戴氏心意拳起源發(fā)展與現(xiàn)狀分析

王建國

（太原理工大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030024）

中國武術(shù)歷史悠久，博大精深。其拳種繁多，門派林立，有的拳種廣為流傳，有的拳種鮮為人知。但無論哪個拳種都有自身獨到的見解，并能充分的發(fā)揮人們的潛力。本文研究的是一種人們既熟悉又陌生的拳種，說它熟悉是因為很多人知道它的分支拳種——形意拳，但人們很少知道它的源頭——心意拳。因此研究心意拳，試圖從中探索更有價值的東西，將其推廣。

1.1 心意拳的歷史淵源

對于心意拳史的說法可以說眾說紛紜，各家說法有相呼應(yīng)的，有相抵觸的，其中肯定是良莠不齊，真假摻雜。據(jù)戴隆邦《心意六合拳序》中記載到“岳飛以槍為拳，立一法以教將佐，明末清初浦東諸逢姬際可字龍峰得拳譜于終南山破廟中，姬龍峰授曹繼武于秋浦十有二年，戴隆邦學(xué)藝于曹繼武于池州十易寒暑”，另外一篇《姬際可自述》作于康熙二十五年（1686），其中所述史事與戴序相差不離。

但戴序的說法從行文到述事備受人質(zhì)疑（張全海著的《<六合拳序>源流真?zhèn)伪妗?，《武林》?004.1）；郭華東《走出形意拳史的誤區(qū)》，《搏擊》（2004.10）；張全?！洞魇闲囊馊砂妇C考》，《中華武術(shù)》；馬勝利《心意六合拳拳史辨析》等文），姬自述文風(fēng)涉白，面世較晚（最早見于1984年《形意拳研究》第二輯），涉嫌摘抄編纂，疑點也多。本文備列上文之史跡，基本可概括部分人對于歷史的觀點看法，因無法取證本文不以上述觀點為考證論據(jù)。

1.2 戴氏心意拳的創(chuàng)立

戴隆邦，字爾雷，山西祁縣小韓村人，自幼好武，承家武學(xué)，在池州得曹繼武傳心意六合拳，苦練十年藝成返晉，乾隆十五年（1750年）途經(jīng)河南洛陽時遇同門馬學(xué)禮，在馬學(xué)禮書室作《心意六合拳·序》一篇傳世。另有說戴隆邦受業(yè)于李貞(政)和螳螂拳師金世魁，此系手抄拳譜所載。但戴氏心意拳確實融有蝗螂拳的成份，如閘勢捶又稱“蝗螂閘勢”，共5趟。還有蝗螂刀等器械，在現(xiàn)在心意拳中仍能尋找出螳螂拳的技術(shù)要素，如雜式捶中的風(fēng)擺荷葉與六合蝗螂中的敗步封，連環(huán)拳中的進(jìn)退三崩拳原來據(jù)說第二崩拳是退步橫拳，這又與蝗螂拳中的照面燈和退步圈捶的姿勢和技擊用法上非常相似，當(dāng)然這僅是推斷，但在戴氏心意拳七小形中的確有螳螂形。關(guān)于金世魁其人與其傳承，現(xiàn)有資料不詳，只能有待于以后進(jìn)一步考證研究。

1.3 戴氏心意拳的發(fā)展

戴氏心意拳為清朝乾隆年間本縣小韓村人戴隆邦（1720-1809）所創(chuàng)。戴氏為祁縣名門望族，明朝歷代為官，族人文化深厚，多為文武全才。他將心意拳繼往開來，發(fā)揚光大，經(jīng)過家傳和友傳兩支源流而創(chuàng)編了風(fēng)格獨特的“戴家拳”（后定名為戴氏心意拳）。乾隆中晚期，戴隆邦離晉赴豫在河南佘旗鎮(zhèn)（今社旗縣）開設(shè)廣盛鏢局，以鏢護(hù)商，以武交友，又吸收了河南意拳、山東螳螂拳以及牛皋的后裔牛希賢的岳氏意拳，同時又將先祖戴伯苗沿傳下來的武當(dāng)導(dǎo)引功——渾元樁（即蹲猴勢），定型為意拳的樁功，形成了有起有落、有吞有吐、有斜有正、有橫有順的與別的拳種風(fēng)格迥然不同的拳種。戴隆邦在改進(jìn)、提高意拳的同時，又新編了充盈五行相生相克的五行拳法（劈崩鉆炮橫），處處孕育陰陽哲理，勢勢反映生克衍變，終于獨創(chuàng)了風(fēng)行全國的四大名拳之首的心意拳。心意拳形成之后，由于種種原因，傳拳宥于戴家一門，戴隆邦傳子文良（大閭）、文熊（二閭）、郭維漢（妻侄），文熊傳子五昌、女花奴、族人戴良棟，良棟傳子戴魁，后傳侄戴宏勛，戴魁一生鬧嗜毫（抽大煙土），娶妻三房未曾生育，直到清末，他才傳拳于祁縣籍外姓人，后到呼和浩特及包頭，收徒傳藝。戴氏心意拳外傳之初，由郭維漢傳于祁縣籍外姓人，后又傳河北深州人士李洛能，傳李斯拳時，郭以“象形取意”為理論根據(jù)，改心意為形，取名叫“形意拳”。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

心意拳經(jīng)過長時間的歷史發(fā)展，分為兩大主流：一是河南心意拳，主要在河南的回民中傳播。另外就是戴氏心意拳主要在山西。由于戴氏心意拳傳內(nèi)不傳外的思想所以目前的練習(xí)者集中在祁縣、太原、介休。本文所調(diào)查的對象也主要集中在這些地方。

2.2 研究方法

文獻(xiàn)資料法、訪談?wù){(diào)查法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法、邏輯分析法。

3 研究結(jié)果與分析

本文章通過調(diào)查問卷及走訪的形式，對一些資深的心意拳師進(jìn)行訪談，了解心意拳的現(xiàn)今發(fā)展情況。同時對部分心意拳練習(xí)者進(jìn)行調(diào)查問卷了解他們的學(xué)習(xí)途徑、參賽情況等，深入了解心意拳的發(fā)展現(xiàn)狀。

3.1 調(diào)查結(jié)果

3.1.1 戴氏心意拳練習(xí)者的學(xué)習(xí)途徑

表1 戴氏心意拳練習(xí)者的學(xué)習(xí)途徑統(tǒng)計表

根據(jù)表1，當(dāng)前國內(nèi)戴氏心意拳的學(xué)習(xí)途徑主要為家傳、師傅傳授。武術(shù)武館學(xué)習(xí)所占的比例是18.4%。除祁縣戴氏心意拳在本地有將心意拳納入學(xué)校體育中外，在其他地方均已武館教學(xué)的形式學(xué)習(xí)拳術(shù)。由于內(nèi)家拳種有不得外傳的家訓(xùn)，所以以戴氏心意拳命名的武館不是很多，其他武術(shù)武館開設(shè)心意拳課更是少之又少。親朋好友共同學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)途徑的練習(xí)者不是很廣泛僅為2.7%。

3.1.2 戴氏心意拳練習(xí)者的參賽情況

表2 戴氏心意拳練習(xí)者的參賽情況統(tǒng)計（n=190）

由表2得知，被調(diào)查的戴氏心意拳練習(xí)者中，每年參加比賽的是15.8%，經(jīng)常參加比賽的是22.1%，偶爾參加比賽的是35.3%，從不參加比賽的是26.8%。由此可以看出有一部分練習(xí)者鍛煉的目的不是比賽而是其它的方面，而且這個比例已高達(dá)26.8%。這與我們過去習(xí)武的風(fēng)俗有些不同。3.1.3戴氏心意拳練習(xí)者的經(jīng)費來源

表3 戴氏心意拳練習(xí)者參加比賽的經(jīng)費來源情況（n=190）

由表3可以看出，戴氏心意拳練習(xí)者參加比賽的經(jīng)費有75.3%的是由自己承擔(dān)，部分自費居第二位比例為17.9%，全部公費的人最少所占比例為2.6%，有時有贊助的比例為4.2%。這可以說明兩點：一，戴氏心意拳練習(xí)者對心意拳有特殊的感情；二，戴氏心意拳比賽組織的比較成功人們愿意自掏腰包參加比賽。

3.1.4 戴氏心意拳的組織、機(jī)構(gòu)情況

戴氏心意拳創(chuàng)立至今將近二百年，過去由于保守，發(fā)展比較緩慢，在祁縣境內(nèi)僅傳五代，全縣也只有賈令、曉義、東觀、魯村、小韓、溫曲、城鎮(zhèn)、西關(guān)等十余個村子有所建樹。黨的十一屆三中全會之后，隨著改革開放的發(fā)展，2002年成立了祁縣戴氏心意拳協(xié)會，會員有1600余人，會長穆金橋，秘書長閆廣照，副會長段天林等15人，副秘書長王毅等6個，理事24人，顧問10人，現(xiàn)在學(xué)員七代、八代徒弟共3500人，其中：男2100人，女1400人，最小的僅5歲，年長的已90歲，主要分布在祁縣145個村莊。

[1]張全海．《六合拳序》源流真?zhèn)伪鎇J]．武林，2004（1）.

[2]郭華東．走出形意拳史的誤區(qū)[J]．搏擊，2004（10）．

[3]陳振家．原傳戴氏心意拳[M]．太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2011：5，32．