試述在軍隊院校學(xué)員隊管理中植入“健康行為改變理論”的實踐意義

張丹丹

（公安消防部隊昆明指揮學(xué)校，云南 昆明 650208）

據(jù)調(diào)查，當(dāng)今中國社會的倫理關(guān)系中存在著三大難題[1]：其一是公共倫理問題，集中表現(xiàn)為人際關(guān)系冷漠、誠信缺乏、干部腐?。黄涠羌彝惱韱栴}，集中表現(xiàn)為獨生子缺乏責(zé)任感、婚姻關(guān)系不穩(wěn)定、代溝嚴(yán)重；其三是職業(yè)倫理問題，集中表現(xiàn)為缺乏責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神、上下級構(gòu)成利益鏈共同對社會不負(fù)責(zé)任、上下級之間關(guān)系不公平（樊和平等，2012）。職業(yè)倫理模糊、職業(yè)價值觀顛覆已經(jīng)成為制約行業(yè)發(fā)展與職業(yè)人自我實現(xiàn)的瓶頸。作為文化策源地的院校及其教育導(dǎo)向，對于整個行業(yè)以及個人的發(fā)展具有重要的作用。如何協(xié)助政府、協(xié)助社會、協(xié)助院校一步步地走出這個困境，也許，從改變行為入手，用健康的行為來塑造先進(jìn)的個人和凝練先進(jìn)的理念，是一個值得嘗試的選擇。

一、健康行為改變理論概述

（一）健康行為與健康信念理論模型

所謂健康行為（health－related behavior），指個體為了預(yù)防疾病、保持自身身心健康所采取的行為，包括改變危險行為與采取積極行為兩個部分。健康信念理論模型最早由Rosenstock 提出，[2]并由 Becker和 Maiman 共同修訂：（1）個體感知到的不健康行為會發(fā)生的幾率或可能性；（2）個體感知到的不健康行為會導(dǎo)致的嚴(yán)重性；（3）個體感知到的行為轉(zhuǎn)變的好處；（4）個體感知到的行為轉(zhuǎn)變的障礙。更進(jìn)一步地說，任何與個體“感知”有關(guān)的、促進(jìn)行為改變的、內(nèi)在的或外在的“行動線索”，都是個體行為改變的關(guān)鍵推動力。

（二）個體健康行為的改變歷程

個體健康行為的改變需要經(jīng)歷5個階段[3]：第一個階段是前沉思階段，個體尚未意識到實施健康行為的意義；第二個階段為沉思階段，個體開始認(rèn)真思考是否需要轉(zhuǎn)變自己的行為；第三個階段為準(zhǔn)備改變階段，個體開始準(zhǔn)備改變自己的行為；第四個階段為行動階段，個體已經(jīng)習(xí)慣出現(xiàn)了變化的行為；第五個階段為保持階段，個體會思考如何提升行為改變的效果。

二、在學(xué)員隊管理中植入“健康行為改變理論”的實踐意義

（一）植入“健康行為改變理論”，對于促進(jìn)軍校大學(xué)生職業(yè)價值觀的發(fā)展具有實踐意義

職業(yè)價值觀指的是人對社會職業(yè)需求所表現(xiàn)出來的評價[4]（黃希庭，1994），簡單地說，每個人所持的價值觀在其職業(yè)上的體現(xiàn)就是職業(yè)價值觀[5]（凌文輇，1999)。筆者認(rèn)為，結(jié)合我校學(xué)員的實際情況，對于軍校大學(xué)生價值觀的分類，將其區(qū)分為目的價值觀（涉及職業(yè)目標(biāo)）和手段價值觀（涉及為了實現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)所采用的手段）[6]（金盛華，李雪，2006）更為適宜。

1.健康行為的體驗激發(fā)了軍校大學(xué)生主動承擔(dān)多元化社會責(zé)任的意識，為軍校大學(xué)生發(fā)展其目的性職業(yè)價值觀奠定了經(jīng)驗基礎(chǔ)

軍校大學(xué)生的目的性職業(yè)價值觀的養(yǎng)成包含了家庭維護(hù)、地位追求、成就實現(xiàn)、社會促進(jìn)這四個維度。學(xué)員隊在建設(shè)和管理過程中對健康行為的引入及其改變，恰好彌補(bǔ)了學(xué)員在遠(yuǎn)離原生家庭的院校情境中發(fā)展自身目的性職業(yè)價值觀的多重需要，例如體驗家庭式的集體安全感；發(fā)現(xiàn)建立和諧人際關(guān)系的重要性，體驗人際關(guān)系缺失帶來的痛苦；獲得傳統(tǒng)意義上的社會贊許；感受不以物質(zhì)利益為目的的能力展現(xiàn)和個人職業(yè)抱負(fù)的實現(xiàn)；超越個人目標(biāo)和個人利益的訴求，體驗關(guān)注整個社會所帶來的價值感和榮譽(yù)感；等等。

因此，“健康行為改變”理念的植入，不僅拓寬了院校管理工作的職能，還為軍校大學(xué)生提供了一個體驗、承擔(dān)多元化社會責(zé)任的實踐平臺，激發(fā)了他們的責(zé)任意識，為他們發(fā)展其目的性職業(yè)價值觀奠定了堅實的經(jīng)驗基礎(chǔ)。

2.健康行為理念的內(nèi)化提升了軍校大學(xué)生的道德素養(yǎng)和進(jìn)取意識，為軍校大學(xué)生理性看待其手段性職業(yè)價值觀提供了精神根基

手段性職業(yè)價值觀基本上可以等同于大學(xué)生在選擇和評價職業(yè)時的標(biāo)準(zhǔn)和條件。從內(nèi)容上看，手段性職業(yè)價值觀包含六個維度，即輕松穩(wěn)定、興趣性格、規(guī)范道德、薪酬聲望、職業(yè)發(fā)展、福利待遇，它們中既有物質(zhì)因素，也有精神需求，且這兩方面無法嚴(yán)格分割。軍校學(xué)習(xí)階段，健康行為習(xí)慣的養(yǎng)成和健康行為的反復(fù)參與會幫助軍校大學(xué)生通過 “觀察——體驗——思考——體驗”的過程逐步汲取健康行為理念，并在實踐中進(jìn)一步將其內(nèi)化，從而在未來的職業(yè)生活中指導(dǎo)自己的健康行為實踐。

因此，“健康行為改變”理念的內(nèi)化，不僅延伸了院校管理工作的效能，還為軍校大學(xué)生打造了一個思考、駕馭自身職業(yè)實踐的思想平臺，通過自身道德素養(yǎng)和進(jìn)取意識的提高，為他們審視其手段性職業(yè)價值觀引發(fā)的種種沖突時提供了精神根源。

（二）植入“健康行為改變理論”，對于幫助學(xué)員隊客觀判定其隊伍的士氣現(xiàn)狀具有實踐意義

從理論上看，“士氣”是一個比較模糊的概念。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，判定一個團(tuán)體的士氣狀況時，可以考慮從組織認(rèn)同、工作質(zhì)量和團(tuán)體凝聚力這三個維度入手。[7]

1.觀察軍校大學(xué)生在健康行為改變過程中的情感反應(yīng)，有助于學(xué)員隊判定其隊伍的士氣現(xiàn)狀

組織認(rèn)同是組織成員對組織目標(biāo)及組織文化產(chǎn)生的共識情感。健康行為改變過程中，學(xué)員隊在判定軍校大學(xué)生的組織認(rèn)同程度時，一般可以從以下幾方面考量：（1）了解他們是否認(rèn)同學(xué)員隊的行為方式、態(tài)度觀念以及價值標(biāo)準(zhǔn)，并無意識地進(jìn)行模仿；（2）了解他們對學(xué)員隊是否懷有忠誠感和依附感，并希望學(xué)員隊能長久地成長與發(fā)展；（3）了解他們對學(xué)員隊是否懷有歸屬意識和與隊伍榮辱與共的整體感。

2.觀察軍校大學(xué)生在健康行為改變過程中對任務(wù)的滿意度，有助于學(xué)員隊判定其隊伍的士氣現(xiàn)狀

在軍校大學(xué)生眼中，拋開任務(wù)本身，任務(wù)完成質(zhì)量（即工作質(zhì)量）的高低還可以反映出他們從低級到高級的心理需要的滿足。健康行為改變過程中，學(xué)員隊在判定軍校大學(xué)生對任務(wù)的滿意度時，一般可以從以下幾方面考量：（1）了解他們是否認(rèn)為該任務(wù)具有多樣性；（2）了解他們是否認(rèn)為該任務(wù)確實反映出學(xué)員隊的共同目標(biāo)；（3）了解他們是否認(rèn)為該任務(wù)具有一定的自由度；（4）了解他們是否認(rèn)為該任務(wù)完成得比較圓滿；（5）了解他們是否對下一次任務(wù)有所期待。

3.觀察軍校大學(xué)生在健康行為改變過程中所表現(xiàn)出來的團(tuán)體凝聚力，有助于學(xué)員隊判定其隊伍的士氣現(xiàn)狀

團(tuán)體凝聚力反映了團(tuán)體成員經(jīng)過人際互動過程對團(tuán)體所產(chǎn)生的依戀程度，以及是否愿意留在團(tuán)體里的動機(jī)強(qiáng)度。[8]健康行為改變過程中，學(xué)員隊在判定軍校大學(xué)生對任務(wù)的滿意度時，一般可以從以下幾方面考量：（1）了解他們的異動率，即留意他們是否懷有愿意留在學(xué)員隊的真實意愿。一般來說，團(tuán)體內(nèi)部的凝聚力越高，其成員就越愿意留在該團(tuán)體內(nèi)；（2）了解他們之間的溝通狀態(tài)。一般來說，團(tuán)體內(nèi)部的凝聚力越高，成員間的溝通就越頻繁，且越常使用正面、友好的語言和非語言訊息；（3）了解他們的自尊狀況。一般來說，團(tuán)體內(nèi)部的凝聚力越高，其成員就更常以團(tuán)體為榮，其自尊度也就越高，從而更加愿意為實現(xiàn)團(tuán)體的共同目標(biāo)而工作。在此基礎(chǔ)之上，團(tuán)體所取得的成就及其組織效能也越有可能得到提升。

三、在學(xué)員隊管理中植入“健康行為改變理論”需要注意的幾個問題

在將“健康行為改變理論”植入學(xué)員隊的管理流程、幫助軍校大學(xué)生親身經(jīng)歷健康行為改變的歷程中，要注意把握幾個問題：

第一，組織、引入健康行為時，要對相關(guān)行為進(jìn)行慎重的篩選和充分的闡釋。學(xué)員隊需要多方考量該行為或活動是否具有激發(fā)管理對象積極情感與強(qiáng)烈動機(jī)的功能，要對該行為進(jìn)行深入的解釋和剖析，幫助管理對象切實“感知”到行為改變的益處及其可能存在的障礙。

第二，學(xué)員隊在控制健康行為改變過程時，既要當(dāng)好“旁觀者”，更要當(dāng)好“行動線索的指引者”。一方面，學(xué)員隊要細(xì)心觀察、了解管理對象在行為和過程中的種種表現(xiàn)和反應(yīng)，另一方面，也要注意在行為或活動進(jìn)行中的各個環(huán)節(jié)及時組織討論和總結(jié)。

第三，行為或活動過程中，學(xué)員隊?wèi)?yīng)當(dāng)盡量提高任務(wù)組織各個環(huán)節(jié)的科學(xué)水平。任務(wù)開始之前，學(xué)員隊可以嘗試將任務(wù)分解為不同的單元，結(jié)合不同的任務(wù)階段和不同的管理對象，嘗試制作簡單、實用的評定工具，例如評定隊伍的士氣現(xiàn)狀時，可以將不同的維度和要素制成表格，并根據(jù)管理對象的反應(yīng)劃分相應(yīng)的評分等級，提升學(xué)員隊管理工作的規(guī)范化水平。

第四，引入和組織實施健康行為時，切忌走形式、貪多或者無章法可循。以往曾有調(diào)查顯示，如果活動組織的重復(fù)度太高、形式單一枯燥或者缺乏一致性，則極易使管理對象出現(xiàn)責(zé)任分散和阻抗心理，從而導(dǎo)致團(tuán)體效能下降或團(tuán)隊凝聚力渙散，甚至使行為主體產(chǎn)生心因性記憶減退的問題。由此，選擇健康行為類別、制定健康行為改變方案時，要注意選準(zhǔn)選精，注意凸顯健康行為的指向性、連貫性與可評估性。

[1]中國倫理道德與大眾意識形態(tài)調(diào)研[R/OL].關(guān)注國情，2012-03-30，（20）http://m.baidu.com/2012-03/30/content25028074.htm，2014-2-10.

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[4]黃希庭，張進(jìn)輔，李紅.當(dāng)代中國青年價值觀與教育[M].成都：四川教育出版社，1994.69.

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[6]金盛華，李雪.大學(xué)生職業(yè)價值觀：手段與目的[J].心理學(xué)，2006，（1）：50－56.

[7]李春苗.士氣內(nèi)涵及其研究概述[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2006，（2）：193－198.

[8]孫敏華，許如亨.軍事心理學(xué)[M].臺北：心理出版社股份有限公司，2001.481.