市場經(jīng)濟背景下農村婚姻與家庭邊緣化的原因

李南文

（湖南第一師范學院 經(jīng)濟管理系，湖南 長沙 410205）

改革開放以來，特別是進入20世紀90年代后，隨著我國市場經(jīng)濟的逐步建立和城市化的發(fā)展，農業(yè)生產結構受到較大的沖擊，再加上農業(yè)生產的收益低于務工和經(jīng)商，大量農業(yè)人口涌入城市，極大地影響了農村社會結構，農村出現(xiàn)了一些令人關注的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在婚姻和家庭變得不重要，夫妻在家庭中應盡的義務日趨減少，傳統(tǒng)社會中原有的比較穩(wěn)固的家庭和婚姻逐漸變得不很穩(wěn)定，一些家庭出現(xiàn)了夫妻不愿離婚但是家庭觀念被淡化，他們的子女對父母逐漸疏離，等等。關于這方面的研究，耶魯大學陳志武教授考察了婚姻與家庭的經(jīng)濟和非經(jīng)濟功能，認為中國傳統(tǒng)社會的家庭和婚姻結構非常穩(wěn)固，改革開放后，在商業(yè)化、市場化、城市化沖擊下，現(xiàn)代家庭與婚姻功能發(fā)生了很大變化和轉型[1]。但他對出現(xiàn)這些情況的原因考察不深入。這就需要我們結合農村婚姻與家庭的自身因素和當前社會經(jīng)濟環(huán)境去探究。本文擬在運用邊緣化理論的基礎上，對近來農村家庭與婚姻出現(xiàn)上述情況的原因進行初淺考察。

“邊緣”一詞最早應用于生態(tài)學領域，指的是兩種物體或兩類環(huán)境相接觸的部分[2]?！斑吘壔?Marginalization）一詞則是美國社會學家帕克(R．E．Park）于20世紀20年代提出來的。他認為，由于通婚或移民，那些處于兩種文化邊緣的人經(jīng)受著一種心理上的失落感，他們在種族或文化團體中的成員關系模糊不清，因為他們既不能被這個種族或文化團體接受，也得不到另一個種族或文化團體的歡迎[3]。國內學者受此啟示，提出了各自看法。如曹鈺指出，邊緣化就是人或事物向主流的反方向移動、變化，是一個群體或事物逐漸遠離某一中心、被排斥與淘汰的過程[4]。辰目認為，邊緣化是“邊遠之謂也”，即處在遠離核心層的邊沿地帶，由于這種位置與核心層拉開了距離，這決定了它在事物運動、運作和發(fā)展過程中的作用減弱、功能衰退，甚至呈現(xiàn)出可有可無的狀態(tài)及趨勢，當這種狀態(tài)和趨勢從偶然發(fā)生到時有時無，再到普遍發(fā)生并持續(xù)已久的時候，邊緣現(xiàn)象就大而化之了，稱之為“邊緣化”了等[5]。

從以上對“邊緣化”的定義來看，邊緣化是與“中心化”相對的，可以引申為基礎的，即被邊緣或變得不重要、不再是中心。因此，在我國市場經(jīng)濟和城市化發(fā)展過程中農村婚姻與家庭出現(xiàn)的上述諸種現(xiàn)象，可稱之為婚姻與家庭的邊緣化。那么，為什么傳統(tǒng)農村的婚姻與家庭很少出現(xiàn)這些情況呢？當前農村家庭和婚姻邊緣化的原因主要有以下幾方面：

一、傳統(tǒng)家庭生產單位功能逐步下降

改革開放前，我國農村實行集體化勞動方式，農民以家庭為單位參加集體勞動和分配勞動果實。在這種勞動體制下，男女分工亦有區(qū)別，但勞動基本被限制在集體單位的范圍，家庭仍舊是過著傳統(tǒng)社會的“日出而作，日入而息”的生活。正如陳志武在描繪傳統(tǒng)社會所說的，“那種安排下，不僅夫妻差不多每天24小時在一起，而且父母跟子女也主要在一起，吃飯、睡覺在一起，生產工作也在一起?！盵1]這種情況下的農村婚姻和家庭結構十分穩(wěn)定。

20世紀80年代初中期，隨著生產承包責任制的實行，農村的生產力得到極大解放，但農村的勞動方式仍與傳統(tǒng)社會“男耕女織”仍有很大的相同點。每一個家庭離不開男人，男人主要從事重體力勞動，為家庭創(chuàng)造主要財富；當然也離不開女人，女人不但須負責照顧老人和小孩，還承擔了家庭的主要家務和輔助農業(yè)勞動，此期間農村婚姻和家庭尚未出現(xiàn)較大變動。20世紀80年代后期，隨著我國改革開放從農村轉向城市，農村一部分青壯年流向城鎮(zhèn)和經(jīng)濟特區(qū)。在農閑時間，大量已婚家庭的男性也外出從事各種行業(yè)以補貼家用，即當時人們常說的“搞副業(yè)”。在這種生產方式下的農村家庭的生產方式，大部分仍然以農業(yè)為主，以其他行業(yè)為輔，家庭成員大部分時間仍舊在一起生活，因而家庭和婚姻結構仍比較穩(wěn)定。

20世紀90年代以后，特別是進入21世紀以來，我國改革開放的速度大大加快，城市化的幅度以前所未有的規(guī)模迅速發(fā)展。由于城市有較好的居住環(huán)境、方便快捷的交通、發(fā)達的商業(yè)、豐富多彩的文化娛樂，城市的醫(yī)療和教育條件也遠遠優(yōu)于農村，因而農村人口流入城市的速度迅速增長。據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的2009年農民工監(jiān)測調查報告，僅2009年度全國外出農民工1.45億人[6]。2012年，全國入城農民工超過2.6億，其中外出農民工1.6億人[7]。據(jù)人社部的數(shù)據(jù)，到2013年，全國農民工總量接近2.7億，其中外出農民工1.66億[8]。值得指出的是，農村婦女離開男人獨立進入城市工作的情況也越來越普遍，除從事經(jīng)商和務工外，她們還擔負男人所不能從事的工作如保姆、月嫂、護理工等，婦女的收入占家庭總收入的比例也不斷提高，這使得她們的社會地位和經(jīng)濟地位在家庭中得到提高，促使傳統(tǒng)農村家庭中“男主女從”、“男尊女卑”的具有人身依附性質的傳統(tǒng)婚姻關系模式開始向“男女平等”的現(xiàn)代民主平等關系轉變，這使得農村家庭生產方式發(fā)生了很大變化，家庭之間、夫妻之間在勞動上的協(xié)作不再顯得重要。正如陳志武所言：“隨著工業(yè)化的發(fā)展，越來越多的人離開農村、農業(yè)進入工廠和城市，從事非農。于是，‘夫妻雙雙把家還’的境界越來越成為歷史?！盵1]在這種以家庭和婚姻為基礎的生產單位的逐漸解體的環(huán)境下，家庭和婚姻的出現(xiàn)邊緣化情況就很正常了。

二、家庭成員情感交流機會的減少

從某種方面來說，在維系婚姻與家庭穩(wěn)定時，道德的約束作用遠大于法律。因此，建立穩(wěn)定、和諧與幸福的家庭，除了需要夫妻共同負擔穩(wěn)定家庭的責任外，家庭美德和成員感情的交流也極其重要。在傳統(tǒng)的中國農村社會，夫妻雙方按照“你耕田來我織布，我挑水來你澆園”的分工方式來進行生產，缺少一方，生產就會出現(xiàn)問題，“家作為生產單位，夫妻每天也許有20到22個小時在一起?！盵1]在改革開放前和20世紀80年代的中國農村，家庭成員的勞動協(xié)作仍十分緊密，夫妻、兒女、老人各司其職，均在家庭中發(fā)生不可或缺的作用。在這種情況下的家庭，夫妻、晚輩和長輩之間在一起交流的機會較多，聯(lián)系十分密切，一方出現(xiàn)困難和煩惱時，另一方的安慰往往會使得雙方的感情更加深入。即使是雙方發(fā)生矛盾和摩擦，也有充分的時間和機會在親友鄉(xiāng)鄰的調解下很快和好。

隨著我國農村改革的深入，以及市場經(jīng)濟、工業(yè)化、城市化的發(fā)展，加之城鄉(xiāng)隔離政策的松動，大量的農民從農村到城鎮(zhèn)的流動沖擊著農村傳統(tǒng)的家庭模式，出現(xiàn)了許多新的家庭模式，如夫妻一方在外流動打工經(jīng)商、一方留守的“半流動家庭”；夫妻雙方都在外流動打工經(jīng)商的“雙流動家庭”，后者又可以分為夫妻雙方一起居住的“雙流動家庭”和分開居住的“雙流動家庭”等。在這種情況下，由于成員在一起的時間不多，夫妻之間、家庭內部成員之間的情感交流就逐漸減少。以“半流動家庭”為例，這種情況的家庭在當前農村社會十分常見，一般是丈夫在外打工經(jīng)商，妻子和老人帶小孩在家生產。由于家庭和工作地點路途的遙遠，以及通訊的不方便和費用高昂，兩地之間的聯(lián)系較少，情感交流淡化，家庭觀念受到?jīng)_擊。即使是夫妻雙方一起居住的“雙流動家庭”，由于大部分夫妻不在同一勞動部門工作和不在一起居住，除節(jié)假日外，夫妻每天早出上班，晚上下班回來時因極度勞累，溝通的機會也大大減少，更不用說與在家的老人及孩子進行交流了。

正如俗話所言，“家家都有一本難念的經(jīng)”。也許每個農村家庭的不和諧表現(xiàn)不盡相同，如有的家庭在經(jīng)濟處理方式上，即誰主管家庭經(jīng)濟大權問題上夫妻反目；有的在對如何贍養(yǎng)、孝順雙方老人問題上夫婦爭吵不休；也有在教育子女的方法問題上意見相左；還有的在如何分擔家務勞動問題上發(fā)生冷戰(zhàn)；更有的因婚外戀造成夫妻大動干戈，等等?？疾爝@些不和諧的家庭，均有一個共同特征，即家庭成員間的心靈溝通、思想交流出現(xiàn)了障礙，從而使家庭凝聚力下降和出現(xiàn)裂痕。這些導致家庭不和諧的新現(xiàn)象，給農村社會增加了很多不安定因素。在這種背景下，農村婚姻和家庭的邊緣化也就在所難免了。

三、夫妻互不信任和婚姻家庭觀念的淡薄

如上所言，作為生產單位和感情寄托的家庭與婚姻在當前農村發(fā)生了根本性的變化，那種傳統(tǒng)社會里“夫妻雙雙把家還”的風景越來越少。在這種情況下，很多人的婚姻和家庭觀念也逐漸淡薄，“原來每天24小時在一起不值得珍惜，現(xiàn)在在一起時間少了，反而使彼此去思考到底怎樣以新的方式鞏固他們的婚姻和家庭?！盵1]當前農村社會中夫妻之間的不信任越來越普遍，如在社會交際中常用的短信、QQ、飛信、微博等聯(lián)系方式中，夫妻之間互相提防的情況很多，一方有了外來的信息，另一方總是懷疑對方是否有不可告人的目的，甚至采取各種手段調查；再如丈夫在城市務工或經(jīng)商，留守在家的妻子總是顧慮丈夫在外是否有外遇，而丈夫也擔心妻子在家“紅杏出墻”。這些因互相猜忌而導致感情破裂的情況在當前農村社會中已經(jīng)司空見慣。

同時，由于整個社會對離婚現(xiàn)象已趨向理解和寬容，且思想上也從傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代觀念逐步轉變，婚姻雙方當事人之間一旦出現(xiàn)感情和性格上的不合，便作為離婚的理由。據(jù)湖北省民政廳2014年1月的統(tǒng)計，該省某市擁有530萬人口，離婚率 2010年比 2009年增長 5.75%，2011年比2010年增長6.3%，2012年比2011年增長7.0%；某市在2008至2012年，全市共判決離婚9259對，女性起訴離婚6207對，約占2/3；男性起訴離婚3052對，約占1/3；農村離婚案件的數(shù)量近年來增長較快，尤其是農民工的離婚率近年來不斷攀升。從總體上講，夫妻感情破裂是引發(fā)離婚的根本原因[9]。這種農村離婚人數(shù)加速增長、離婚率不斷上升的特點，特別是女性提出離婚的人數(shù)日益增多，反映了農村社會觀念的更新和婦女在社會、經(jīng)濟生活中獨立意識的覺醒。即使夫妻之間因考慮到種種因素而沒有離婚，但也增加了雙方的不信任和對婚姻和家庭觀念的淡漠。

四、“婚外戀”的沖擊

隨著經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟基礎的變化，在當前中國社會轉型的情勢下，作為上層建筑的社會文化和風氣也發(fā)生了巨大的變化，西方文化中多元的婚姻理念逐漸被一部分人認可和接受，人們的生活理念、價值觀念、道德標準等意識形態(tài)都發(fā)生了不同程度的變異，這種變異又程度不同地滲透于城鄉(xiāng)每個家庭及其婚姻，傳統(tǒng)的婚姻格局受到挑戰(zhàn)。這種變異像一把“雙刃劍”，它摒棄了以往束縛自由、禁錮個性的生活模式，給家庭婚姻帶來了新的活力，但過度放縱、享受至上的生活追求又給家庭婚姻帶來新的危機。

當前，農民工的“婚外戀”問題已經(jīng)成為社會的嚴重問題，越來越引起人們關注，這對家庭和婚姻的沖擊也是前所未有的。最近一年來，“臨時夫妻”這一新詞走進了民眾視野，這種情況在入城農民工中十分常見。2013年“兩會”期間，安徽省代表團劉麗直言，因長久分居，城市農民工中已大量出現(xiàn)“打工潮下組建臨時小夫妻”情況[10]。據(jù)記者在浙江省寧波市的調查，入城的男女已婚農民工因離鄉(xiāng)背井，正常的生理需求不能滿足，為解決生理需求，有相當數(shù)量的男女民工臨時同居，但他們各自又對自己的家庭盡義務[11]。這一現(xiàn)象直接造成農村夫妻婚外戀增多，離婚率升高，尤其對留守婦女和兒童造成很大傷害，影響農村的和諧與穩(wěn)定。當前，農村男性勞動力大幅度外流，農村留守婦女比例日益增加，這些婦女肩負著耕田種地、照顧老小等多重責任。由于身心負擔過重，缺乏傾訴對象，加之農村文化娛樂單調，部分留守婦女出現(xiàn)心理失衡癥狀，甚至發(fā)生外遇。在部分農村，留守農村婦女“外遇”的情況已“見怪不怪”[12]。在這種環(huán)境下，傳統(tǒng)農村社會里的夫妻“白頭到老”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等觀念為相當多的人所拋棄，農村的“半流動家庭”的家庭模式受到的沖擊最大。

心理學家和社會學家一致認為，家庭是人和人之間的生理結合。如英國心理學家哈夫洛克·靄里士說到：“婚姻，是性關系當中最常見的一種，它帶有契約或協(xié)議的性質?！盵13]171奧地利心理學家弗洛伊德認為，家庭是“肉體生活與社會機體生活之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)?！盵14]102中國社會學家潘允康指出：“由于婚姻而結成的夫妻關系是家庭中最主要的關系，是家庭的核心，是維系家庭的第一紐帶，是判斷家庭的第一標準?！盵15]51因此，夫妻的兩性相愛在一定程度上構成了家庭的基礎。而當前農村大部分家庭，由于夫妻一方在城鎮(zhèn)務工經(jīng)商，一方在家務農或照顧老人小孩，在相當長時間與對方聯(lián)系較少，容易受到城鎮(zhèn)的各種因素的影響，特別是因第三者介入或“臨時夫妻”等導致的婚姻糾紛也越來越多。這種婚姻糾紛不但造成夫妻之間感情破裂，還導致兒女對父母不滿，給家庭帶來一系列危機，使一些人覺得婚姻和家庭對他們來說不是很重要，這對傳統(tǒng)的一夫一妻制家庭造成巨大的沖擊。

五、基層組織對家庭矛盾綜合整治缺乏監(jiān)控

當前農村婚姻和家庭矛盾，往往有一個發(fā)展的過程，如果能在矛盾出現(xiàn)的萌芽狀態(tài)，有關組織給予必要的開導、教育和制止，可能會有效地遏止不良后果的發(fā)生。在改革開放前的中國農村社會里，由于村社一級基層組織力量的強大和無所不包，這種情況很容易得到遏制。

改革開放以來特別是20世紀90年代后，大量農民進入城市謀生，經(jīng)濟和人身上越來越脫離村社組織的控制，而村委會、婦聯(lián)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法機關等機構也因各種原因難以插足個人的家事。一些女性的權利受到侵犯，在向有關組織反映時，也常常被組織以“清官難斷家務事”而推諉，或因當事人離村而無法處理。部分農村的村社負責人甚至也離村入城，謀求發(fā)展，這使得很多家庭在出現(xiàn)矛盾時，無法找到有關組織協(xié)調和處理。如筆者所在村的婦女主任每年大部分時間在外，前任村長常年在外地打工，新任村長則在縣城開理發(fā)店，對村里事務實行“遙控”。這種基層組織的不作為，致使家庭矛盾進一步激化，甚至導致婚姻和家庭的解體。

在家庭男性外出的情況下，農村留守婦女在土地、財產、人身等利益受到侵害或與別人發(fā)生沖突時，大多數(shù)婦女因文化水平不高和法律意識淡薄，難以通過法律維護自己的利益。而基層政府的宣傳也不夠，法律也常處于滯后的態(tài)勢。因男性遠離自己，她們在勢單力薄的情況下往往難以獲得男性的支持，只能坐視自己的權益受到損害，這使得她們對男性產生不滿和失望，引發(fā)家庭糾紛，從而導致了婚姻和家庭的邊緣化。

以婚姻和血緣關系建立起的家庭是社會最基本的組織細胞，美滿的婚姻不但對夫妻雙方愛情的鞏固起著十分重要作用，而且也有利于家庭各成員事業(yè)的發(fā)展。和諧的農村家庭是構成農村社會和諧穩(wěn)定的基礎，對建設社會主義和諧社會和社會主義新農村至關重要。黨的“十八大”提出，要“推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚?！盵16]150而要實現(xiàn)這些目標，就必須盡力消除婚姻和家庭中的不和諧因素，努力建設好數(shù)以億計的和諧婚姻和家庭。因此，從這方面來說，研究和分析當前農村婚姻和家庭的邊緣化現(xiàn)象，對我們正確認識農村社會中出現(xiàn)的問題，思考和探究解決這些問題的方法和措施，建設社會主義和諧社會和美麗農村，具有一定的理論意義和實踐價值。

[1]陳志武.市場經(jīng)濟鑄就通向個人自由之道路[N].經(jīng)濟觀察報,2010-05-03.

[2]吳錫標.基于邊緣化理論的思考——浙西南地區(qū)城市化的現(xiàn)狀與發(fā)展道路[J].學術界,2005（4）：167-174.

[3]江時學.邊緣化理論述評[J].國外社會科學,1992(9）：27-30.

[4]曹鈺.移民邊緣化風險及其對策研究——以失地農民為例[J].經(jīng)濟論壇,2008(20）：135-137.

[5]辰目.論“邊緣化”[J].出版發(fā)行研究,2004(11）.

[6]李秀玲.國家統(tǒng)計局2009年農民工監(jiān)測調查報告顯示近九成農民工勞動時間超標[EB/OL].民工網(wǎng)，http://www.mingong123.com/news/13/201003/8901fe8969ed 9d27.html.

[7]統(tǒng)計局：2012年全國農民工總量達26261萬人[EB/OL].人民網(wǎng),http://finance.people.com.cn/n/2013/0527/c1004-21624982.html.

[8]人社部：2013年全國農民工總量2.69億人[EB/OL].中國日報網(wǎng)，http://www.chinadaily.com.cn/hqgj/jryw/2014-02-20/content_11252311.html.

[9]關于當前離婚現(xiàn)象的調查報告.湖北民政廳網(wǎng)站，http://hubei.mca.gov.cn/article/gzyj/201401/20140100572929.shtml.

[10]代表曝農民工“臨時夫妻”很普遍.京華日報，2013-03-11(21）.

[11]農民工臨時夫妻調查：談不上感情 就是過日子[EB/OL].現(xiàn)代金報，2013-05-13.

[12]情感生活也是一個民生問題——走進秦巴山區(qū)對農村留守婦女情感生活的觀察.陜西日報，2014-03-03（13）.

[13][英]哈夫洛克·靄里士.性心理學[M].李光榮,編譯.重慶：重慶出版集團，重慶出版社，2006.

[14]中國大百科全書總編輯委員會編.中國大百科全書:社會學[K].北京：中國大百科全書出版社，2002.

[15]潘允康.家庭社會學[M].北京：中國審計出版社、中國社會出版社，2002.

[16]堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——胡錦濤在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[R]//中國特色社會主義理論體系學習讀本編寫組編.中國特色社會主義理論體系學習讀本[M].北京市：中共中央黨校出版社，2012.