高校思想政治理論課教學(xué)融入生態(tài)文明教育理念的思考

李鐘麟

（湖南科技學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部，湖南 永州425199）

當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為影響人類可持續(xù)發(fā)展的重要問題而受到全球的特別關(guān)注，黨的十八屆三中全會把“生態(tài)文明建設(shè)”放在重要的戰(zhàn)略地位，成為中國特色社會主義事業(yè)的主要內(nèi)容，我國改革開放30多年來，實現(xiàn)了由溫飽向小康的歷史性跨越，與此同時，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟社會發(fā) 展的矛盾也日益凸顯。面對我國資源趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，站在中華民族偉大復(fù)興以及持續(xù)發(fā)展的高度，領(lǐng)悟生態(tài)文明建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性，加強生態(tài)文明建設(shè)在當(dāng)下已刻不容緩。因此，加強生態(tài)文明教育，培養(yǎng)人們正確的生態(tài)文明觀已成為當(dāng)務(wù)之急。

大學(xué)生是祖國的希望和未來，注重對當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育是時代發(fā)展、社會進步和學(xué)生健康成長的必然要求。擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)思維，打造生態(tài)文明意識的主渠道、主陣地的高校思想政治理論課具有義不容辭的責(zé)任，高校思想政治理論課教學(xué)融入生態(tài)文明教育理念迫在眉睫。

一 經(jīng)驗和現(xiàn)實使生態(tài)文明重要性日益彰顯

人類有史以來，經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展的新型文明境界，是人們對當(dāng)代工業(yè)文明帶來嚴重環(huán)境安全進行深刻反思而形成和正在積極推動的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理狀態(tài)。工業(yè)文明300年來，人類取得了無與倫比的經(jīng)濟奇跡，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，然而，人們?yōu)橹哺冻隽藨K重的代價，人們與自然的對立也在不斷地加重。正如恩格斯在《自然辯證法》所指出的那樣，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)”[1]。馬克思也曾告誡：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難。”[2]人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明成果的同時，也飽嘗了自然界對人類的無情報復(fù)，日益嚴重的全球性問題接踵而至，現(xiàn)實迫使人們重新界定人與自然的關(guān)系，重新建構(gòu)人類行為的準則。1962年，美國海洋生物學(xué)家蕾切爾?卡遜出版了《寂靜的春天》一書，1972年，羅馬俱樂部發(fā)表了譽滿全球的報告《增長的極限》，1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會起草的報告《我們共同的未來》獲得通過并出版，可持續(xù)性發(fā)展觀在世界范圍內(nèi)得到確立，第一次提出可持續(xù)發(fā)展理念，1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會發(fā)布《里約宣言》和《21世紀議程》，正式提出走可持續(xù)發(fā)展道路。2012年，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會一致通過了《我們憧憬的未來》?？沙掷m(xù)性發(fā)展真正邁開了全球?qū)嵺`的新步伐，生態(tài)文明已成為全球共同的日程。

二 培育生態(tài)人——高校思想政治教育生態(tài)價值旨歸

“生態(tài)人”是生態(tài)文明的主體和建設(shè)者，生態(tài)人是指善于處理自身與自然、他人的關(guān)系，保持良好生命存在狀態(tài)的人。生態(tài)人是從當(dāng)代人的生存困境中對這種運行邏輯逐漸體悟、澄明，并用于規(guī)范和改造自身，致力達到外部自然狀態(tài)，內(nèi)部自然生態(tài)——精神生態(tài)，人格生態(tài)的平衡，形成良好的生命存在狀態(tài)。思想政治教育的生態(tài)價值是當(dāng)今時代的一種全新的價值形態(tài)，其主旨即在造就“生態(tài)人”。因為只有生態(tài)人才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)生態(tài)文明的重任。大學(xué)生作為社會主義建設(shè)者和接班人，肩負實現(xiàn)經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的重任，大學(xué)生的生態(tài)文明意識和思想觀念直接影響著經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的進程。因此，對當(dāng)代中國大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，把他們培育成為生態(tài)人，是當(dāng)今高校思想政治教育生態(tài)價值的最終目標。

（一）人與自然的和諧共生是促進人全面而自由發(fā)展的前提

眾所周知，馬克思主義的最高命題和根本價值旨趣在于實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，正是這一根本價值決定了高校思想政治教育的最終目標是塑造自由而全面發(fā)展的人。首先，自由全面發(fā)展是人在自然面前的自由，自然界是一切文明形態(tài)形成和發(fā)展的根據(jù)，更是生態(tài)文明得以誕生的基礎(chǔ)，從某種程度上說，自然就是人類的精神之鄉(xiāng)、審美之鄉(xiāng)、心靈之鄉(xiāng)，人類走向自然就是人對自身本質(zhì)的回歸。其次，生態(tài)人所處的生態(tài)文明促進了人的自由全面發(fā)展。生態(tài)文明實現(xiàn)了人類社會、經(jīng)濟、人口、環(huán)境、文化等多方面的最佳綜合，是迄今為止最高級的文明形態(tài)。既能發(fā)揮工業(yè)技術(shù)創(chuàng)造物質(zhì)財富的優(yōu)勢，又能避免工業(yè)技術(shù)帶來的弊端，從而在更高層次上維護人類的全面發(fā)展。

（二）高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育的主要陣地

首先，高校思想政治理論課助推大學(xué)生樹立生態(tài)文明的哲學(xué)觀。人與自然的關(guān)系問題是生態(tài)文明必須面對的首要問題，唯物辯證法認為：人與自然辯證統(tǒng)一的，二者既是主客體、認識和被認識、改造和被改造的關(guān)系；又是相互依存，相互促進，相互滲透，共處于生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一體之中。通過生態(tài)文明哲學(xué)觀教育，使大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法，認識人與自然的關(guān)系、深深懂得人類只有一個地球，地球的生態(tài)系統(tǒng)的承受力是有限的。人與自然不僅具有斗爭性，更具有同一性，必須樹立人與自然和諧相處、平等互利的觀念。要摒棄以往的“人類中心主義”和“自然中心主義”觀念，確立正確的生態(tài)價值觀，這是指導(dǎo)生態(tài)文明道德規(guī)范和行為的思想理論基礎(chǔ)。

其次，思想政治理論課鑄就大學(xué)生生態(tài)文明的倫理道德觀。鑄就生態(tài)人，關(guān)鍵是著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明倫理道德觀。生態(tài)危機的實質(zhì)是文化危機，是人類的生態(tài)倫理觀念出了問題而最終受到了大自然的懲罰。中國古代哲學(xué)的“天人合一”觀則是生態(tài)倫理觀的“思想支撐點”。從《易經(jīng)》中的天地之大德，到孔子的“贊天地之化育，與天地參”、孟子的“仁民愛物”、老莊的“返樸歸真”、張載的“民胞物與”等，無不包含著生態(tài)倫理觀的合理思想。生態(tài)文明建設(shè)是一項龐大的系統(tǒng)工程，是一項長遠的戰(zhàn)略工程，它呼喚與之相適應(yīng)并能夠與之服務(wù)的生態(tài)道德，生態(tài)道德是立足于生態(tài)經(jīng)濟或低碳經(jīng)濟基礎(chǔ)上的彰顯生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略的生態(tài)經(jīng)濟道德，也是一種超越高代價發(fā)展路徑和模式或以低代價、低消耗贏得持續(xù)發(fā)展的和諧道德，更是一種關(guān)注于人類整體利益和長遠利益的前瞻性道德，從某種程度上說，它是一種尊重動植物的生存權(quán)和大自然的修養(yǎng)生息，構(gòu)建新的天人合一的宇宙?zhèn)惱?。生態(tài)道德要求人們對自然的道德關(guān)懷取代占有自然的欲望，用自覺承擔(dān)起對自然的道德責(zé)任取代征服自然的行為。為之，高校思想政治教育應(yīng)著力于引導(dǎo)大學(xué)生明確人類在大自然整個體系中的定位，確立科學(xué)的生態(tài)行為取向，養(yǎng)成優(yōu)良的生態(tài)道德行為習(xí)慣。

再次，高校思想政治理論課促使大學(xué)生樹立生態(tài)文明的法律制度觀。法律和制度，是支撐生態(tài)文明的兩大支柱。加強生態(tài)文明建設(shè)，必須以剛性的制度來約束人的行為，這就不僅需要人類的生態(tài)理念和生態(tài)道德，更需要社會法律和制度的保障。因為生態(tài)文明所追求的是基于代際正義之上的人與自然之間的和諧發(fā)展，因此利益平衡與和諧發(fā)展是建立生態(tài)文明的關(guān)鍵。然而現(xiàn)實表明，沒有一個利益主體會心甘情愿地使自己的利益追求受到限制。因此，要協(xié)調(diào)好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，就必須依靠道德、宗教、法律、制度等調(diào)控模式。而在這諸種調(diào)控模式中，法律和制度以其規(guī)范性和強制性，成為維護生態(tài)文明最有利的屏障，因而，通過法律和制度建設(shè)來確立生態(tài)文明的地位，構(gòu)建生態(tài)文明的保障機制，是當(dāng)前社會發(fā)展的必然要求。黨的十八屆三中全會明確指出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境。作為高等學(xué)校，思想政治理論課是對大學(xué)生傳授生態(tài)法律和制度知識的主要渠道，一方面，可以使大學(xué)生知道自己的生態(tài)環(huán)境的權(quán)力與義務(wù)。另一方面，能夠引導(dǎo)他們積極參與到生態(tài)環(huán)境的保護實踐中，進而給社會中的生態(tài)環(huán)境違法造成一定的壓力，為生態(tài)環(huán)境的執(zhí)法營造良好的氛圍。

三 生態(tài)文明背景下高校思想政治理論課教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)是一項前無古人的全新事業(yè)，它不僅是經(jīng)濟問題、技術(shù)問題，更是生活方式、生活態(tài)度、思維方式、工作方法和價值觀念的問題。首先，需要人們的世界觀、價值觀、法制觀、行為習(xí)慣、生活方式、消費模式、發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。因此，生態(tài)文明建設(shè)首先是一場全民思想解放運動，是一場文化創(chuàng)新運動。高校思想政治理論課作為人文素質(zhì)教育的主要陣地，在培養(yǎng)和塑造大學(xué)生生態(tài)文明方面具有不可推卸的責(zé)任，這就迫切要求創(chuàng)新和發(fā)展高校思想政治理論課的教學(xué)，要使教學(xué)內(nèi)容更加適應(yīng)社會和時代的需要，更貼近學(xué)生思想和生活的實際，這就必須處理好思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容的繼承與發(fā)展的關(guān)系，面向時代、與時俱進，從知識體系上適時創(chuàng)新和發(fā)展。具體來說，要從以下幾個方面進行。

（一）整合教學(xué)資源，采取專題探究式，加強理論武裝，鑄就大學(xué)生的生態(tài)世界觀、價值觀和法制觀

高校思想政治理論課現(xiàn)有四門主干課程沒有專門的章節(jié)闡述生態(tài)文明的內(nèi)容，但作為馬克思主義理論課不僅不能回避現(xiàn)實的熱點和難點問題，更應(yīng)努力整合教學(xué)資源，充分發(fā)掘現(xiàn)有教學(xué)資源，把生態(tài)文明建設(shè)這一主題滲透到教學(xué)之中。

首先，整合教學(xué)資源，融入生態(tài)文明教育新理念?！恶R克思主義基本原理概論》課教學(xué)中要加強馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的教育。馬克思、恩格斯早在150多年前就用唯物主義闡述了自然規(guī)律和人類社會生存發(fā)展的關(guān)系，提出了人類社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展思想，并進一步從生產(chǎn)和社會制度視角提出了解決人與自然之間的矛盾，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的途徑。通過原理教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用辨證思維的觀點深入思考人與自然的關(guān)系，運用生態(tài)思維形成生態(tài)文明意識?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》課教學(xué)要特別突出毛澤東、鄧小平、江澤民思想中有關(guān)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的思想，特別要引導(dǎo)學(xué)生深刻認識科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和要求。要向?qū)W生講清黨的十八大把“生態(tài)文明建設(shè)”放在重要的戰(zhàn)略地位納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局的意圖，結(jié)合“兩型社會”建設(shè)，使學(xué)生充分認識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。要讓學(xué)生明白，生態(tài)文明建設(shè)不僅涉及經(jīng)濟社會和人的發(fā)展與保護自然環(huán)境的關(guān)系；而且涉及個體利益與社會利益、個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系，要處理好這些關(guān)系，就必須依賴制度建設(shè)來實現(xiàn)?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)補充生態(tài)文明建設(shè)歷史方面的內(nèi)容。盡量挖掘我國生態(tài)環(huán)境史，尤其是新中國成立以來生態(tài)環(huán)境史，以及中國共產(chǎn)黨對生態(tài)環(huán)境問題認識與建設(shè)發(fā)展史，總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)，讓學(xué)生充分認識到建設(shè)生態(tài)文明是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，做一名生態(tài)人是當(dāng)代大學(xué)生的崇高歷史使命?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中要加強大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成教育和環(huán)境法律法規(guī)教育。在“愛國主義的基本要求”、“科學(xué)對待人生環(huán)境”、“社會公德”、“法律基礎(chǔ)“等章節(jié)中應(yīng)增加生態(tài)思想、生態(tài)道德和生態(tài)法律等內(nèi)容，幫助大學(xué)生樹立保護環(huán)境、生態(tài)公正、尊重生命、善待自然、適度消費等生態(tài)意識，促使大學(xué)生把道德關(guān)懷引入到人與自然關(guān)系中，樹立人對自然的道德義務(wù)感和責(zé)任感，在進行生態(tài)道德教育時必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活世界，重視教育效果的生活化，使大學(xué)生能積極地將所學(xué)知識運用于生活實踐。與此同時，該課程還要強化環(huán)境法律法規(guī)教育，對從根本上提高大學(xué)生的生態(tài)保護意識有著重要的意義。

其次，采取專題探究式，引導(dǎo)學(xué)生向理性生態(tài)人轉(zhuǎn)化。專題探究式生態(tài)文明教學(xué)模式是在老師的指導(dǎo)下，精心設(shè)置與生態(tài)文明教育內(nèi)容有關(guān)的課題，利用思想政治理論課的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，布置給學(xué)生完成調(diào)研報告。專題范圍可大可小，可以是宏觀層面的也可以是微觀層面的，還可以是學(xué)生身邊的，讓學(xué)生帶著問題去思考現(xiàn)實問題，主動評價現(xiàn)實的生態(tài)文明現(xiàn)象，分析生態(tài)文明問題的深層次原因，提出解決生態(tài)文明問題的對策，從而為政府部門獻計獻策，對學(xué)生理性生態(tài)行為也可產(chǎn)生一個潛移默化的正確導(dǎo)向。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，知行統(tǒng)一，加強實踐環(huán)節(jié)引導(dǎo)大學(xué)生的生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成

大學(xué)生生態(tài)文明教育的根本落腳點就是養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣和科學(xué)的生態(tài)行為取向，這就要求高校進行生態(tài)文明教育不能僅停留在課堂和書本上，更重要的是要加強實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實踐中親身感悟到生態(tài)文明行為的重要性，從而自覺地改進和提升自己的生態(tài)行為。首先，在形式多樣化的理論教育的同時，精心設(shè)計，有計劃地引導(dǎo)大學(xué)生開展節(jié)能環(huán)保的實踐活動。如引導(dǎo)學(xué)生先觀察一些大學(xué)生在食堂浪費糧食和在學(xué)生寢室、教室及其他公共場所隨意破壞環(huán)境等不良習(xí)慣和丑陋現(xiàn)象，撰寫觀后感。再如，組織學(xué)生收集有關(guān)生態(tài)廣告和生態(tài)影視視頻競賽，然后選出典型加以播放，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和國內(nèi)外生態(tài)破壞、生態(tài)治理、生態(tài)保護的正反兩方面經(jīng)驗和教訓(xùn)，充分調(diào)動學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的興趣和思維，引出問題，引發(fā)思考，讓學(xué)生增強生態(tài)憂患意識，發(fā)自內(nèi)心地感嘆生態(tài)文明的重要性和迫切性。其次，以綠色校園為依托，以學(xué)生環(huán)保協(xié)會為中心，充分利用科普宣傳節(jié)日及其相關(guān)的宣傳活動，如“國際地球日”、“國際濕地日”、“熄燈一小時”、“植樹節(jié)”、“愛鳥周”、“保護母親河”等組織學(xué)生積極參與，圍繞“人與自然和諧發(fā)展”的主題，舉辦攝影、征文、演講、展覽、繪畫、城鄉(xiāng)生態(tài)設(shè)計與規(guī)劃等形式多樣的大型活動，宣傳環(huán)境保護的科技知識、法律法規(guī)，倡導(dǎo)綠色消費，使生態(tài)道德深入人心，形成愛護生態(tài)、關(guān)愛環(huán)境，從我做起，從現(xiàn)在做起的濃厚的校園生態(tài)文化氛圍，讓大學(xué)生在情景中耳濡目染，提升生態(tài)情感。再次，組織學(xué)生到周邊的生態(tài)企業(yè)、生態(tài)工業(yè)園、綠色社區(qū)、文明示范村、森林公園、自然保護區(qū)考察參觀，讓大學(xué)生切實感受到生態(tài)社會的成效，親身感受生態(tài)文明的經(jīng)濟效應(yīng)、社會效應(yīng)，從而豐富學(xué)生的感性認識，回答了理論困惑，使學(xué)生自覺地改善個體生態(tài)知識與生態(tài)行為相脫節(jié)的狀況，提升現(xiàn)有的生活方式和消費方式，實現(xiàn)生態(tài)意識由知到行的轉(zhuǎn)化。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:383.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集:第20卷[M].北京:人民出版社,1976:624.

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