活動，其學(xué)習(xí)動機可以是人在欣賞大自然時，自然所展現(xiàn)的美。遺憾的是，水泥鋼筋的建筑把人們禁錮起來，似乎已經(jīng)忽略了自然的存在。學(xué)生在單調(diào)的識記和無休止的應(yīng)試中，學(xué)習(xí)興趣受擠壓、學(xué)習(xí)動力受影響、學(xué)習(xí)情感被漠視，學(xué)生對人與自然的友善觀在沒有親近的情感需求的同時，也就沒有需要重視的利益動機。教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生從鋼筋水泥的建筑中走向大自然，在椰樹海風(fēng)的懷抱中放松身心，只有當(dāng)學(xué)生真正懂得享受自然的時候，才會由衷感激它的給予，才會珍惜它的一草一木。實踐活動過程中有效的學(xué)習(xí)動機的激勵，可以幫助學(xué)生在欣賞海南自然風(fēng)光之美的同時，對自然產(chǎn)生敬畏之心，帶著對自然的敬畏與尊重去處理人與自然的關(guān)系?？傊伺c自然的友善觀教育不僅要體現(xiàn)在知識上，還要體現(xiàn)在情感上，更重要的是在學(xué)生行動上得以驗證。還有就是教師要注重學(xué)生的差異性，要因材施教，不同知識背景下的學(xué)生對人與自然的關(guān)系可能有著截然相反的觀點，例如文學(xué)或者旅游學(xué)的學(xué)生，在思想上可能感情更豐富細(xì)膩一些，更加懂得欣賞自然之美。但對于化學(xué)、生物和數(shù)學(xué)的學(xué)生來說，自然只不過是為得到最后那冷冰冰數(shù)據(jù)的工具和實驗品而已，自然對于他們來說可能只具有工具價值毫無內(nèi)在價值。因此指導(dǎo)教師要因材施教，對學(xué)生進行實踐活動指導(dǎo)時要注意差異性，不能采取“滿堂灌”的方式。

(三)提高德育教師的生態(tài)道德素養(yǎng)

實際情況證明加強道德教育師資隊伍的建設(shè)的首要任務(wù)就是要重視師資的培訓(xùn)問題。因此今后的道德教育的師資隊伍培訓(xùn)應(yīng)換一個思路，由大學(xué)教育培訓(xùn)師資，或者加大師范大學(xué)和教育學(xué)院政教專業(yè)課程中德育專業(yè)訓(xùn)練的力度。由于直接的道德教學(xué)需要間接的道德教育的配合才能取得真正的德育效果，非專門的道德教育工作者的德育使命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁叨鹊闹匾?。這就要求所有教師在取得任職資格時必須有道德教育學(xué)分。對于這一點我們可以向日本學(xué)習(xí)，日本是一個采取直接道德教育模式的國家，但是他們?nèi)匀灰?guī)定“道德教育研究”兩個學(xué)分是教師任職資格的一個必要條件，并且建立了一套完整的道德教育培訓(xùn)系統(tǒng)。[2]152還有就是德育教師必須具有堅定的道德信念和優(yōu)良的德行。教師對道德教育事業(yè)的滿腔熱情，對道德教育責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，以及在學(xué)校生活中仁愛的精神等表現(xiàn)實際上可能成為學(xué)生當(dāng)前與未來道德生活的樣板，成為道德教育的隱性課程。如果教師把思想政治理論課當(dāng)作拿酬金、評職稱的跳板，那無疑會使影響課程教學(xué)的質(zhì)量。因此高校要挑選一批優(yōu)秀的教師，以挑起德育的重?fù)?dān)，德育教師不是隨便一個教師就能擔(dān)任的，德育教師不僅僅是教學(xué)層面上的典范，同時又必須是道德層面上的典范。

建設(shè)國際旅游島的特殊機遇，在給大學(xué)生提供更多的發(fā)展機遇的同時，日趨惡化的環(huán)境也對大學(xué)生的道德素養(yǎng)提出了更高的要求。高校要根據(jù)時代和現(xiàn)實的需要不斷地完善道德教育框架體系，深入挖掘思想政治理論課的自然友善觀教育因素；加強日常社會實踐活動組織性，促進人與自然友善觀教育活動的有序開展；提高德育教師的生態(tài)道德素養(yǎng)，培養(yǎng)出一支優(yōu)秀的教育師資隊伍，在國際旅游島建設(shè)充分發(fā)揮其歷史責(zé)任感和使命感，為高校德育中人與自然友善觀的培育和踐行指明方向。青山綠水和碧海藍天是建設(shè)國際旅游島的最大的本錢。因此在國際旅游島建設(shè)進程中要在生態(tài)保護和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的兼顧上下功夫。保護海南的生態(tài)環(huán)境就是保護海南國際旅游島建設(shè)進程中的生產(chǎn)力，改善海南的生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展海南國際旅游島建設(shè)中的生產(chǎn)力。高校人與自然友善觀的培育和踐行不僅能為保護國際旅游島建設(shè)進程中的這一生產(chǎn)力提供理論支撐還能為發(fā)展這一生產(chǎn)力提供智力保障。因此，高校德育要充分發(fā)揮其積極因素，加強人與自然友善觀的培育和踐行，更好地為國際旅游島建設(shè)服務(wù)。

[1] 李建華.友善何以成為一種核心價值觀[J].倫理學(xué)研究，2013(2)：1.

[2] 檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003.

[3] 馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2013.

[4] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2013：89.

[5] 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2013:173.

[6] 王宏斌.建設(shè)生態(tài)文明途徑選擇及其歷史局限性與超越性[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2010(1)：187-190.

[7] 馮增君.當(dāng)代西方學(xué)校道德教育[M].廣州：廣東教育出版社，1993:149.

[8] 鄢本鳳，宋錫輝.生態(tài)文明觀教育內(nèi)容及其實施[J].思想教育研究，2010(11)：73-77.

(責(zé)任編輯：袁宇)

CultivatingandPracticingtheConceptofHarmonybetweenManandNaturefortheInternationalTourismIslandConstruction——A Case Study of Moral Education at College in Hainan

ZHOU Cong-min

(SchoolofMarxism,HainanNormalUniversity,Haikou571158,China)

In view of the current situation at home and abroad as well as the development of Hainan, the development strategy for Hainan International Tourism Island is just at the opportune moment marked by a good development momentum. However, compared with overseas tourism islands, Hainan International Tourism Island still lags behind and is faced with lots of questions, with the most prominent one being the environment problem caused by the unfriendly way humans get along with nature. In such a context, efforts should be made to reinforce the cultivation of the concept of harmony between man and nature so as to serve the construction of international tourism island.

college students; man and nature; friendliness

2014-10-12

周聰敏(1989-)，女，河北任丘人，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。

G641

A

1674-5310(2014)-11-0111-04