馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)的歷史考察及其意義

王良青

（1.天津職業(yè)大學(xué) 社科部，天津 300410；2.天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300074）

保持黨的純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求,也是我們黨能夠從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，帶領(lǐng)中國人民不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的關(guān)鍵。黨員是黨的最基本組織細胞，黨員的狀況如何直接關(guān)系到黨的純潔問題。而作為黨員，首先必須是一個馬克思主義者，如果不是馬克思主義者就根本談不上純潔的問題。因此，歷史地考察不同時期判斷馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)的變化，對我們今天按照馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)一批又一批青年馬克思主義者，為實現(xiàn)民族復(fù)興的夢想提供生力軍，以及保持黨的純潔性都具有重要的意義。

一、經(jīng)典作家關(guān)于“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)的判斷

“馬克思主義者”這一概念既是歷史概念,又是一個政治概念。馬克思主義既是一種理論，更是一種實踐，自然衡量判斷真假“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)必須具備：一是了解、接受、掌握馬克思主義理論，二是應(yīng)用馬克思主義指導(dǎo)實踐。據(jù)此，在馬克思主義歷史的演進中，經(jīng)典作家都有過相關(guān)“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)的論述，雖然其有時用“共產(chǎn)主義者”等概念，但表述的實際上就是指“馬克思主義者”。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)問題

馬克思恩格斯作為馬克思主義理論的創(chuàng)立者，更多的是在理論的創(chuàng)建和革命的實踐中，逐步認(rèn)識到了區(qū)分真假馬克思主義者的重要性，雖然他們沒有著作專門論述，但散見在理論闡述和革命實踐中。

馬克思主義誕生后，關(guān)于“什么是馬克思主義者”就是一個爭議的概念，一些非馬克思主義者也自我標(biāo)榜是馬克思主義者?！皬挠旭R克思主義以來，在馬克思主義運動中就有真假兩派馬克思主義者的斗爭?！盵1]“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為與各種非馬克思主義斗爭的立場中，例如第一國際內(nèi)部同蒲魯東主義、工聯(lián)主義、巴枯寧主義的斗爭。從一定意義上來說，是否堅持馬克思主義的立場觀點同這些非馬克思主義派別的斗爭，成了區(qū)分真假馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)。1873年匿名出版的《國家制度和無政府狀態(tài)》是巴枯寧主義者們的一部綱領(lǐng)性文件，對馬克思主義進行了攻擊。針對巴枯寧主義的攻擊，1874—1875年初，馬克思寫了此書的評注《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態(tài)〉一書摘要》，分析當(dāng)時馬克思主義主要敵人、無政府主義思想家巴枯寧的觀點，也深刻批判了各種無政府主義學(xué)說，闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的極其重要的原理：關(guān)于國家、無產(chǎn)階級專政和工農(nóng)聯(lián)盟的原理。對這些基本革命問題的認(rèn)識成為區(qū)分真假馬克思主義者的標(biāo)志。

在馬克思主義誕生前，經(jīng)典作家著作中零星地出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義者”的概念，以區(qū)別于非馬克思主義者。1844年7月，馬克思在《前進報》上發(fā)表了《評一個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉》的文章,就西里西亞織工起義歷史地位的評價問題，分析起義沒有引起普魯士國王的恐慌，其中一個原因就是認(rèn)為“由于無神論者、共產(chǎn)主義者同天主教徒、正統(tǒng)主義者的關(guān)系比新教徒、自由派同他們的關(guān)系更疏遠，因為無神論者、共產(chǎn)主義者是他們?nèi)ψ油膺叺摹盵2]。這里出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義者”概念，但并不是同非共產(chǎn)主義者作比較的，沒有分析其與非“共產(chǎn)主義者”的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，只是表明他與盧格在理論觀點和政治觀點上的不同甚至對立的原因，并不是個人性格上的差異造成的。

真正“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該出現(xiàn)在世界上第一個馬克思主義政黨成立時。1847年6月，馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟擬定的《共產(chǎn)主義者同盟章程》，于同年12月被同盟大會通過，其中第二條專門對加入同盟的盟員提出了要求，諸如：“（a）生活方式和活動必須符合同盟的目的；（b）具有革命毅力并努力進行宣傳工作；（c）承認(rèn)共產(chǎn)主義”[3]等，這就非常明確地對同盟成員的信仰、行動等提出了要求。這些要求實際上就是判斷一個人是否為合格“盟員”的標(biāo)準(zhǔn)，也可以說是判斷是否為“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)。

1847年10月，恩格斯寫了《共產(chǎn)主義原理》的綱領(lǐng)草案，在第二十四個問題時指出所謂的社會主義者，這里的“社會主義者”實際上是非馬克思主義者或者說是不徹底的馬克思主義者，非常明確地提出共產(chǎn)主義者和社會主義者的區(qū)別。恩格斯把社會主義者分三類：第一類是那些封建和宗法社會的擁護者，他們的一切主張都是直接或間接地為了恢復(fù)封建的和宗法的社會。第二類是現(xiàn)代社會的擁護者，“他們力圖保持現(xiàn)代社會，不過要消除和它聯(lián)系在一起的苦難。為此，他們中有的人提出了種種簡單的慈善辦法，有的人則提出了規(guī)模龐大的改革計劃，這些計劃在改組社會的借口下企圖保存現(xiàn)代社會的基石，從而保存現(xiàn)代社會本身?！盵4]第三類是民主主義的社會主義者，他們和共產(chǎn)主義者同道，他們希望在革命過程中采取部分措施以消除現(xiàn)代社會中的貧困和苦難，而不是達到共產(chǎn)主義的過渡辦法。而作為“共產(chǎn)主義者”必須堅決反對封建和宗法社會，要推翻現(xiàn)今的社會即資本主義社會，而且可以和民主社會主義者采取共同的政策，甚至與他們討論那些存在分歧意見的地方。

（二）列寧關(guān)于馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)問題

把馬克思主義理論進一步發(fā)展，并把馬克思主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實的列寧，在革命的實踐過程中，對真假馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識的問題上就相對具體，而且當(dāng)時在俄國隨著革命形勢、任務(wù)、目標(biāo)等變化，迫使他不得不作出清晰明確的回答。具體來說有以下幾種情況：

1.以馬克思主義兩大基石——唯物史觀和辯證法為標(biāo)準(zhǔn)

列寧認(rèn)識到只有區(qū)分真假馬克思主義者，才能更好地區(qū)分?jǐn)澄?，?lián)合一切革命的力量取得革命的最終勝利。列寧在《什么是人民之友以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人——答〈俄國財富〉雜志反對馬克思主義者的幾篇文章》，在這幾篇文章中，自由主義民粹派與馬克思主義者展開了論戰(zhàn)，自由主義民粹派代表人物米海洛夫斯基采用曲解、捏造等不正當(dāng)?shù)氖址ü袅笋R克思主義的兩大基石：“他想要摧毀的學(xué)說，第一是依據(jù)唯物主義歷史觀的，第二是依據(jù)辯證方法的。”[5]列寧指出了其對馬克思主義唯物史觀的攻擊，“批評家首先說他不知道在哪部著作中敘述過唯物主義。他在任何地方都沒有找到這種敘述，于是自己捏造一套什么是唯物主義。”[5]同時也分析了對馬克思主義辯證法的攻擊方法，“至于馬克思主義的第二個基石——辯證方法，那只須這位大膽的批評家一推，就把它推翻了。而且這一下是推得很準(zhǔn)的：批評家大賣氣力來駁斥似乎用三段式可以證明什么東西的見解，可是閉口不談辯證方法決不是三段式，不談它恰恰是社會學(xué)中的唯心主義方法和主觀主義方法的否定。另一下是專推馬克思的：批評家在奮勇的杜林先生的幫助下，把一個不可思議的胡說偷偷加在馬克思頭上，似乎馬克思在用三段式證明資本主義滅亡的必然性，然后批評家就得意洋洋地來攻擊這個胡說[5]。”列寧通過對俄國自由主義的批判，系統(tǒng)地闡述了唯物主義歷史觀和辯證法的基本思想，捍衛(wèi)了馬克思主義，對待馬克思主義兩大基石的態(tài)度和方法實際上就成了判斷真假馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)。

2.根據(jù)俄國形勢的發(fā)展提出判斷“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命時就是根據(jù)當(dāng)時俄國革命形勢的發(fā)展，提出了在俄國革命中判斷真假馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)在革命過程中起了重要的作用。1912年，俄國社會民主工黨結(jié)束了布爾什維克和孟什維克在形式上聯(lián)合的局面，布爾什維克成為俄國無產(chǎn)階級獨立的馬克思列寧主義政黨。當(dāng)時，各種機會主義思潮，特別是關(guān)于民族問題的錯誤觀點紛紛出現(xiàn)，嚴(yán)重影響著無產(chǎn)階級革命事業(yè)的發(fā)展。在這一背景下，列寧在1913年秋天寫了《關(guān)于民族問題的批評意見 》的著名批判性論著，提出了判斷真假馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)“誰不承認(rèn)和不維護民族平等和語言平等，不同一切民族壓迫或不平等現(xiàn)象作斗爭，誰就不是馬克思主義者，甚至也不是民主主義者”[6]。

3.把對待“國家與革命”的態(tài)度和方法作為區(qū)分真假馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

“國家與革命”的問題是革命中非常重要的問題，對國家與革命的理解及解決方法的不同反映了階級立場的差異。列寧在與無政府主義的斗爭中提出馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)，“馬克思主義者與無政府主義者之間的區(qū)別在于：（1）馬克思主義者的目的是完全消滅國家，但他們認(rèn)為，只有在社會主義革命把階級消滅之后，即導(dǎo)向國家消亡的社會主義建立起來之后，這個目的才能實現(xiàn)；無政府主義者則希望在一天之內(nèi)完全消滅國家，他們不懂得實現(xiàn)這個消滅的條件。（2）馬克思主義者認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪得政權(quán)之后，必須徹底破壞舊的國家機器，用武裝工人的組織組成的、公社那種類型的新的國家機器來代替它；無政府主義者主張破壞國家機器，但是，他們完全沒有弄清楚無產(chǎn)階級將用什么來代替它，以及無產(chǎn)階級將怎樣利用革命政權(quán)；無政府主義者甚至否定革命無產(chǎn)階級應(yīng)利用國家政權(quán)，否定無產(chǎn)階級的革命專政。（3）馬克思主義者主張通過利用現(xiàn)代國家來使無產(chǎn)階級進行革命的準(zhǔn)備；無政府主義者則否定這一點?！盵7]

二、中國馬克思主義者的判斷標(biāo)準(zhǔn)歷史考察

馬克思主義傳入中國后，中國的一批知識精英開始接受、傳播、運用馬克思主義，他們就成了中國的馬克思主義者。“中國的馬克思主義者根據(jù)馬克思主義的基本學(xué)說，具體地分析中國的、歷史的、經(jīng)濟的、階級的環(huán)境，訂出他們在中國革命的各個階段的綱領(lǐng)與主張?！盵8]

因此，在中國革命、建設(shè)、改革等不同的時代由于形勢目標(biāo)任務(wù)等的不同，其判斷的標(biāo)準(zhǔn)是個動態(tài)的變化過程。

（一）中國早期馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

中國早期馬克思主義者群體的誕生是在俄國十月革命的勝利后，特別是在“五四”運動以后?！拔逅倪\動之際，《新青年》及《星期評論》等雜志風(fēng)起云涌地介紹馬克思的理論?！惇毿阃荆踔劣诶顫h俊先生、戴季陶先生、胡漢民先生及朱執(zhí)信先生，都是中國第一批的馬克思主義者?！盵9]當(dāng)然，這里瞿秋白所說的中國第一批馬克思主義者中，戴季陶、胡漢民、朱執(zhí)信等都不是馬克思主義者，雖然他們在傳播介紹馬克思主義的過程中一開始確實起了重要作用。

中國真正的馬克思主義者應(yīng)該是指李大釗、陳獨秀、毛澤東、瞿秋白、周恩來、蔡和森、楊匏安、高君宇、向警予等，相繼從激進民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，他們選擇馬克思主義作為改造中國的思想武器，宣傳、介紹和研究馬克思主義學(xué)說，嘗試著將它作為自己的世界觀和方法論，并迅速地成長為馬克思主義者。判斷的主要依據(jù)是：他們對十月革命的熱情謳歌；對馬克思主義理論的信奉，諸如主張用暴力(革命)手段,建立無產(chǎn)階級專政，相信社會主義、共產(chǎn)主義一定勝利；積極參加革命的實踐活動；自覺接受并積極傳播馬克思主義；提出建黨思想或積極進行建黨活動；參加反帝反封建斗爭。

（二）在革命戰(zhàn)爭年代馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

1.根據(jù)階段性目標(biāo)提出了判斷的標(biāo)準(zhǔn)

在抗日戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御階段轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段。不少人對于中國革命的性質(zhì)、抗戰(zhàn)的形勢以及青年運動發(fā)展方向等重大問題，特別是對青年學(xué)生和知識分子在中國革命中如何發(fā)揮作用也不甚了解，存在著若干模糊甚至錯誤的認(rèn)識。這些問題如果得不到很好的解決，全國青年和全國人民就不可能團結(jié)起來，就達不到戰(zhàn)勝日本帝國主義和建立新中國的目的?；诖?，1939年5月4日，毛澤東在延安青年群眾舉行的紀(jì)念“五四運動”二十周年紀(jì)念會上發(fā)表了《青年運動的方向》，突出強調(diào)了人民大眾的作用，為了團結(jié)一切可以團結(jié)的人，打敗日本侵略者，這時“團結(jié)”就成了重要的標(biāo)準(zhǔn)，提出判斷真假馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)，“是一個假馬克思主義者還是一個真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何，就完全清楚了。只有這一個辨別的標(biāo)準(zhǔn)，沒有第二個標(biāo)準(zhǔn)?！盵10]

2.從黨性的高度，提出了馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

1939年劉少奇發(fā)表了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，論述的雖然是共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)問題，但從一定意義上來說，我們可以認(rèn)為它是衡量馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)。

第一，作為一個馬克思主義者，必須是馬克思和列寧的好學(xué)生。劉少奇指出：“只要我們有為共產(chǎn)主義事業(yè)而艱苦奮斗的堅強意志和決心，在偉大群眾革命斗爭中刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，善于總結(jié)經(jīng)驗，進行各方面的鍛煉和修養(yǎng)，終身為無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”[1]就可以成為他們的好學(xué)生。

第二，需要具備各種黨性修養(yǎng)。具體“要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運用馬克思列寧主義的立場觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅持黨內(nèi)團結(jié)、進行批評和自我批評、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及善于學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識的修養(yǎng)等”[1]。

第三，要在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級思想意識。作為馬克思主義者必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在學(xué)習(xí)的過程中，提高自己的思想意識，通過學(xué)習(xí)達到“有明確而堅定的無產(chǎn)階級立場”、“純潔的無產(chǎn)階級思想意識”、“徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法”，從而具備一個馬克思主義者應(yīng)有的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)。

第四，馬克思主義者要有共產(chǎn)主義的胸懷。“我們共產(chǎn)黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，同時又要有實事求是的精神和最切實的實際工作?！挥邪褌ゴ蠖呱械墓伯a(chǎn)主義理想和切實的實際工作、實事求是的精神統(tǒng)一起來，才能成為一個好的共產(chǎn)黨員?！盵1]

第五，真正馬克思主義者在涉及利益問題時，個人利益服從黨的利益。“一個共產(chǎn)黨員，在任何情況下，能夠不能夠把自己個人的利益絕對地?zé)o條件地服從黨的利益，是考驗這個黨員是否忠于黨、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。”[1]

3.根據(jù)對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，提出判斷馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

劉少奇在為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立22周年寫了《清算黨內(nèi)孟什維主義思想》，分析了中國馬克思主義運動中也存在真假馬克思主義的斗爭。馬克思主義者與非馬克思主義者的不同：假的馬克思主義者“只是在表面上承認(rèn)馬克思主義，照例只是在口頭上得意地宣揚馬克思主義，他們不會或者不愿意認(rèn)識馬克思主義的實質(zhì)，不會或者不愿意實行馬克思主義，他們總是把馬克思主義的活潑的革命的原理變成毫無意思的死板的公式[1]”。真的馬克思主義者“把問題的重心，由表面上承認(rèn)馬克思主義而移到實行馬克思主義，移到將馬克思主義化為實際?！盵1]馬克思主義不應(yīng)當(dāng)僅限于說明世界，而且應(yīng)當(dāng)更進一步去改造世界。這一派人的名字，就是布爾什維主義，共產(chǎn)主義。

同樣，鄧小平對列寧的評價，稱他是一個馬克思主義者，也是基于對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，“列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個落后的國家干成了十月社會主義革命?！盵11]

（三）在建設(shè)和改革的時代馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

1.根據(jù)馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)提出判斷的標(biāo)準(zhǔn)

1998年7曰21日，江澤民同志在與日本共產(chǎn)黨中央政治局委員長不破哲三談話時，從中國特色社會主義,談到對世界社會主義一些重大問題的關(guān)注，其中指出了馬克思主義是要隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯，也就是要與時俱進，據(jù)此提出了馬克思主義者的判斷標(biāo)準(zhǔn)，“真正的馬克思主義者應(yīng)該在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展的新情況新特點，在為實現(xiàn)社會主義理想的奮斗中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。”[12]

2.站在馬克思主義認(rèn)識論的高度提出馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)

2001年8月31日，江澤民在國防大學(xué)軍隊高級干部理論研討班上講話，突出了其在慶祝建黨八十周年大會上講話的作用，從馬克思主義認(rèn)識論的高度上，指出兩條，并把它作為判斷馬克思主義者的試金石，“一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。我認(rèn)為，這兩個“堅定不移”、兩個“不能含糊”，始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。 ”[13]

3.從先進性的角度，對馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求

胡錦濤在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動大會上的講話》中指出了馬克思主義政黨的先進性，這種先進性，“集中體現(xiàn)在堅持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)，堅持把實現(xiàn)符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義和共產(chǎn)主義作為堅定信念和遠大理想，堅持把立黨為公、執(zhí)政為民作為本質(zhì)要求，堅持把民主集中制作為根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，堅持把最廣大人民作為根本力量源泉等主要方面?！盵14]此外胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出了我們黨能由小到大，從革命黨到執(zhí)政黨，就是我們黨始終保持和發(fā)展馬克思主義政黨的先進性，并把它歸納為 “堅持解放思想、實事求是、與時俱進，以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐……”[15]這里的先進性雖然是從政黨的角度來說的，但黨員是政黨的細胞，黨員不先進就談不上政黨的先進性。而先進的黨員必須首先是個馬克思主義者，因此從一定意義上來說衡量政黨先進與否的標(biāo)準(zhǔn)，也可以把它演繹為先進黨員的標(biāo)準(zhǔn)，進而再演進為“馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)”。

綜上可以看出，馬克思主義者的判斷標(biāo)準(zhǔn)隨著革命、形勢、目標(biāo)任務(wù)以及理論本身等方面變化。在黨的幼年和革命時期，由于黨沒有足夠的理論力量來專門研究這一問題，所以 “馬克思主義者”判斷的標(biāo)準(zhǔn)往往根據(jù)那時斗爭的情況作出了相應(yīng)的簡單概括。到建設(shè)和改革時期，我們對“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)問題賦予了其在不同階段的時代特征，其要求也越來越明晰，也越來越高?？v觀不同時期馬克思主義者標(biāo)準(zhǔn)，我們可以概括為：一是要與時俱進地全面準(zhǔn)確地把握馬克思主義理論；二是有堅定的理想信念，胸懷共產(chǎn)主義的遠大理想；三是要有鮮明的馬克思主義政治立場，在任何時候都不能動搖；四是有用馬克思主義理論解決實際問題的能力。也就是說，作為馬克思主義者，必須是理論與實際相結(jié)合的，“既要有實際經(jīng)驗，更要有理論知識，二者缺一不可。既要有中國經(jīng)驗，又要有外國經(jīng)驗，二者缺一不可。否則，就是跛足的馬克思主義者。教條主義者是跛足式的馬克思主義者，而經(jīng)驗主義者則是爬行的馬克思主義者”[1]。

三、考察“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)的意義

通過對“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)的歷史考察，我們可以知道真假馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)是一個動態(tài)的、歷史的發(fā)展過程，如果對這個標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識不清楚，就會在實踐中犯錯誤。了解掌握這個標(biāo)準(zhǔn)，對我們培養(yǎng)一大批馬克思主義者特別是培養(yǎng)青年馬克思主義者，以及保持黨的純潔性都具有十分重要的意義。

（一）了解“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)，可以更好培養(yǎng)一大批青年馬克思主義者

中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)、改革的勝利，與有一大批立場堅定的“馬克思主義者”的艱辛探索是分不開的。目前，我們正在從事中國特色社會主義的偉大事業(yè)，正為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想而奮斗，需要一大批堅定的馬克思主義者特別是青年馬克思主義者。然而，目前我國面臨的國內(nèi)外環(huán)境十分錯綜復(fù)雜，經(jīng)濟全球化、政治文化多元化的沖擊，加上我國已進入經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的加速期和社會矛盾的凸顯期，各種思想激蕩比過去任何時候都要激烈，使青年的思想觀念和行為方式也發(fā)生了深刻變化，價值取向更加多元化，馬克思主義的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊，導(dǎo)致對 “馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識的模糊化和弱化現(xiàn)象。不少青年的成長背離了“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)，而“馬克思主義者”的培養(yǎng)事關(guān)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人與中華民族的偉大復(fù)興能否實現(xiàn)的重大問題。因此，為了祖國的未來、民族的希望，必須了解當(dāng)代 “馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)，按照“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)塑造當(dāng)代先進青年，使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓他們的青春在中國特色社會主義偉大事業(yè)實踐中，煥發(fā)出絢麗的光彩。

首先，作為當(dāng)代“馬克思主義者”必須要有堅定的政治立場，在任何時候都有自己的價值堅守?！皩︸R克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”[16]。

其次，馬克思主義又是一種實踐，作為馬克思主義者要有在實踐中解決問題的能力，也就是解決實際問題的本領(lǐng)。作為一個“馬克思主義者”要有本領(lǐng)不夠的危機感，正如習(xí)近平同志在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出的：“要努力增強本領(lǐng)，都要一刻不停地增強本領(lǐng)。只有全黨本領(lǐng)不斷增強了，‘兩個一百年’的奮斗目標(biāo)才能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的‘中國夢’才能夢想成真?！盵17]當(dāng)然這個要求包括了對青年馬克思主義者的要求。

（二）了解“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)，可以更好地保持黨的純潔性

共產(chǎn)黨人必須首先是馬克思主義者，也就是說“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)是判斷和衡量黨員合格與否的一個重要標(biāo)志，一個人如果不符合“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)，那就一定不是一個合格的黨員。因此我們只有明確了解“馬克思主義者”標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地保持黨的純潔性。當(dāng)代“馬克思主義者”應(yīng)該在思想、政治、組織作風(fēng)上保持黨的純潔性。

首先，作為“馬克思主義者”在思想上，必須具有堅定的共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義的信念，并且具有為理想信念獻身的精神和崇高的道德品質(zhì)，能夠自覺地抵御各種非馬克思主義思想的侵蝕，這也是思想上保持黨的純潔性的基本要求。

其次，作為“馬克思主義者”在任何時候都有鮮明的政治立場。胡錦濤同志指出：“在集中精力進行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，全黨同志一刻都不能放松政治這根弦，始終要堅持正確的政治方向、政治立場、政治觀點，增強政治鑒別力、政治敏銳性。”[18]習(xí)近平在全國組織部長會議上對廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了具體的要求：“要始終保持政治上的堅定性，忠于黨、忠于人民，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律，堅決貫徹黨的理論和路線方針政策及各項決策部署，善于從政治上觀察和處理問題，在事關(guān)方向、事關(guān)原則的問題上立場堅定，在大是大非面前和關(guān)鍵時刻旗幟鮮明，自覺同黨中央在思想上政治上行動上保持高度一致?！盵19]這也是對馬克思主義者的基本要求，只有鮮明的政治立場，才能保持黨的純潔性。

第三，只有了解掌握“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地保持黨組織的純潔性。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，黨的基本細胞是黨員，黨員的素質(zhì)高低，直接關(guān)系到我們黨的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力。黨員只有符合“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)，他們才有較高的馬克思主義理論素養(yǎng),才能正確理解黨在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)、路線、方針和政策,才能用馬克思主義的立場觀點方法在實踐中進行創(chuàng)造性的工作，保持較強的戰(zhàn)斗力，從而保持黨在組織上的純潔性。

第四，了解掌握“馬克思主義者”的標(biāo)準(zhǔn)，可以更好地保持黨的優(yōu)良作風(fēng)，從而保持黨的純潔性。作為一個真正馬克思主義者要 “發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚忠實地執(zhí)行黨的政策的作風(fēng)、實事求是的作風(fēng)、遇事和群眾商量的作風(fēng)、艱苦樸素的作風(fēng)、批評與自我批評的作風(fēng)”[20]。然而在物質(zhì)生活日益充裕，選擇越來越多的今天，不少黨員放棄了世界觀的改造，放棄了黨的優(yōu)良作風(fēng)，“這些年來，拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)在黨員隊伍和干部隊伍中有滋長蔓延之勢，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)在一部分黨員、干部那里被淡忘了，在少數(shù)人那里甚至被丟得差不多了?！盵21]丟棄了黨的優(yōu)良作風(fēng)，根本不符合馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)，就談不上黨的純潔性了。

[1]劉少奇.劉少奇選集:上卷[M].北京:人民出版社，1981：108-416.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第三卷[M].北京:人民出版社，2002:376.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第四卷[M].北京:人民出版社，1958:472.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社，1995:245.

[5]列寧.列寧選集:第一卷[M].北京:人民出版社，1995:48-50.

[6]列寧.列寧選集:第二卷[M].北京:人民出版社，1995：340.

[7]中央編譯局.列寧專題文集:論馬克思主義［M］.北京:人民出版社，2009：283.

[8]王稼祥選集[M].北京:人民出版社，1989：236.

[9]瞿秋白.瞿秋白文集:政治理論篇[M].北京:人民出版社，1993：414

[10]毛澤東.毛澤東選集:第二卷[M].北京:人民出版社，1991：567.

[11]鄧小平.鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社，1993：292.

[12]江澤民.江澤民文選:第二卷[M].北京:人民出版社，2006：194.

[13]江澤民.江澤民文選:第三卷［M］.北京:人民出版社，2006：335.

[14]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動大會上的講話［M］.北京:人民出版社,2006:11.

[15]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話［M］.北京:人民出版社,2011:9.

[16]編寫組.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[Z].北京:人民出版社，2012：46.

[17]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[EB/OL].人民網(wǎng)http://politics.people.com.cn/n/2013/0303/c1024-20655810.htm l

[18]中共/中央/文獻研究室.十六大以來重要文獻匯編(中)[Z].北京:人民出版社，2006：318.

[19]十七大以來重要文獻匯編(上)[Z].北京:人民出版社，2009：212.

[20]建國以來重要文獻選編:第 13冊[Z].北京:人民出版社，1996：740.

[21]十六大以來重要文獻匯編（上）[Z].北京:人民出版社，2005：82.