鋪首，傳承千年的御門神獸

李寶宗

“鋪首”一詞，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。如《漢書·哀帝紀(jì)》：“孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴?！碧啤ゎ亷煿抛ⅲ?“門之鋪首，所以銜環(huán)者也?！薄颁伿住?，是一種我們中華民族有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的且極具裝飾與實(shí)用功能的街門構(gòu)件，一般以“獸首銜環(huán)”形式對(duì)稱安裝于兩扇門板門縫兩側(cè)之中上部，既便于拉門上鎖，又便于叩門喚人。

從造字構(gòu)詞角度看，鋪，為形聲字，從金，甫聲;作動(dòng)詞使用時(shí)，是指把東西展開或攤平。首，為會(huì)意字，從<<<從自;金文

字，上面是頭發(fā)和頭皮，表示頭蓋，下面是眼睛，代表面部，上下相合，則為“首”。合二而之“鋪首”，則為沿中軸線把“首（面部）”鋪開之意。作為門扉之構(gòu)件，則指銜環(huán)之金屬底座。

鋪首之形象，前期多為動(dòng)物中之猛獸，如虎、熊、獅子、野豬等正視圖之抽象與變形;后期，則傳說中之龍子如“椒圖”等，也加入其中并逐漸成為鋪首之主流形象。

鋪首之材質(zhì)多樣，以金為之稱金鋪，以銀為之稱銀鋪，以銅為之稱銅鋪，以鐵為之稱鐵鋪。

過去，無論是帝王將相的皇宮、宅邸，還是平民百姓的小家小院，一般都要有一座院門，兩扇街門上都裝有一個(gè)類似門把手的物件，可以是門環(huán)，也可以是菱形的門墜，而銜著門環(huán)或吊著門墜，固定地鑲扣在街門上的底座稱為鋪首。鋪首、門環(huán)、門墜，是大門上不可或缺的組成部件。

“鋪首”緣于“拆半”藝術(shù)

由“鋪首”為“沿中軸線把獸首（面部）平鋪而成”可知，“鋪首”形制之來源，當(dāng)為史前美術(shù)及三代青銅器上的饕餮紋飾。

需要指出的是，關(guān)于三代青銅器“饕餮”紋飾之來源，古人固于對(duì)史前先民美術(shù)創(chuàng)作中“拆半”表現(xiàn)手法之無知，往往誤解。

如《左傳·文公十八年》謂：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭;聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極;不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！?/p>

如《呂氏春秋先識(shí)覽》謂：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也?！?/p>

“沿中軸線把獸首（面）平鋪而成”之“鋪首”，或者說“饕餮”，即史前先民美術(shù)創(chuàng)作中“拆半”表現(xiàn)手法之一種。

遠(yuǎn)古人類的思維方式和我們今天的不同。他們認(rèn)為側(cè)面表現(xiàn)動(dòng)物，有頭有身，才是正確的。但要正面表現(xiàn)時(shí)，也得把頭和身子都表現(xiàn)出來。于是就有了“拆半”（“鋪開”）表現(xiàn)的遠(yuǎn)古藝術(shù)圖案。這種“拆半”表現(xiàn)的藝術(shù)，在史前的巖畫以及商周和秦漢時(shí)期的青銅器、玉器，特別是銅器和陶瓷器的“鋪首”上有著一脈相承的體現(xiàn)。

需要指出的是，漢晉時(shí)人不知其屬于原始思維方式的表現(xiàn)，便以神話附會(huì)，名之曰“肥遺”或“饕餮”。再后之人更為不明，于是以訛傳訛，以至于今日。

“拆半”表現(xiàn)的方式主要是把動(dòng)物頭像的正面保留，將身子從頭部后面沿著脊柱剖為二，再將其剖開的兩半左右拉展平鋪在那里。于是，一只一頭雙身的“神圣”動(dòng)物就誕生了或者把動(dòng)物從頭到尾一剖為二，然后將尾稍與尾稍的部分重疊在起，再將身子左右拉展平鋪在那里。

這是最基本的“拆半”表現(xiàn)方式，其余的更復(fù)雜，不僅要“拆半”，還要對(duì)肢體部件進(jìn)行拆卸后的錯(cuò)位安裝。但不管怎樣復(fù)雜，卻都是從這最基本的表現(xiàn)方式發(fā)展出來的。

從裝飾向?qū)嵱醚葑?/p>

（一）定型期：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鋪首完成了從夏商西周青銅器上純裝飾性的“饕餮”紋，向裝飾與實(shí)用功能兼具的“鋪首”的過渡;因此，我們可以將春秋戰(zhàn)國(guó)定為“鋪首”的定型期。但值得注意的是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器上的“鋪首”一經(jīng)出現(xiàn)，盡管我們還不明其原因，便給人以非常成熟而使后代無法改造的感覺。

（二）繁盛期：漢魏，尤其漢代，屬于“鋪首”運(yùn)用的高度繁盛期，用“空前絕后”來形容，亦不為過。在漢魏時(shí)期，鋪首不僅用于門扉，還廣泛用于青銅器、陶瓷器、玉器等上面，甚至是墓門之上。

墓葬形制及陪葬器物，乃基于“視死如生”觀念而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活之模仿。因此，我們由墓門普遍使用鋪首可知，漢魏時(shí)期生人住宅之街門上，也應(yīng)該是普遍使用的，只是由于木質(zhì)門板之易朽，我們現(xiàn)在難以見到罷了。

（三）延續(xù)期：隋唐宋元鋪首之應(yīng)用，根據(jù)其前之漢魏，其后之明清，在生人住宅門扉上普遍應(yīng)用之史實(shí)，亦不難推測(cè)當(dāng)時(shí)仍被普遍使用之情景。但日常器物上之應(yīng)用，則較為稀少。究其原因，當(dāng)為審美風(fēng)尚之突變，即由對(duì)神秘力量之膜拜，轉(zhuǎn)而為對(duì)世俗享樂之追求。

（四）衰微期：明清鋪首之應(yīng)用，理同隋唐宋元生人住宅街門上仍然普遍使用，而其他日常器物之應(yīng)用，則蹤跡罕見。

（五）復(fù)興期：現(xiàn)代鋪首之應(yīng)用，則繼隋唐，沿宋元，續(xù)明清而開新局。其表現(xiàn)則為生人住宅街門上的更為普遍的應(yīng)用——究其原因，除了現(xiàn)代人經(jīng)濟(jì)水平的普遍提高及技術(shù)水平的長(zhǎng)足進(jìn)步，使一般人家都具備了用上具有鋪首構(gòu)件街門的可能外，對(duì)“鋪首”驅(qū)邪守宅含義的深層文化理念的堅(jiān)守，則可能是更為根本的原因。

鋪首形象中最多的是被稱為“椒圖”的神獸。傳說龍有九子，個(gè)個(gè)都有所長(zhǎng)?！敖穲D”作為龍之九子之一，“形似螺獅，性好閉，故立于門上”。因此，守御是“椒圖”的滿點(diǎn)技能。

珍品照見中華審美型塑

目前，青銅材質(zhì)鋪首最為著名的有兩件。分別為河北易縣戰(zhàn)國(guó)立鳳蟠龍紋青銅鋪首和華人收藏家虞堅(jiān)收藏的對(duì)戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀饕餮紋鋪首。

戰(zhàn)國(guó)立鳳蟠龍紋銅鋪首體積最大，有巨無霸之稱，為河北博物館所藏十大鎮(zhèn)館之寶。鋪首高度745厘米、寬度368厘米、環(huán)內(nèi)徑165厘米、外徑29厘米，鋪首為獸面銜環(huán)形。獸面浮雕，寬眉鼓目，鋸齒狀鼻，嘴角有鋒利的勾牙，口下銜八棱形半環(huán)，半環(huán)下套銜環(huán)。獸面額中部浮雕鳳，鳳翹首展翅而立，鳳身左右各飾一蛇，蛇纏繞于鳳翅，鳳爪擒住蛇尾。獸面兩側(cè)邊緣浮雕向上盤繞的蟠龍各一，左右對(duì)稱。銜環(huán)上亦浮雕有左右對(duì)稱的蟠龍紋。該器全身共雕塑七只禽獸，龍鳳蛇頸首均突出于器面之上，通身飾細(xì)密的羽紋和卷云紋。此器造型巨大，紋飾精美，出土于河北易縣，在燕下都故城外最北的宮殿建筑基址——老姆臺(tái)東30米，應(yīng)為宮門所用。浮雕如此眾多的動(dòng)物圖案并如此巨大的鋪首，實(shí)為罕見的藝術(shù)珍品。被稱為中國(guó)第大青銅宮門鋪首。

另一對(duì)堪稱珍品的鋪首，為著名華人收藏家虞堅(jiān)先生收藏的戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀饕餮紋鋪首。該鋪首高達(dá)30厘米，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大尺寸的天子寢宮專用的錯(cuò)金銀大門鋪首，此對(duì)鋪首錯(cuò)金銀工藝極為精細(xì)繁雜，是同類中的精工巨作。這對(duì)鋪首1923年在山西渾源李峪出土后就被法國(guó)最大的古董商萬聶科購回法國(guó)，家族遞藏直至20世紀(jì)70年代轉(zhuǎn)藏于歐洲名流貴族隨入藏法國(guó)私人博物館，后由虞堅(jiān)斥資3000萬元獲得。這對(duì)鋪首之所以稀缺，首先從工藝上看應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)天子專用器，從造型風(fēng)格分析極可能為晉國(guó)著名的國(guó)君重耳的王妃寢宮遺物，后來陪葬入土。即使是當(dāng)年舉世震驚的曾侯乙墓出土青銅器，最高級(jí)別的也只是出現(xiàn)了鎦金工藝，因?yàn)楫?dāng)時(shí)曾侯乙只是諸侯王級(jí)別，規(guī)格所限無法用到錯(cuò)金銀的工藝。

我們不難看出，“鋪首”，是一種源于史前先民美術(shù)創(chuàng)作中“拆半”表現(xiàn)手法，在三代以“饕餮”紋飾頻繁出現(xiàn)于青銅器上，至漢代普遍出現(xiàn)在街門和日用器物上并延續(xù)至今的，且蘊(yùn)含著中華民族深層文化心理因素的，對(duì)中國(guó)人審美觀念的形塑，已經(jīng)并仍將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的裝飾圖案。甚至，我們似乎可以這樣說，“鋪首”，將會(huì)是與中華民族相始終的種實(shí)用與裝飾兼具的文化構(gòu)件。

但令人遺憾的是，如此重要的圖案，卻始終未能引起學(xué)界的應(yīng)有重視。這也正是筆者不揣淺陋，略述管見，以希冀于方家指教的原因。