我國毽球運動發(fā)展歷史變遷及回顧

高玖靈

（湖北經(jīng)濟學(xué)院 體育系，湖北 武漢 430205）

毽球運動是我國一項流傳很廣，有著悠久歷史的民族體育活動。經(jīng)常進行這項活動，可以活動筋骨促進健康。踢毽球主要是用下肢做接、落、跳、繞、踢等動作來完成的，使下肢的關(guān)節(jié)、肌肉、韌帶都得到很大的鍛煉，同時也使腰部得到鍛煉。而跳踢時，則不但要跳，腰部動作也很重要，上肢隨同擺動，有時頸部也要運動。連續(xù)跳踢數(shù)十次，心跳每分鐘增加到一百五、六十次。由此可見，踢毽子是一項全身運動。經(jīng)常參加這項運動，不僅可使下肢肌肉、韌帶富有彈性，關(guān)節(jié)靈活，而且可使心、肺系統(tǒng)得到全面鍛煉，起到增進身體健康的良好作用。

一、唐朝的毽球運動發(fā)展

在古都北京，踢毽子還有個富有詩意的名字——翔翎。踢毽子起源于什么時候？又是何人首創(chuàng)？這早就是我國體育專家們非常感興趣的一個問題。有一種傳說認為：毽球“創(chuàng)自轅黃帝”。當時叫“毱”，不叫毽，是練習(xí)武士的一種器具?！皻啤痹谥腥A大字典中解釋為“皮毛丸”顯然，“皮毛丸”與毽是兩種不同的東西。又一傳說認為：“創(chuàng)自岳武穆，用箭之翎，配以金石之質(zhì)，拋足而戲，以釋軍悶?！贝朔N傳說沒有可靠的佐證，而且，“箭”與“毽”又不相同。也是不足為信的。據(jù)歷史文獻和出土文物證明，我國古代的毽子，已稱箭子。踢毽子起源于我國漢代，盛行于六朝、隋、唐，唐《高僧傳》二集卷十九《佛陀禪師傳》中記載：“沙門慧光，年方十二，在天街井欄上反踢箭子，一連五百。眾人喧競，異而觀之。佛陀因見怪，曰‘此兒世戲有工’“。即記載有一個叫跋陀的人到洛陽去，在路上遇到了十二歲的惠光，在天街井欄上反踢毽子，連續(xù)踢了五百次，觀眾贊嘆不已。跋陀是南北朝北魏時（公元467~499年）人，為河南嵩山少林寺的祖師，他非常喜歡惠光，并將他收為弟子，惠光便成了少林寺的小和尚。而佛陀踢毽子為“世戲”,亦可表明作為一種游戲,踢毽子在當時社會上已較為流行了。

二、宋朝的毽球運動發(fā)展

踢毽子活動到了宋代,又有了極大的發(fā)展,并已定名為毽子（箭子）了。宋朝高承在《事物記源》一書中，對踢毽子有較詳細的記載：“今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為毽子，三五成群走踢，有里外廉、拖搶、聳膝、突肚、佛頂珠、拐子等名稱，亦毗鞠之遺意也.”。高承說踢毽子有足球的遺意，就是說受足球踢法的影響,吸收了足球的花樣踢法。宋代是我國足球發(fā)展的一個興盛時期,踢法有兩種：一種是有球門的分隊比賽,名曰筑球，另一種是不用球門的個人表演賽，名日白打，其踢法,除手以外全身都可以觸球,可以組成許多花樣，并且難度很大。宋代足球?qū)I(yè)書《麟鞠譜》中說;“腳頭十萬踢，解數(shù)百千般?！熬褪切稳萏叻ɑ又啵唠χ械睦锿庀ァ⑼蠘?、聳滕、突肚、佛頂珠、拐子等動作，都原是足球白打踢法中的花樣動作，被吸收到毽子游戲中。毽子由原來只有反踢等動作,發(fā)展到有多種“花樣”踢法,這是吸收了足球的“遺意”。據(jù)《武林舊事》上記載，臨安城有小手工藝人，專門制造彈弓、風(fēng)箏、象棋、毽子。“每一事率數(shù)十人,各專籍以為衣食之地。皆他處所無也二有兒十家專門制造毽子等玩物的鋪子，這說明作為商品的毽子，銷售量是不少的。同時也表明社會上開展這項活動較為普遍，《高僧傳》上說，慧光“年方十二，反踢毽子，高承也說，宋代是“今時小兒，三五成群走踢?！闭f明唐、宋時期毽子是作為兒童的游戲活動。到了明代，亦復(fù)如此。明人劉侗在《帝京景物略》中記述當時北京城兒童季節(jié)性體育活動的民謠?！皸盍鴥呵喾趴甄姡瑮盍鴥夯畛橥勇?，楊柳兒死踢毽子，楊柳兒發(fā)芽打拔兒?！碧唠ψ佑捎谟休^大的活動量，是兒童冬春之交的游戲活動.

三、明、清朝毽球運動發(fā)展

明、清時期，踢毽子進一步發(fā)展，關(guān)于踢毽子的記載也就更多了。明代進士、我國歷史上有名的散文學(xué)家劉侗在《帝京景物略》中寫道：“楊柳兒青放空鍾，楊柳兒死踢毽子?！碧唠ψ右殉蔀槊裰V的內(nèi)容，而且發(fā)展到數(shù)人同踢的技巧運動。至清未踢毽子已達到鼎盛時期，參加的人越來越多，不僅用來鍛煉身體：作養(yǎng)生之道，而且把踢毽子和書畫、下棋、放風(fēng)箏、養(yǎng)花鳥、唱二黃等并提，一些人以會踢毽子而自榮。因此，踢毽子的活動更加廣泛，特別是青少年參加者更為普遍，當時就有這樣的童謠：“一個毽兒，踢兩半兒，打花鼓，繞花線兒，里踢外拐，八仙過海，九十九，一百。”說明踢毽子已經(jīng)到了相當普及的程度。

到了清代,我國古代傳統(tǒng)的足球活動衰落了,毽子代替了足球,踢毽子不僅是競賽的游戲活動,也成為成年人的娛樂。清初詞人陳維藉有一首描寫婦女踢毽子的詞:“盈盈態(tài)，妙蹄墩鞠，巧甚彈棋?！碧唠τ枋艿綃D女的喜愛,它比繳鞠、彈棋，更能引起人們的興趣。也是清初人李聲振在《百戲竹枝詞》中，描述了當時踢毽子活動的情況，“踢毽兒，縛雞毛錢眼上，數(shù)人更翻踢之，名日‘攢花’，幼女之戲也。踢時則脫裙裳以為便。青泉萬迭錐朝飛,閑墩鴦樺趁短衣.忘卻玉弓笑相倦,攢花日夕未曾歸?！睌€花即足球自打踢法中的“踢花心”，數(shù)人圍成圓圈，一人在圈中作花心，眾人向中間踢，中間人要能接住邊廂人踢來的毽子，并要踢出同樣的花樣難度。由此可見，清代的毽子不僅吸收了足球的踢法，也融合了足球白打的游戲方法，因此，它代替了足球白打活動，成為我國的民間傳統(tǒng)體育項目。在社會上廣泛開展踢毽子活動的基礎(chǔ)上，清代還有專門踢毽子藝人在娛樂場中表演。清人潘榮在《帝京歲時紀勝》中說：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團轉(zhuǎn)相擊,隨其高下,動合機宜,不致墜落,并博戲中之絕技矣。”清無名氏著的《燕臺口號一百首》中也說：“琉璃廠有踢毽子者，兩人互接不墜。內(nèi)外拖搶佛頂珠，一身環(huán)繞兩人俱?！边@種踢毽子的表演藝人不僅清代的北京城有，廣州城也有。屈大均在《廣東新語》中說，廣州城每逢元宵節(jié)，“晝則踢毽子五仙觀。毽有大小，踢大毽者市井人，踢小毽者豪貴子?！芯司褪且员硌萏唠ψ訛樯乃嚾?。清末民初興辦新學(xué)，學(xué)校中開設(shè)了體育課，當時受過專業(yè)訓(xùn)練的體育教師不足，許多學(xué)校就以傳統(tǒng)體育項目作為教材，踢毽子就是最受學(xué)生歡迎的一個項目?，F(xiàn)在七、八十歲的老人都津津樂道，當年在中學(xué)讀書時，大多參加過踢毽子比賽，能踢出幾十種花樣來。隨著近代體育項目的開展，踢毽子活動才在學(xué)校中停止了，在社會中也逐步衰落了。其主要原因，踢毽子活動雖有不少花樣動作能引起人的興趣。但是一種個人表演的間接比賽，輸贏的標準很難判斷，不如近代直接對抗的體育項目，能滿足精神上的需要。在經(jīng)過了兒十年的沉寂之后，當人們已經(jīng)熟悉了近代體育競賽的特點，接受西方體育文化的方式之后，毽球把球類競賽的方法，同踢毽子的功作技巧結(jié)合起來，發(fā)展成為有傳統(tǒng)踢法的特點，又有競技特色的一項新運動。于是這個傳統(tǒng)項目，便有了新的生命力，成為群眾喜愛的一項運動了。

四、現(xiàn)代毽球運動發(fā)展

民間踢毽愛好者更是用功苦練，以口傳身授的方法代代相傳。以北京為例，每遇城鄉(xiāng)廟會，各毽球從我國古老的民間踢毽子游戲演變而來，是中國民族傳統(tǒng)體育寶庫中的一顆燦爛的明珠。它在花毽的趣味性、觀賞性、健身性基礎(chǔ)上，增加了對抗性，集羽毛球的場地、排球的規(guī)則、足球的技術(shù)為一體，是一種隔網(wǎng)相爭的體育項目，深受人民群眾的喜愛。到了二十世紀三十年代，涌現(xiàn)了一批全國聞名的踢毽子能手。如北京的譚俊川、金幼申、溥子衡、林少庵，上海的周柱國、陳鴻泰，河北的楊介人，浙江的謝叔安，河南的路錦城等，數(shù)不勝數(shù)。踢毽技術(shù)在普及的基礎(chǔ)上得到了提高，各種踢法豐富多采，高難翻新的動作層出不窮，不同風(fēng)格爭奇斗勝，使觀者眼花繚亂，驚嘆不已。我國傳統(tǒng)的踢毽運動，日趨完善。1984年，原國家體委將毽球列為正式比賽項目，并組織了全國毽球邀請賽。在政府和體育部門的倡導(dǎo)下，毽球運動在北京、湖北、山東、廣東、上海、陜西、河南、山西及東北各省廣泛開展，各地相繼組織了各種類型的毽球比賽，越來越多的人民群眾參加到了這項活動之中，充分顯示了毽球運動的強大生命力。從我國古代毽子的發(fā)展，以及毽球的產(chǎn)生過程,可以發(fā)現(xiàn)這樣一條規(guī)律，社會體育文化的發(fā)展，總是在不斷借鑒相同的書物，互相吸收，創(chuàng)造出更新的形式來。

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