傳統(tǒng)符號(hào)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

張平平，王 銳，付百學(xué)

(黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，哈爾濱150050)

符號(hào)學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)中可應(yīng)用并能廣泛交流的一門學(xué)問，符號(hào)學(xué)介入當(dāng)今產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域是一種必然的趨勢(shì)［1］。中國(guó)擁有深厚文化底蘊(yùn)和歷史積淀，獨(dú)特的地域環(huán)境、日益增進(jìn)的經(jīng)濟(jì)水平和穩(wěn)固的政治思想，這些都是使中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)繽紛藝術(shù)形式的必然因素，將這種傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，既能夠發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的魅力，將其傳承并發(fā)揚(yáng)，也能樹立起具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品形象。

一、傳統(tǒng)符號(hào)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化性體現(xiàn)

當(dāng)今世界文化高度融合，各個(gè)國(guó)家在尋求發(fā)展的同時(shí)，也在極力尋求一種既能夠遵守國(guó)際慣例，又能夠完善保護(hù)本土傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)方式。當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號(hào)主要以時(shí)代感和商業(yè)氣息為主題，呈現(xiàn)出單調(diào)的機(jī)械美，然而在民族文化上的積淀與情感共鳴方面卻顯得尤為貧瘠，傳統(tǒng)符號(hào)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化性體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)關(guān)注對(duì)符號(hào)元素的引導(dǎo)與隱喻。因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)師通過對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)元素的合理運(yùn)用可以傳達(dá)使用者對(duì)美的訴求，體現(xiàn)出產(chǎn)品特定的品質(zhì)與格調(diào)，也可以通過符號(hào)形式來隱喻產(chǎn)品使用功能之外的內(nèi)容，比如心理感覺、意向的、價(jià)值觀的、文化內(nèi)涵等諸如此類的高層次的一些信息，從而含蓄地傳遞出產(chǎn)品的靈魂，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)人類思維和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

研究發(fā)現(xiàn)，符號(hào)元素可分為三個(gè)層次，即設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)整體、元素間的設(shè)計(jì)秩序，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，上述層次既相互襯托，又不可或缺。

1.設(shè)計(jì)元素的文化性。設(shè)計(jì)元素包含了一個(gè)民族的文字、圖形和特有的色彩象征，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通常用材料、形態(tài)和色彩來進(jìn)行表達(dá)。例如，日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)的稻米包裝，其中運(yùn)用了大量的書法、紙袋、印章等元素來傳遞文化內(nèi)涵，紙袋設(shè)計(jì)上面也運(yùn)用了手寫字體來映襯稻米原始、古樸的味道，匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)不僅凸顯了產(chǎn)品的表現(xiàn)力，也讓人仿佛回到特定的文化場(chǎng)景之中，這是符號(hào)元素特有的魅力。再如，中國(guó)人看到竹子，就會(huì)聯(lián)想到中國(guó)的文人精神。因?yàn)榻?jīng)過幾千年的文化沉淀，這一符號(hào)已經(jīng)深入人心，不僅是中國(guó)繪畫、詩(shī)詞不可或缺的元素，也已成為歷代文人氣節(jié)的真實(shí)寫照。

2.設(shè)計(jì)整體的文化性。一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠得到消費(fèi)者的認(rèn)可，成功因素是多方面的，其中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠精確、完整地傳達(dá)設(shè)計(jì)者想要體現(xiàn)的文化意境，營(yíng)造出與之相符的文化氛圍，并讓使用者在看到、感知到產(chǎn)品時(shí)產(chǎn)生共鳴至關(guān)重要。例如，德國(guó)大眾公司多年來研發(fā)的成功車型甲殼蟲，在設(shè)計(jì)中一直沿襲這種整體文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，盡管在新推出的甲殼蟲車型中都稍加修改，但卻始終圍繞著最初的整體設(shè)計(jì)秩序，讓使用者可以感受到經(jīng)典情懷。

3.元素間的設(shè)計(jì)秩序。古代中國(guó)具有明顯的尊卑禮儀、禮教制度，設(shè)計(jì)師們將這種秩序用建筑元素、城市規(guī)劃體現(xiàn)出來，也是傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。這種秩序可以呈現(xiàn)較強(qiáng)的符號(hào)性，也可以遞進(jìn)的關(guān)系直接、深刻地傳遞設(shè)計(jì)文化，以及呈現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵。

根據(jù)上述分析，在對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)元素的整合與提煉過程中，需遵循以下兩點(diǎn):一是弘揚(yáng)傳統(tǒng)符號(hào)元素的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)符號(hào)元素本身明顯的特征，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中突出視覺識(shí)別性;二是保持產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)在視覺傳達(dá)上的高度一致，在對(duì)符號(hào)元素加工的過程中突出設(shè)計(jì)思想與主題，達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。

二、傳統(tǒng)符號(hào)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的美學(xué)體現(xiàn)

形式美法則中的對(duì)比與協(xié)調(diào)、凝固與流動(dòng)、概括與提煉、韻律與節(jié)奏在符號(hào)元素中的運(yùn)用需要根據(jù)具體設(shè)計(jì)案例具體分析。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，只有充分考慮產(chǎn)品形態(tài)與功能的美學(xué)體現(xiàn)，將傳統(tǒng)符號(hào)元素概括并提煉出經(jīng)典的設(shè)計(jì)語言，才能夠?qū)⒛痰姆?hào)演變?yōu)榱鲃?dòng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

1.對(duì)比與協(xié)調(diào)在傳統(tǒng)符號(hào)元素中的運(yùn)用體現(xiàn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，如何加工與提煉傳統(tǒng)符號(hào)元素，如何精準(zhǔn)捕捉傳統(tǒng)符號(hào)元素的特征是至關(guān)重要的，例如，中國(guó)傳統(tǒng)皇權(quán)象征的龍紋符號(hào)，經(jīng)歷不同的變形方式，其辨識(shí)度依舊很高。除此之外，色彩的表現(xiàn)也極為重要，符號(hào)元素本身的色彩與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩需要高度協(xié)調(diào)。為此，設(shè)計(jì)師需要設(shè)定產(chǎn)品所傳遞的特定設(shè)計(jì)主題，同時(shí)也要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用與設(shè)計(jì)主題相匹配的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)要素，使產(chǎn)品呈現(xiàn)出親和力，為消費(fèi)者帶來舒適的視覺體驗(yàn)。

2.凝固與流動(dòng)在傳統(tǒng)符號(hào)元素中的運(yùn)用體現(xiàn)?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在造型上崇尚流線型美感，將凝固與流動(dòng)的規(guī)律融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中會(huì)傳遞一種輕松的曲線流動(dòng)感，也可以改變傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)中的固態(tài)和僵化的形式感。傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是靜態(tài)美、穩(wěn)定美、靜止美的形態(tài)體現(xiàn)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加注重流動(dòng)美感的裝飾效果，通過線條變化呈現(xiàn)產(chǎn)品的靈動(dòng)氣息并增加流動(dòng)美感。凝固與流動(dòng)是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)必不可少的因素，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)亦靜亦動(dòng)的最高境界。

3.概括與提煉在傳統(tǒng)符號(hào)元素中的運(yùn)用體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)流傳至今離不開豐厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)的支撐，在當(dāng)今設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要將其用特定藝術(shù)手法進(jìn)行提煉，并且概括以至抽象成符合當(dāng)代審美的可流傳的藝術(shù)符號(hào)形式，塑造能夠被使用者理解且接受的產(chǎn)品形態(tài)，“高度概括設(shè)計(jì)方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是目前簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的基本要求”［2］。只有凝練的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)精準(zhǔn)傳達(dá)設(shè)計(jì)目的及內(nèi)涵。

4.韻律與節(jié)奏在傳統(tǒng)符號(hào)元素中的運(yùn)用體現(xiàn)。生活中隨處可尋中國(guó)古韻的呈現(xiàn)，建筑、裝飾、陶瓷、繪畫、文字等要素都是其韻律的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的變化，人們對(duì)于美感的渴求有著自己的定義，例如，古時(shí)代笨拙樸實(shí)的粗線條幾何紋理，滲透著質(zhì)樸的美;商周時(shí)期的饕餮紋透露著神秘與猙獰，但卻讓我們感到驚艷;唐代的鼎盛繁榮使得當(dāng)時(shí)的藝術(shù)品都以華麗的姿態(tài)呈現(xiàn)?？梢钥闯觯缹W(xué)的韻律與節(jié)奏是互通的，也影響著當(dāng)今美的文化，這種韻味能夠直指人心，傳遞著深遠(yuǎn)的力量，設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)這種美的事物可以滿足人們的精神愉悅。

傳統(tǒng)符號(hào)元素如何應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是一個(gè)重要課題，設(shè)計(jì)中既要承載中華民族特有的藝術(shù)精神，又要突顯中華民族思維優(yōu)勢(shì)和美學(xué)個(gè)性［3］。現(xiàn)代人的審美理念已經(jīng)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的理解已不僅僅局限于人們所認(rèn)知的部分，當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的職責(zé)是滿足使用者對(duì)于未開發(fā)及可拓展的傳統(tǒng)符號(hào)空間領(lǐng)域的渴求。這需要融合超前的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)元素進(jìn)行創(chuàng)新。這也要求設(shè)計(jì)師能夠熟練掌握傳統(tǒng)符號(hào)的外在形式變化，能夠理解其內(nèi)在呈現(xiàn)的意境，并運(yùn)用藝術(shù)手法呈現(xiàn)產(chǎn)品的形式美，從而使產(chǎn)品設(shè)計(jì)既能傳承歷史，又能體現(xiàn)創(chuàng)新產(chǎn)品的視覺形象。

三、傳統(tǒng)符號(hào)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的社會(huì)性體現(xiàn)

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)符號(hào)元素的社會(huì)性體現(xiàn)是與社會(huì)發(fā)展變遷相輔相成的。

1.社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)繁榮。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治體制、價(jià)值系統(tǒng)及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)符號(hào)運(yùn)用也發(fā)生著變化。例如，英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，使英國(guó)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源地。中國(guó)在改革開放后社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變、人們審美情趣的提高為符號(hào)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展提供了廣闊空間。與此同時(shí)，現(xiàn)代高科技的廣泛應(yīng)用也為產(chǎn)品設(shè)計(jì)者提供了全方位的表現(xiàn)手法，例如，較為突出的視覺效果空間，這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，是可以讓使用者為之心動(dòng)的新型手段，設(shè)計(jì)者可以利用前所未有的技術(shù)傳遞設(shè)計(jì)信息，也可以利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)，把新型產(chǎn)品的色彩、造型、時(shí)間和空間賦予震撼的體現(xiàn)，讓使用者有新的認(rèn)知。由于社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)者可以打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)圖紙的體現(xiàn)方式，不再受傳統(tǒng)材料與制作技術(shù)的限制，在方案表現(xiàn)上更為豐富，這些社會(huì)性體驗(yàn)都影響著現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)符號(hào)元素的應(yīng)用。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。設(shè)計(jì)師通過優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)與精神需求，將設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)結(jié)合也可以為人們提供愉悅的享受，并為人們的生活方式帶來改變。例如，意大利建筑師奈爾維被人們稱贊為“鋼筋混凝土的詩(shī)人”，他把對(duì)于美學(xué)的感受體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，并通過建筑設(shè)計(jì)傳遞著美學(xué)訴求，讓現(xiàn)代人們感受到藝術(shù)符號(hào)語言魅力的同時(shí)，也帶動(dòng)著人們對(duì)于新時(shí)代美的追求，從而以藝術(shù)設(shè)計(jì)特有的方式推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展?？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅提高了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，還會(huì)帶來較好的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

綜上所述，設(shè)計(jì)師想要做好產(chǎn)品設(shè)計(jì)，首先應(yīng)該了解不同時(shí)代的消費(fèi)者的價(jià)值觀和審美觀，其次應(yīng)該將符號(hào)化的形態(tài)融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)師只有對(duì)當(dāng)前社會(huì)背景及社會(huì)變遷進(jìn)行深入了解，才能夠清晰地捕捉符號(hào)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，才能夠精準(zhǔn)地闡述產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的符號(hào)表現(xiàn)形式，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代符號(hào)體系的構(gòu)成。

四、傳統(tǒng)符號(hào)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的功能性體現(xiàn)

產(chǎn)品存在的基本依據(jù)即為功能，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能更加強(qiáng)調(diào)使用者的生理、心理體驗(yàn)，以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，而不再是單純產(chǎn)品性能的打造。在商品多樣化的今天，消費(fèi)者選擇產(chǎn)品更加注重的是產(chǎn)品所帶來的生理功能，故此，如何打造為使用者帶來安全、方便、宜人、可靠的感覺才是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要探討的問題。除了上述生理功能的打造，心理功能也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要因素。產(chǎn)品形態(tài)所展示的色彩、肌理等能夠體現(xiàn)出使用人群的興趣愛好和社會(huì)地位等因素，好的設(shè)計(jì)也會(huì)使人產(chǎn)生愉悅的感覺。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要依據(jù)設(shè)計(jì)應(yīng)有的特征和民族符號(hào)的特性做出相應(yīng)的調(diào)整，從而適應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化等要求。

通過對(duì)產(chǎn)品使用者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者選擇產(chǎn)品時(shí)更加傾向于符號(hào)化較為明確的產(chǎn)品，并認(rèn)為符號(hào)化準(zhǔn)確的產(chǎn)品形態(tài)可以使人擁有美好和愉悅的心情，這說明符號(hào)化的設(shè)計(jì)語言是實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和使用價(jià)值的必要手段，對(duì)拉近消費(fèi)者與產(chǎn)品的情感關(guān)系有著重要的意義。鑒于此，設(shè)計(jì)師應(yīng)通過重組符號(hào)元素，衍生出具有生活情趣的創(chuàng)意產(chǎn)品，以及具有生活效率、生活品質(zhì)、生活方式的創(chuàng)意，以此更好地展現(xiàn)產(chǎn)品全方位的功能。

傳統(tǒng)符號(hào)元素的運(yùn)用傳遞著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)符號(hào)元素與使用功能完美結(jié)合的產(chǎn)物，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)隨著消費(fèi)者的需求及審美來調(diào)整設(shè)計(jì)步伐，讓代表中國(guó)的龍紋、京劇、銅錢這些具象的傳統(tǒng)符號(hào)以抽象的形式重組，以此傳遞新的設(shè)計(jì)理念。只有融入歷史與文化塑造的傳統(tǒng)符號(hào)元素，才會(huì)讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)朝著更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向發(fā)展，才會(huì)讓使用者通過享受產(chǎn)品設(shè)計(jì)達(dá)到審美愉悅與精神慰藉。這是中國(guó)文化得以傳承的必然趨勢(shì)。

［1］楊明朗，黃華德.包裝產(chǎn)品中圖形符號(hào)的使用效果分析［J］.包裝工程，2005，(1).

［2］張睿.基于藝術(shù)符號(hào)學(xué)的設(shè)計(jì)審美與設(shè)計(jì)文化［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2011，(10).

［3］傳統(tǒng)文化和民族元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)［J］.電影文學(xué)，2011，(2).