詩詞鑒賞中表達(dá)方式的鑒賞

王德艷

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）02-391-02

一般在鑒賞詩歌時 ，就表達(dá)方式而言，掌握描寫和抒情，你就能夠把握詩歌的命脈，你就能從表達(dá)方式這一角度去鑒賞詩歌。

描寫：就是用語言文字等把事物的形象表現(xiàn)出來。

常見的描寫方式或描寫角度有：

①正面?zhèn)让婷鑼?/p>

正面描寫就是直接面對人物、景物進(jìn)行描述。

側(cè)面描寫，就是不從正面，間接地去描寫人物、景物。側(cè)面描寫又叫側(cè)面烘托。

《陌上?！?/p>

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著綃頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐看羅敷。

②虛實(shí)結(jié)合

實(shí)寫，是寫眼前的實(shí)景，寫客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。虛寫，是寫想象中的景象。

如： 早梅

萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。

前村深雪里，昨夜一枝開。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。

明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺。

“萬木凍欲折”就是虛寫，是想象中的景象。 “萬木凍欲折”與“孤根暖獨(dú)回”恰好構(gòu)成對比，反襯梅花“孤根獨(dú)暖”的性格。

詩歌中的“虛”包括以下三類：

（1）神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。

（2）已逝之景之境。這類虛景是作者經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前。

（3） 設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的.它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。

虛景和實(shí)景的關(guān)系：

有時是相反相成形成強(qiáng)烈的對比.從而突出中心的。

有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。

如：歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕虛寫。通過 “行人”設(shè)想他的妻子憑欄遠(yuǎn)望、思念“行人”的愁苦情形，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

③白描與工筆（細(xì)描）

白描，本是國畫的一種畫法，純用粗線條勾畫，不加彩色渲染?，F(xiàn)常用于寫作，指文字簡練單純，不加渲染烘托的寫作手法。

例如： 《秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

這首詞全用白描，不加任何渲染烘托，通過純客觀的景物 組成有主觀色彩的意境。

工筆，也是國畫的一種畫法，用筆工整，注重細(xì)部的描繪，在寫作上常常稱作細(xì)描。

就是精雕細(xì)刻的描寫。描寫人物抓住人物外貌的主要特征，多角度、多側(cè)面地進(jìn)行描寫，反映出人物的思想、品格、性格的特點(diǎn)。

④細(xì)節(jié)描寫 ：必須抓住細(xì)小的動作、細(xì)小的情節(jié)，來展現(xiàn)人物的形象、心理。

例如： 張籍《秋思》

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”一句，既是一個心理的細(xì)節(jié)描寫，又是一個行動的細(xì)節(jié)描寫。

又如： 趙師秀《約客》

黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

其中“閑敲棋子落燈花”就是一處細(xì)節(jié)描寫。

⑤動靜結(jié)合（有聲與無聲）：

在動靜結(jié)合的描寫過程中往往采用以動襯靜，以動寫靜、以靜襯動、以靜寫動（以有聲寫無聲，以無聲寫有聲）的寫法。例如：

王維 《鳥鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

此詩“月出……時鳴”句以動襯靜，突出了春天月夜空曠寂靜的清幽明凈的優(yōu)美境界。再如：張籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”就是典型的以動襯靜，動中見靜美的動靜結(jié)合的手法。

辛棄疾 《西江月》

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前。

舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

（別枝：另一枝；社林：廟周圍的樹木）

此詩首句“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，是以有聲寫無聲，以動寫靜。

王維 《田園樂》

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。

此詩中“鶯啼山客猶眠”一句是以動寫靜的手法。

⑥點(diǎn)面結(jié)合 ：

萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們在寫景狀物時，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。

柳宗元在《江雪》中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋嬅嫔巷@得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩句從“鳥飛絕”、從“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠以數(shù)量詞“千”“萬”，對突出人物堅忍不拔、卓然而立的品格起到了很好的鋪墊作用。

再如：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

⑦遠(yuǎn)近、高低、俯仰的變化：

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”看同一景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不同角度描寫，會使讀者對所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識，獲得更完美的感受。

如：《沁園春·長沙》中，作者觀察景物的立足點(diǎn)是“橘子洲頭”，描寫景物的角度是多樣的， “看萬山紅遍，層林盡染”是遠(yuǎn)景；“漫江碧透，百舸爭流”是近景；“鷹擊長空”是仰視；“魚翔淺底”是俯視。

⑧通過聽覺、視覺、嗅覺、觸覺等多種感覺多角度描摹。（繪形、繪聲、繪色）

如：《念奴嬌·赤壁懷古》描寫赤壁壯麗景色的句子“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”就從視覺、聽覺角度來繪形、繪聲、繪色。

二、抒情：

抒情是詩歌的主要表達(dá)方式。抒情的方式是多種多樣的：直接抒情和間接抒情

1、直接抒情（直抒胸臆）：直接抒發(fā)自己的感情，不借助景物、人、事傳情達(dá)意。

陸游《示兒》

死去原知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

這首四行的小詩，直抒胸臆，情感思想一覽無余——飽含了一個赤子無限深沉的悲傷和期望。

登幽州臺歌（陳子昂）

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

詩句開門見山，詩人直敘登上高臺后，“前不見古人，后不見來者”的蒼涼意境，引發(fā)了感時傷事的情懷，想著天地悠悠之大，而人之渺小，不禁“獨(dú)愴然而涕下”。

再如：李白《夢游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！弊髡咴跀⑹旅鑼懙幕A(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。

2、間接抒情：通過對某些事物、某個問題等的敘述、描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情。含蓄。（借助于景、物、人、事來傳情達(dá)意，含蓄、委婉、蘊(yùn)藉。）

李清照《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。

試問卷簾人，卻道海棠依舊。

知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

作者是通過問答、責(zé)問、慨嘆綠肥紅瘦，將憐花傷春之情委婉含蓄地表現(xiàn)出來，是間接抒情，而不是直抒胸臆。

⑴借景抒情：

詩人把所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在景物中，通過描寫景物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情。

情景交融：樂景寫樂情，哀景抒哀情。

如：[雙調(diào)] 清江引·秋懷 （張可久）

西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未？

雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。

詩人用西風(fēng)、北雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨聲.點(diǎn)染成一幅蕭瑟的秋景。又因“西風(fēng)”的到來而聯(lián)想到“歸期”的未卜；因“芭蕉雨聲”而烘托出自己的功名未就、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思。

②以樂景襯哀情或哀景襯樂情。

如：許渾 《謝亭送別》

勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。

日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人的離愁別恨。

⑵托物言志：

就是借助具體外物來表達(dá)自己的志向、志愿，將思想感情隱含在具體的外物之中。

先詠他物，塑造一個完整可感的形象，借助它將自己的感情得以寄托。它不是單純地寫景，而是通過塑造事物的具體形象，來達(dá)到抒發(fā)某種感情的目的。

例如：

石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

此詩是詩人少年時所作，借助詠石灰（的形成過程）的內(nèi)在本質(zhì)來表達(dá)自己的高潔志向，“要留清白在人間”就是詩人自己的理想與追求的寫照。

蟬

虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

（注：緌，帽子或旗桿頂上的纓子；垂緌，指蟬。）

這首詩抓住蟬“飲清露”和“流響”這種高潔、棲高、聲遠(yuǎn)的特有形象，寓賢能之人，不需要憑借權(quán)勢.自然聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。