從紀昀《閱微草堂筆記》自序看其小說觀

王 平

（山東大學 文學與新聞傳播學院，山東 濟南 250100）

《閱微草堂筆記》是清代學者紀昀晚年所作的文言筆記小說集的總稱，由《灤陽消夏錄》《如是我聞》《槐西雜志》《姑妄聽之》《灤陽雜錄》五種組成。自乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）歷時十年完成，嘉慶五年（1800）其門人盛時彥為之合刻。在每一種集子結(jié)集后，紀昀都撰寫了自序，最后還為《閱微草堂筆記》寫了題辭。這些自序、題詞雖然篇幅短小，但從中依然可以看出紀昀小說觀的某些特點。

一、創(chuàng)作動機論

小說家從事小說創(chuàng)作的動機對于小說的品位、質(zhì)量具有重要影響，紀昀在自序中不止一次地表述了其撰寫筆記小說的動機?！稙搓栂匿涀孕颉贩Q：“晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例?！盵1]1可見紀昀是在公馀之暇，排遣解悶，回憶往事，信筆而成，誠如此集題名，“消夏”而已?！豆猛犞孕颉酚址Q：“今老矣，無復當年之意興，惟時拈紙墨，追錄舊聞，姑以消遣歲月而已?！盵2]266其“當年意興”既無，“憶舊”“消遣”成為其撰寫小說的主要動機。紀昀所說的“當年意興”，即對“考證之學”的鉆研與對詩文創(chuàng)作的癡迷。而今年事已高，意興漸消，但自己“性耽孤寂，而不能自閑，卷軸筆硯，自束發(fā)至今，無數(shù)十日相離”，于是隨筆記錄往事，便成為他的最佳選擇。直到七十五歲時，他在《灤陽續(xù)錄自序》中再次表明這一創(chuàng)作動機：“景薄桑榆，精神日減，無復著書之志。惟時作雜記，聊以消閑，《灤陽消夏錄》等四種，皆弄筆遣日者也。”[3]351出于這一創(chuàng)作動機，《閱微草堂筆記》表現(xiàn)出以下幾個特征，一是信筆而就，內(nèi)容駁雜；二是形式隨意，“都無體例”；三是篇幅短小，語言簡潔。

《閱微草堂筆記》五種共計1195則，內(nèi)容豐富駁雜，舉凡官府吏治、道學科舉、家庭倫理、民生疾苦、詩文曲賦、因果報應、奇聞異事、三教九流等，均有所涉獵，體現(xiàn)出了信筆而就的創(chuàng)作特征。

《槐西雜志》卷二記述了一件扶乩趣事：“汪主事康谷言：有在西湖扶乩者，降壇詩曰：‘我游天目還，跨鶴看龍井。夕陽沒半輪，斜照孤飛影。飄然一片云，掠過千峰頂?！醇邦}名，一客竊議曰：‘夕陽半沒，乃是反照，司馬相如所謂凌倒景也。何得云斜照？’乩忽震撼久之，若有怒者，大書曰：‘小兒無禮！’遂不再動。余謂客論殊有理，此仙何太護前，獨不聞古有一字師乎？”[4]212扶乩之事本屬虛誕，借此軼事對所謂的乩仙作了調(diào)侃，意味頗深。

《灤陽續(xù)錄》卷二記述了有關翰林院的幾則軼事，其中一則云：“翰林院堂不啟中門，云啟則掌院不利。癸巳，開四庫全書館，值郡王臨視，司事者啟之。俄而掌院劉文正公、覺羅奉公相繼逝。又門前沙堤中，有土凝結(jié)成丸，倘或誤碎，必損翰林。癸未，雨水沖激，露其一，為兒童擲裂。吳云巖前輩旋歿。又原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可設坐，坐則有刑克。陸耳山時為學士，毅然不信，竟丁外艱。至左角門久閉不啟，啟則司事者有譴謫，無人敢試，不知果驗否也。其余部院，亦各有禁忌。如禮部甬道屏門，舊不加搭渡。錢籜石前輩不聽，旋有天壇燈桿之事者，亦往往有應。此必有理存焉，但莫詳其理安在耳。”[5]371紀昀常年供職于翰林院，耳聞許多怪異之事，但究竟是巧合，還是果有應驗，亦難以遽定，只是隨筆記下而已。

《閱微草堂筆記》不僅記載社會異聞，而且記載了許多奇特的自然現(xiàn)象?！度缡俏衣劇肪硪槐阌涊d了中西不同國度類似的異事：“虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉云房副憲居之。中有一井，子午二時汲則甘，馀時則否，其理莫明?；蛟唬骸幤鹞缰?，陽生子半，與地氣應也?！辉獨饫?，充滿大地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，《職方外紀》載其地有水，一日十二潮，與晷漏不差秒忽。有欲窮其理者，構(gòu)廬水側(cè)，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是類耳！”[6]93現(xiàn)實中的許多自然現(xiàn)象確實非常奇異，紀昀對此如實記錄，表現(xiàn)出了聞則命筆、信筆而就的特征。

《閱微草堂筆記》形式多樣，敘事、議論、速寫、隨筆，不一而足。從敘事角度來看，或講述自身或他人經(jīng)歷，或記錄友朋故事，或轉(zhuǎn)述他人話語，靈活多變，無拘無束。但有一點值得注意，即無論何種角度，都有事件經(jīng)歷者的真名實姓?！度缡俏衣劇肪硭闹杏幸粍t專門轉(zhuǎn)述他人話語：

道家有太陰煉形法，葬數(shù)百年，期滿則復生。此但有是說，未睹斯事。古以水銀斂者，尸不朽，則鑿然有之。董曲江曰：“凡罪應戮尸者，雖葬多年，尸不朽。呂留良焚骨時，開其棺，貌如生，刃之尚有微血。蓋鬼神留使伏誅也。某人（是曲江之親族，當時舉其字，今忘之矣）時官浙江，奉檄蒞其事，親目擊之。然此類皆不為祟。其為祟者曰僵尸。僵尸有二：其一新死未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅，夜或出游，逢人即攫?；蛟唬骸调杉创??！茉斠?。夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺運動？謂神仍附形，是復生矣，何又不為人而為妖？且新死尸厥者，并其父母子女或抱持不釋，十指抉入肌骨。使無知，何以能踴躍？使有知，何以一息才絕，即不識其所親？是則殆有邪物憑之，戾氣感之，而非游魂之為變歟！袁子才前輩《新齊諧》載南昌士人行尸夜見其友事，始而祈請，繼而感激，繼而凄戀，繼而忽變形搏噬。謂人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散而魄滯。魂在則為人也，魂去則非其人也。世之移尸走影，皆魄為之。惟有道之人，為能制魄?！闭Z亦鑿鑿有精理。然管窺之見，終疑其別有故也。[7]167-168

此則主要是轉(zhuǎn)述董曲江話語，且以議論為主，敘事為輔。其間又穿插某人對董曲江所述呂留良事，以及袁枚《新齊諧》中故事。為了說明董曲江話語的真實性，還特別注明某人是董曲江親族，董曲江曾告訴作者某人名字，作者后來忘記了。對于董曲江所述鬼尸之事，作者始終持懷疑態(tài)度

《槐西雜志》卷二記載了一則與作者家族關系十分密切之事：“景城之北，有橫岡坡陀，形家謂余家祖塋之來龍。其地屬姜氏，明末，姜氏妒余族之盛，建真武祠于上，以厭勝之。崇禎壬午，兵燹，余家不絕如線。后祠漸圮，余族乃漸振，祠圮盡而復盛焉。其地今鬻于從侄信夫。時鄉(xiāng)中故老已稀，不知舊事，誤建土神祠于上，又稍稍不靖。余知之，急屬信夫遷去，始安。相地之說，或以為有，或以為無。余謂劉向校書，已列此術為一家，安得謂之全無；但地師所學必不精，又或緣以為奸利，所言尤不足據(jù)，不宜溺信之耳。若其鑿然有驗者，固未可誣也?！盵4]208此則為一隨筆，乃作者家族之事，其間還有作者的參與，言之鑿鑿，令人無法質(zhì)疑。

《閱微草堂筆記》的篇幅大都比較短小，超過千字的不多，但語言極其洗練簡潔?！豆猛犞肪矶谝粍t僅有144字，對惡劣民風的揭露卻極為深刻：“天下事，情理而已，然情理有時而互妨。里有姑虐其養(yǎng)媳者，慘酷無人理，遁歸母家。母憐而匿別所，詭云未見，因涉訟。姑以朱老與比鄰，當見其來往，引為證。朱私念言女已歸，則驅(qū)人就死；言女未歸，則助人離婚。疑不能決，乞簽于神。舉筒屢搖，簽不出。奮力再搖，簽乃全出。是神亦不能決也。辛彤甫先生聞之曰：‘神殊憒憒！十歲幼女，而日日加炮烙，恩義絕矣。聽其逃死不為過?！盵8]288這段文字有敘事，有議論，有心理活動描寫，有轉(zhuǎn)述他人評論，言簡意賅，顯示出了高超的語言功力。

二、小說功能論

紀昀認為小說雖“不入儒家”[9]，但亦具備勸懲功能。《灤陽消夏錄自序》指出：“小說稗官，知無關于著述；街談巷議，或有益于勸懲?！盵1]1在《姑妄聽之自序》中又說：“誠不敢妄擬前修，然大旨期不乖于風教?！盵2]266其門人盛時彥《閱微草堂筆記序》也指出：“其近于正者，于人心世道亦未嘗無所裨歟！”[10]清代許多論者都指出了《閱微草堂筆記》的這一功能，如強望泰稱：“即此一編，反觀內(nèi)鏡，可以為孝子悌弟，可以為義夫節(jié)婦，可以為仁人端士，可以為忠臣良吏，下之亦不失為謹身寡過，無災無害之幸民?！盵11]

紀昀在《閱微草堂筆記》中講述了大量具有勸懲寓意的故事，其勸懲的內(nèi)容直指社會的種種弊端，尤其是對宋代理學的譏諷值得關注?！稙搓栂匿洝肪砣浭隽艘晃黄媾拥妮W聞：“明崇禎末，孟村有巨盜肆掠，見一女有色，并其父母縶之。女不受污，則縛其父母加炮烙。父母并呼號慘切，命女從賊。女請縱父母去，乃肯從。賊知其紿己，必先使受污而后釋。女遂奮擲批賊頰，與父母俱死，棄尸于野。后賊與官兵格斗，馬至尸側(cè)，辟易不肯前，遂陷淖就擒。女亦有靈矣，惜其名氏不可考?！泵鎸ΡI賊的淫威，這位女子處于兩難的選擇。如果要保全自己的貞操，不僅自己會遭毒手，父母也難幸免。最終這位女子還是寧死不屈，父母同時罹難。盡管賊人受到了應有的懲罰，但此事仍引起不少議論。有人指出：“女子在室，從父母之命者也。父母命之從賊矣，成一己之名，坐視父母之慘酷，女似過忍。”也有人說：“命有治亂，從賊不可與許嫁比。父母命為倡，亦為倡乎？女似無罪?！盵12]按照儒家的倫理觀念，女子婚嫁應服從父母之命，然而此事并非正?；榧?，而是賊人奸淫。父母面對死亡威脅，勸女兒從賊，女兒為保持貞操，沒有服從父母之命。父母之命與女子貞操，都是儒家強調(diào)的倫理觀念，二者只能擇其一。女子視貞操重于生命，對儒家的倫理道德觀念提出了質(zhì)疑，值得人們深思。

《如是我聞》卷四講述了立意與此相似的一件事，一位老媼去醫(yī)生處買墮胎藥，醫(yī)生嚴詞拒絕。半年后，這位醫(yī)生夢中被冥司所拘，說有人控訴他殺人。只見一披發(fā)女子哭訴醫(yī)生不賣給她墮胎藥。醫(yī)生辯解道，“藥以活人，豈敢殺人以漁利！汝自以奸敗，于我何尤？”女子反駁道：“我乞藥時，孕未成形，倘得墮之，我可不死。是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產(chǎn)，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊。是汝欲全一命，反戕兩命矣?！壁す俑袊@道：“汝之所言，酌乎事勢；彼所執(zhí)者，則理也。宋以來，固執(zhí)一理而不揆事勢之利害者，獨此人也哉？”于是拒絕了女子的訴訟，將醫(yī)生放回。[7]150表面看來，作者似乎贊成醫(yī)生的做法，但實際上借冥官之語諷刺了宋代理學的迂腐固執(zhí)。

某些恪守禮教者自以為堅守道德戒律，庶不知因此卻害人害己?！豆猛犞肪矶D(zhuǎn)述了伊松林舍人所講述的一件事：“有趙延洪者，性伉直，嫉惡至嚴，每面責人過，無所避忌。偶見鄰婦與少年語，遽告其夫。夫偵之有跡，因伺其私會駢斬之，攜首鳴官。官已依律勿論矣。越半載，趙忽發(fā)狂自撾，作鄰婦語，與索命，竟嚙斷其舌死?！奔o昀對此議論道：“夫蕩婦逾閑，誠為有罪。然惟其親屬得執(zhí)之，惟其夫得殺之，非亂臣賊子，人人得而誅者也。且所失者一身之名節(jié)，所玷者一家之門戶，亦非神奸巨蠹，弱肉強食，虐焰橫煽，沉冤莫雪，使人人公憤者也。律以隱惡揚善之義，即轉(zhuǎn)語他人，已傷盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所歸；況直告其夫，是誠何意，豈非激以必殺哉！游魂為厲，固不為無詞。觀事經(jīng)半載，始得取償，其必得請于神，乃奉行天罰矣。然則以訐為直，固非忠厚之道，抑亦非養(yǎng)福之道也?！盵8]296紀昀認為，女子違反禮教乃一己之事，與亂臣賊子、神奸巨蠹有本質(zhì)不同。作為事外之人應當隱惡揚善，更不應告知其夫，否則必受報應。表明了紀昀比較通達的禮教觀念。

紀昀對賣官鬻爵之風頗為不滿，《如是我聞》卷一講述了這樣一件事：“南皮令居公鋐，在州縣幕二十年，練習案牘，聘幣無虛歲。擁資既厚，乃援例得官，以為駕輕車就熟路也。比蒞任，乃憒憒如木雞；兩造爭端，輒面赧語澀，不能出一字；見上官，進退應對，無不顛倒。越歲馀，遂以才力不及劾。解組之日，夢蓬首垢面人長揖曰：‘君已罷官，吾從此別矣?！羧惑@醒，覺心境頓開。貧無歸計，復理舊業(yè)，則精明果決，又判斷如流矣。所見者其夙冤耶？抑即昌黎所送之窮鬼耶？”[6]97這位南皮令作為幕僚處理公務非常干練，買官之后卻一竅不通，巧妙委婉地諷刺了買官者的可笑。

官場腐敗，自古皆然?！稙搓柪m(xù)錄》卷二記述了一件貪官遭報應之事，某官歸里，怡然自得，惟以無嗣為憂。晚年得一子，視若掌上之珠。此子患痘甚危，這位官員前往嶗山求道士救治。道士笑曰：“賢郎尚有多少事未了，那能便死！”“后其子冶游驕縱，竟破其家”。作者議論說：“蕭然寒士，作令不過十年，而宦橐逾數(shù)萬。毋乃致富之道有不可知者在乎？”[5]316《槐西雜志》卷三有一則故事將兩個衙吏做了比較，一位叫王瑾的刑房吏，受賄后要免掉一殺人罪。他剛要動筆，紙忽然飛到房屋承塵上，旋舞不下，他馬上領悟到這是冥冥之中有鬼神在警示自己，從此再不敢徇私枉法，后一生溫飽，以老壽終。另一位官吏經(jīng)常受賄作弊，一生雖無災禍，但死后其三個女兒皆為娼。[13]兩則故事都以因果報應觀念揭露了官吏貪污受賄的丑行。

不僅懲惡，而且揚善，《灤陽消夏錄》卷四記載了一則善有善報的故事：

獻縣史某，佚其名，為人不拘小節(jié)，而落落有直氣，視齷齪者蔑如也。偶從博場歸，見村民夫婦子母相抱泣。其鄰人曰：“為欠豪家債，鬻婦以償。夫婦故相得，子又未離乳，當棄之去，故悲耳?！笔穯枺骸八穾缀?？”曰“三十金?！薄八鲙缀?？”曰：“五十金，與人為妾?！眴枺骸翱哨H乎？”曰：“券甫成，金尚未付，何不可贖！”即出博場所得七十金授之，曰：“三十金償債，四十金持以謀生，勿再鬻也?！狈驄D德史甚，烹雞留飲。酒酣，夫抱兒出，以目示婦，意令薦枕以報。婦頷之，語稍狎。史正色曰：“史某半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。若危急中污人婦女，則實不能為?！憋嬥⒂?，掉臂徑去，不更一言。[14]

如到此結(jié)束，顯然是一則褒揚豪俠的故事。但作者并未就此止筆，又繼續(xù)寫道：“半月后，所居村夜火。時秋獲方畢，家家屋上屋下，柴草皆滿，茅檐秫籬，斯須四面皆烈焰，度不能出，與妻子暝坐待死?；秀甭勎萆线b呼曰：‘東岳有急牒，史某一家并除名?！谷挥新?，后壁半圮。乃左挈妻，右抱子，一躍而出，若有翼之者?；鹣ê?，計一村之中，爇死者九。鄰里皆合掌曰：‘昨尚竊笑汝癡，不意七十金乃贖三命。’余謂此事見佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六?！比绻f前半部分尚屬可能，后半部分顯然出于虛構(gòu)。作者正是借此達到勸善之目的。

《閱微草堂筆記》的素材多來源于傳聞，《槐西雜志自序》云：“緣是友朋聚集，多以異聞相告。”[15]《姑妄聽之自序》云：“時拈紙墨，追錄舊聞?！盵2]266《灤陽續(xù)錄自序》又云：“時有異聞，偶題片紙；或忽憶舊事，擬補前編?！盵3]351可以看出，紀昀認為小說具有增廣見聞的功能。《閱微草堂筆記》記述了許多奇聞異說、自然現(xiàn)象、社會傳聞，不一而足?！豆猛犞肪硪挥涊d了珍貴的漳州水晶：“漳州產(chǎn)水晶，云五色皆備，然赤者未嘗見，故所貴惟紫。別有所謂金晶者，與黃晶迥殊，最不易得；或偶得之，亦大如豇豆，如瓜種止矣。惟海澄公家有一三足蟾，可為扇墜，視之如精金溶液，洞徹空明，為稀有之寶。楊制府景素官汀漳龍道時，嘗為余言，然亦相傳如是，未目睹也。姑錄之以廣異聞?！盵16]

作者受到乾隆時期學術風氣的影響，重視考證，對異聞傳說也不例外?！度缡俏衣劇肪硭挠浭鲆粍t異聞：“里有古氏，業(yè)屠牛，所殺不可縷述。后古叟目雙瞽。古嫗臨歿時，肌膚潰烈，痛苦萬狀，自言冥司仿屠牛之法宰割我。呼號月馀乃終。侍姬之母沈媼，親睹其事。殺業(yè)至重，牛有功于稼穡，殺之業(yè)尤重?！囤は橛洝份d晉庾紹之事，已有‘宜勤精進，不可殺生；若不能都斷，可勿宰?！Z，此牛戒之最古者?！缎抑尽份d夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。《酉陽雜俎》亦載之。今不食牛人，遇疫實不傳染，小說固非盡無據(jù)也。”[7]154《冥祥記》《宣室志》《酉陽雜俎》等皆為宋之前志怪小說，作者引錄以證小說所言有一定根據(jù)，表明了小說亦言之有據(jù)的觀念。

紀昀曾謫戍烏魯木齊三年，荒漠邊遠之地異聞尤多，《閱微草堂筆記》作了大量記述?！痘蔽麟s志》卷四講述了一件關于菌類有毒的故事，一人欲買新菌，身旁一老翁對賣菌者大聲呵斥道：“渠尚有數(shù)任官，汝何敢為此！”賣菌者逡巡而去。后來，聽說有人因食菌而死?！百u者后亦不再見，疑為鬼求代也?！弊髡呃^而作了一番考證：“《呂氏春秋》稱味之美者越駱之菌，本無毒，其毒皆蛇虺之故，中者使人笑不止。陳仁玉《菌譜》載水調(diào)苦茗白礬解毒法，張華《博物志》、陶弘景《名醫(yī)別錄》并載地漿解毒法，蓋以此也?！盵17]可見小說家言亦未必都是荒誕無稽之談。

三、小說性質(zhì)論

作為《四庫全書》的總編纂，紀昀不僅本人喜愛撰寫筆記小說，而且對歷代文言小說極為熟稔，對許多作家、小說家都有較為中肯的評論。他在《姑妄聽之自序》中稱：“緬昔作者，如王仲任、應仲遠，引經(jīng)據(jù)古，博辨宏通；陶淵明、劉敬叔、劉義慶，簡澹數(shù)言，自然妙遠。誠不敢妄擬前修，然大旨期不乖于風教。若懷挾恩怨，顛倒是非，如魏泰、陳善之所為，則自信無是矣?！盵2]266寥寥數(shù)語，涉及到了東漢至明代的七位文人，通過對這七位文人作品的評論，表明了紀昀對文言小說性質(zhì)的理解和把握，即崇實黜虛、自然質(zhì)樸、秉持公心、利于教化。

王仲任即王充（27-約97），字仲任，著有《譏俗》《政務》《養(yǎng)性》《論衡》等，只有《論衡》留存至今。東漢初年，名家眾多，王充特別推崇桓譚，《論衡·超奇》篇說：“（桓譚）又作《新論》，論世間事，辨照然否，虛妄之言，偽飾之辭，莫不證定?！盵18]608-609《定賢》篇曰：“觀文之是非，不顧作之所起，世間為文者眾矣，是非不分，然否不定，桓君山論之，可謂得實矣。論文以察實，則君山漢之賢人也?！盵18]1122受桓譚的影響，王充竭力反對神學迷信、俗說虛妄，《論衡·對作》曰：“故《論衡》者，所以銓輕重之言，立真?zhèn)沃?，非茍調(diào)文飾詞，為奇?zhèn)ブ^也。其本皆起人間有非，故盡思極心，以譏世俗?！盵18]1179這正是他撰寫《論衡》的主旨。

應仲遠即應劭（約153-196），字仲瑗（按《劉寬碑陰故吏名》作仲援、仲遠皆誤），應劭博學多識，著作甚多，現(xiàn)存《漢官儀》《風俗通義》等?！讹L俗通義》又稱《風俗通》，原為三十卷，今存十卷，《隋書·經(jīng)籍志》“雜家”類著錄。全書包羅廣泛，舉凡社會生活之方方面面皆有涉及，而以考釋名物、時俗為主。其用意在于辯風正俗，觀微察隱，于隱惡揚善之中，寓責備求全之義，于人倫臧否之際，寄淳厚民風之愿。該書因事立論，文辭清辨，敘述簡明，可稱得上是一部小百科全書。從以上著述來看，王充、應劭兩人并不是小說家，紀昀之所以對兩人大加贊賞，就是因為他們兩人博學多識、崇實黜虛，而這也正是紀昀對小說性質(zhì)的認定。

陶淵明（約365-427），字元亮，東晉著名詩人，著有《搜神后記》十卷。該書在魏晉南北朝的志怪群書中頗具特色，神仙之事較多，語言清新雅潔。《四庫總目提要》子部小說家著錄，稱其：“文詞古雅，非唐以后人所能?！盵19]1208劉敬叔（？-約468），著有《異苑》十卷，書中有大量的巫術方術、自然現(xiàn)象、神靈征兆、物具人性等，文筆清新簡練?！端膸炜偰刻嵋纷硬啃≌f家著錄，稱“其詞旨簡澹，無小說家猥瑣之習，斷非六朝以后所能作”[19]1208。劉義慶（403-444），南朝宋著名文學家，自幼才華出眾，愛好文學，著有《世說新語》《幽明錄》等。《世說新語》是志人小說的代表作，其語言精練含蓄，雋永傳神。明胡應麟《少室山房筆叢》說：“讀其語言，晉人面目氣韻恍忽生動，而簡約玄澹，其致不窮，古今絕唱也?！盵20]《四庫總目提要》子部小說家著錄，稱其“上起后漢，下迄東晉，皆軼事瑣語，足為談助”[19]1182?！队拿麂洝贰端鍟そ?jīng)籍志》“雜傳”類著錄20卷，原書久已失傳，魯迅《古小說鉤沉》輯錄佚文 260多條。該書文字質(zhì)樸、篇章短小。紀昀為《四庫總目提要》的總編纂，應當說上述評價代表了紀昀的觀點，從中不難看出他認為小說應當自然質(zhì)樸、清新簡澹。

魏泰，北宋士人，生卒年不詳。字道輔，襄陽人。出身世族。姐魏氏是北宋著名女詞人，封道國夫人；姐夫曾布官至丞相。從小好逞強行霸，嘗于試院中毆打考官幾死，因此不得錄取。后博覽群書，但不思仕進。性詼諧，尤好談朝野趣聞。善辯，與人談笑，莫有能擋其詞鋒者?；兆诔缬^年間(1102-1110)，大臣章惇贊其才，欲任以職事，辭不就。晚年居家，橫行鄉(xiāng)里，邑人深為不滿。著有《臨漢隱居集》二十卷、《臨漢隱居詩話》一卷、《東軒筆錄》十五卷，傳于世?！稏|軒筆錄》約三百條，晁公武《郡齋讀書志》“子部小說家”、《宋史·藝文志》“小說”類、《四庫全書》“子部小說”類著錄。該書成于元祐九年(1094)，為魏泰早年之作?！犊S讀書志》稱魏泰“為人無行而有口，頗為鄉(xiāng)里患苦。元祐中，紀其少時公卿間所聞，成此編。其所是非多不可。心喜章惇，數(shù)稱其長，則大概已可見。又多妄誕，姑舉其一。如謂王沂公登甲科，劉子儀為翰林學士，嘗戲之。按沂公登科，雖在子儀后四年，其入翰林，沂公反在子儀前七年。沂公咸平五年登科，子儀天禧二年始除學士，蓋相去二十年，其謬至此”。[21]《四庫總目提要》亦云：“喜偽作他人著書，如《志怪集》、《括異志》、《倦游錄》，盡假名武人張師正。又不能自抑，作《東軒筆錄》，用私喜怒誣釁前人。……心喜章惇，數(shù)稱其長。……又摘王曾登甲科，劉翚為翰林學士相戲事，歲月差舛，相去幾二十年。則泰是書，宋人無不詆諆之，而流傳至今，則以其書自報復恩怨以外，所記雜事亦多可采錄也?！盵19]1193

陳善（約1147年前后在世）字子兼，一字敬甫，號秋塘，福建羅源人。宋高宗紹興三十年（1160）進士，官至太學錄。有《捫虱新話》十五卷，《宋史·藝文志》“小說”類著錄八卷，《四庫總目》入雜家類存目，作十五卷。該書對王安石、蔡京等人竭力推崇，而對歐陽修、蘇軾父子多有微詞。紀昀嚴厲批評魏泰、陳善兩人的著述“懷挾恩怨，顛倒是非”，可以看出紀昀認為小說當秉持公正，利于教化，絕不能將小說當做攻擊他人的工具。

紀昀門人盛時彥《姑妄聽之跋》曾引紀昀批評《聊齋志異》語，認為《聊齋志異》“一書而兼二體”，“燕昵之詞，媟狎之態(tài)，細微曲折，摹繪如生。使出自言，似無此理；使出作者代言，則何以聞見之。”[22]這段批評實際上表明了紀昀對小說性質(zhì)的認識，即小說只能如實記錄自己的所見所聞，不可有虛構(gòu)描寫。清人鄭開禧道光十五年（1835）《閱微草堂筆記序》云：“河間紀文達公，久在館閣，鴻文巨制，稱一代手筆?；蜓怨苍溨C，嬉笑怒罵，皆成文章。今觀公所著筆記，詞意忠厚，體例謹嚴，而大旨悉歸勸懲，殆所謂是非不謬于圣人者歟？雖小說，猶正史也。公自云：‘不顛倒是非如《碧云騢》，不懷挾恩怨如《周秦行紀》，不描摹才子佳人如《會真記》，不繪畫橫陳如《秘辛》，冀不見擯于君子。’蓋猶公之謙詞耳?！盵23]可以說這既是對紀昀《閱微草堂筆記》的肯定，也是對紀昀小說觀的概括。

紀昀認為小說應當重視勸懲，忠厚公正，如實記述，少加渲染，這一小說觀決定了其小說創(chuàng)作的基本格調(diào)，即質(zhì)樸無華而文學色彩稍為欠缺，在中國小說理論史上自有其一定的代表性。

[1]紀昀.閱微草堂筆記（灤陽消夏錄自序）[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[2]紀昀.閱微草堂筆記（姑妄聽之自序）[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[3]紀昀.閱微草堂筆記（灤陽續(xù)錄自序）[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[4]紀昀.閱微草堂筆記（槐西雜志卷二）[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[5]紀昀.閱微草堂筆記（灤陽續(xù)錄卷二）[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[6]紀昀.閱微草堂筆記（如是我聞卷一）[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[7]紀昀.閱微草堂筆記（如是我聞卷四）[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[8]紀昀.閱微草堂筆記（姑妄聽之卷二）[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[9]紀昀.閱微草堂筆記（閱微草堂筆記題辭）[G]∥丁錫根.中國歷代小說序跋集.北京：人民文學出版社，1996：179.

[10]盛時彥.閱微草堂筆記序[G]∥丁錫根.中國歷代小說序跋集.北京：人民文學出版社，1996：182.

[11]強望泰.閱微草堂筆記五種擷抄序[G]∥丁錫根.中國歷代小說序跋集.北京：人民文學出版社，1996：185.

[12]紀昀.閱微草堂筆記（灤陽消夏錄卷三）[M].天津：天津古籍出版社，2005：36.

[13]紀昀.閱微草堂筆記（槐西雜志卷三）[M].天津：天津古籍出版社，2005：230.

[14]紀昀.閱微草堂筆記(灤陽消夏錄卷四)[M].天津：天津古籍出版社，2005：47.

[15]紀昀.閱微草堂筆記（槐西雜志自序）[M].天津：天津古籍出版社，2005：171.

[16]紀昀.閱微草堂筆記（姑妄聽之卷一）[M].天津：天津古籍出版社，2005：268.

[17]紀昀.閱微草堂筆記（槐西雜志卷四）[M].天津：天津古籍出版社，2005：248.

[18]王充.論衡[M].北京：中華書局，1990.

[19]紀昀，等.四庫全書總目提要[M].北京：中華書局，1965.

[20]胡應麟.少室山房筆叢·九流緒論[M].上海：上海書店，2001：285.

[21]晁公武.郡齋讀書志[M].上海：上海古籍出版社，1990：587.

[22]盛時彥.《姑妄聽之跋》[M].清嘉慶二十一年北平盛氏重刊本.

[23]鄭開禧.閱微草堂筆記序[G]∥丁錫根.中國歷代小說序跋集.北京：人民文學出版社，1996：184.