武俠電影的敘事符號(hào)及價(jià)值表達(dá)

李義杰

【摘要】針對(duì)中國(guó)電影在國(guó)際傳播中的敘事及價(jià)值傳遞問(wèn)題，本研究選取了1970年至2012年間的61部具有代表性的武俠電影進(jìn)行了內(nèi)容分析。研究發(fā)現(xiàn)，“復(fù)仇”“爭(zhēng)霸”和“奇情”是武俠電影中呈現(xiàn)最多的敘事符號(hào)；同時(shí)，武俠電影敘事符號(hào)在不同的時(shí)代也存在變化，總體趨勢(shì)是“復(fù)仇”下降，“奇情”和“爭(zhēng)霸”上升；武俠電影比較傾向于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的傳播，普世價(jià)值表達(dá)不夠；武俠電影的敘事符號(hào)及內(nèi)在邏輯也導(dǎo)致其在價(jià)值傳遞方面不易表現(xiàn)具有普世價(jià)值意義的符號(hào)；如要提升中國(guó)武俠電影價(jià)值表達(dá)的普世性，還要著眼于故事的敘事邏輯及其敘事方式。

【關(guān)鍵詞】武俠電影；敘事符號(hào)；價(jià)值符號(hào)；國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；華萊塢

2012年，中國(guó)電影總票房超過(guò)170億元，成為僅次于美國(guó)的全球第二大電影市場(chǎng)；同年，中國(guó)電影在海外的銷售收入僅為10.63億元?！短﹪濉穱?guó)內(nèi)票房超過(guò)12億元，但在北美黃金檔時(shí)間，有一家影院只坐了15個(gè)人，最終票房5.7萬(wàn)美元；在泰國(guó)，票房不足4萬(wàn)美元[1]。在市場(chǎng)規(guī)模和所占份額、國(guó)內(nèi)國(guó)外兩重天的巨大反差下，中國(guó)電影的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題又成為業(yè)界和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。而實(shí)際上，對(duì)中國(guó)電影來(lái)說(shuō)，一直以來(lái)在海外的發(fā)行都不過(guò)是一個(gè)小買賣[2]，只不過(guò)是世界觀眾娛樂(lè)的一道有限的甜點(diǎn)，我們只能在好萊塢剩下的不到10%的市場(chǎng)份額中跟世界電影競(jìng)爭(zhēng)[1]。另一方面，真正“走出去”的電影內(nèi)容又難以反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)后續(xù)產(chǎn)品帶動(dòng)、中國(guó)國(guó)家形象的提升、“中國(guó)立場(chǎng)”的表達(dá)等方面難以起到理想的推動(dòng)作用[2]。文化折扣是中國(guó)電影對(duì)外推廣的大難題[3]。

而導(dǎo)致這種情況的一個(gè)重要原因在于中國(guó)電影不會(huì)講“人類故事”，中國(guó)電影傳播中普世價(jià)值的缺失?！爸袊?guó)電影是從人情的角度，而不是人性的角度講故事，但人情不是普世的?！盵1]換言之，中國(guó)電影在敘事和價(jià)值傳遞方面和國(guó)際市場(chǎng)存在錯(cuò)位。因此，分析中國(guó)電影的敘事邏輯及價(jià)值表達(dá)有助于理解中國(guó)電影對(duì)外傳播中文化折扣等問(wèn)題。據(jù)此，本文以中國(guó)電影在國(guó)際電影市場(chǎng)最有影響力的類型——電影武俠片為研究對(duì)象，對(duì)1970年至2012年間的61部有影響力的電影做了內(nèi)容分析，主要考察兩個(gè)問(wèn)題：1.武俠電影的敘事符號(hào)及邏輯是什么？2.武俠電影的主要價(jià)值表達(dá)是什么？最后在提高華語(yǔ)電影國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的路徑上，建議以“華萊塢”概念整合大陸及海外華語(yǔ)電影資源，建立華語(yǔ)電影的文化身份認(rèn)同和大品牌。

一、研究方法

本研究主要運(yùn)用量化內(nèi)容分析的方法。

選樣：依據(jù)本研究的問(wèn)題和目的，選樣采用非概率抽樣中的“有目的抽樣”方法，即選取在國(guó)內(nèi)或國(guó)外上映、高票房的電影為主。

時(shí)間段落：以20世紀(jì)70年代李小龍的功夫電影在國(guó)際上產(chǎn)生廣泛影響開始。以1970年至2012年內(nèi)出品的武俠功夫片為抽樣總體，70-90年代的從當(dāng)年票房排名前十的影片中篩選，2000年以后的選取票房在5000萬(wàn)元以上的武俠影片。具體產(chǎn)地和時(shí)代分布如下表：

表1：武俠電影樣本產(chǎn)地分布

本研究中武俠影片是一個(gè)總的概念，包括通常所分的武俠電影和功夫電影，指以武術(shù)文化（包括武俠文化）為主要資源元素和表現(xiàn)要素，作品整體內(nèi)容或主題和武術(shù)文化相關(guān)的電影作品。

研究問(wèn)題1：武俠電影的敘事符號(hào)。所謂敘事符號(hào)，是指把人物、事件等名詞性符號(hào)故事化的符號(hào)。所謂故事化，也就是把它們編排到一定的時(shí)間順序中，從而虛擬出一個(gè)生活世界。敘事符號(hào)的作用，就在于對(duì)日常生活進(jìn)行符號(hào)化敘事，即按照不同于現(xiàn)實(shí)邏輯的符號(hào)邏輯來(lái)進(jìn)行敘事。其重要功能是虛擬性，虛擬出一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬生活世界，使符號(hào)的現(xiàn)實(shí)工具性進(jìn)一步弱化，從而達(dá)到增強(qiáng)符號(hào)娛樂(lè)功能的作用，使之以純符號(hào)的形式作用于人們的視聽神經(jīng)，表現(xiàn)出其特有的娛樂(lè)功能。[4]實(shí)際上，敘事符號(hào)是把媒介文本中要呈現(xiàn)的各種符號(hào)組織和串聯(lián)起來(lái)，并按照不同于現(xiàn)實(shí)的符號(hào)邏輯給以表達(dá)和再現(xiàn)的深層符號(hào)。敘事符號(hào)使符號(hào)的現(xiàn)實(shí)工具性進(jìn)一步弱化，以符號(hào)能指（純符號(hào)形式）作用于人們的視聽，表現(xiàn)的是娛樂(lè)和消費(fèi)功能。相對(duì)于外顯的視聽符號(hào)，敘事符號(hào)反映故事的深層邏輯及價(jià)值傳達(dá)。

陳墨指出武俠電影作為一種類型電影，它的敘事有一定的模式，最基本最簡(jiǎn)單的模式即是“正面人物”與“反面人物”的沖突，并以“開打”的方式來(lái)解決沖突。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“正反開打”。綜合傳統(tǒng)的類型及電影規(guī)則，陳墨指出武俠電影情節(jié)敘事的九大模式：行俠、復(fù)仇、爭(zhēng)霸、奪寶、探案、比武、御侮、伏魔、造反。并進(jìn)一步指出，除了上述九種常用的模式外，武俠電影中還有一些具體的小模式，如偷盜模式、情變模式、黑吃黑模式等。[5]而倪駿認(rèn)為武俠電影大致有六大模式：復(fù)仇、奪寶、爭(zhēng)霸、復(fù)國(guó)、除魔和查案。其中所謂的“復(fù)國(guó)”和“除魔”與陳墨所論的“御侮”和“伏魔”意義相同。[6]除此之外，有學(xué)者認(rèn)為武俠電影不外包括復(fù)仇、奪寶、爭(zhēng)霸和奇情四種模式。

實(shí)際上，每種故事模式體現(xiàn)出的都是電影的敘事符號(hào)，因此，綜上所述，在本研究中我們將選擇“復(fù)仇”“奪寶”“爭(zhēng)霸”“御侮”“查案”“除魔”以及“奇情”七種敘事模式符號(hào)。

研究問(wèn)題2：武俠電影的價(jià)值觀念。武俠電影所體現(xiàn)的價(jià)值觀念（思想精神），其實(shí)質(zhì)是一種文化核心層面內(nèi)容的體現(xiàn)，即一定區(qū)域中人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期氤氳化育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主體因素構(gòu)成的心態(tài)文化層。[7]此部分內(nèi)容分析變量包括哲學(xué)宗教思想觀念和價(jià)值觀念兩大類，大約19個(gè)指標(biāo)。哲學(xué)觀念類：陰陽(yáng)、五行、太極和八卦、道氣、天人合一、法自然、其他觀念一共7個(gè)符號(hào)變量。宗教價(jià)值觀念類：崇德?lián)P善、重信重義、謙和含蓄、自強(qiáng)不息、強(qiáng)身養(yǎng)性、愛國(guó)主義、民族主義以及具有普世價(jià)值意義的“公平正義、自由平等、博愛”3個(gè)變量。

二、結(jié)果分析

（一）敘事符號(hào)分析

內(nèi)容分析數(shù)據(jù)顯示，“復(fù)仇”“爭(zhēng)霸”和“奇情”是武俠電影中呈現(xiàn)最多的敘事符號(hào)。

表2：武俠電影中敘事符號(hào)的呈現(xiàn)與分布概率