弘吉剌婚俗的旅游開發(fā)

孔亞麗

（赤峰學院 經(jīng)濟與管理學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

弘吉剌婚俗的旅游開發(fā)

孔亞麗

（赤峰學院 經(jīng)濟與管理學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

根據(jù)弘吉剌婚俗開發(fā)的背景以及對其開發(fā)現(xiàn)狀的分析，提出弘吉剌婚俗的開發(fā)思路，使弘吉剌婚俗成為赤峰地區(qū)的民俗旅游品牌.筆者將弘吉剌婚俗與旅游業(yè)緊密結(jié)合，可以推動地區(qū)經(jīng)濟，也可以將赤峰地區(qū)蒙古民俗進行保護和傳承.

婚俗文化；赤峰市；旅游開發(fā)；蒙古族

赤峰市歷史悠久，歷史文化底蘊豐厚，美麗的草原風光，素有“北京后花園“之稱.13世紀之后，赤峰地區(qū)作為蒙古后族弘吉剌部的封地，獨特的草原風光、濃郁的蒙古民族風情、便利的交通條件，使得赤峰這座城市的名字被越來越多的人所知曉.“婚俗被民俗學家一致認為是最能體現(xiàn)某個地區(qū)某個民族民俗風情的活動之一，古今中外，概莫能外.所以說能否把赤峰地區(qū)的弘吉剌婚禮開發(fā)為赤峰地區(qū)的民俗旅游品牌產(chǎn)品，這是赤峰地區(qū)的旅游開發(fā)的重點.

1 弘吉剌婚禮在赤峰民俗旅游中的特殊位置

1.1 弘吉剌婚禮是最能體現(xiàn)赤峰地區(qū)蒙古民族的民俗風情的表現(xiàn)形式

弘吉剌婚俗涵蓋了蒙古民族的服飾、飲食、居住、歌舞等，這些恰恰滿足旅游者求新、求異、求奇的心理，弘吉剌婚禮這些婚俗形式具有蒙古民族地方的文化底蘊，具有不可復制性，對旅游者具有很強的吸引力，在草原產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重的情形下，弘吉剌婚禮的開發(fā)將成為赤峰地區(qū)民俗旅游的一顆璀璨的明珠.

1.2 弘吉剌婚俗能為赤峰地區(qū)帶來巨大的經(jīng)濟和社會效益

隨著鄂爾多斯婚禮已經(jīng)被納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，蒙古民族的婚禮引起世人對草原文化的向往和注視，基于這個起點，赤峰地區(qū)應該大力開發(fā)弘吉剌婚禮，使弘吉剌婚禮能成為赤峰地區(qū)的品牌旅游產(chǎn)品，弘吉剌婚禮作為一種民族特色的旅游產(chǎn)品進行示范性開發(fā)，能給生活在草原的牧民帶來經(jīng)濟收入，同時也能對赤峰地區(qū)蒙古民俗進行有效的傳承和保護，并能解決緩解牧區(qū)剩余勞動力的就業(yè)壓力.

2 赤峰地區(qū)弘吉剌婚禮開發(fā)現(xiàn)狀分析

2.1 赤峰地區(qū)蒙古婚俗的地區(qū)分布

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，赤峰地區(qū)總?cè)丝?60萬，其中蒙古族人口是86萬，占據(jù)總?cè)丝诘谋攘邪俜质牛喾宓貐^(qū)屬于蒙古族漢化現(xiàn)象較為嚴重的地區(qū)，傳統(tǒng)的弘吉剌婚俗已經(jīng)基本消失，蒙古族牧民大多分布在阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗等地.即使在這些地區(qū)，生活在縣城的牧民基本也不舉行原始的蒙古族婚禮，只是在服飾上還保留蒙古民族的服飾.

2.2 赤峰地區(qū)對于弘吉剌婚禮的旅游開發(fā)沒有高度的重視

赤峰市的旅游近年來迅速發(fā)展，但是大部分旅游還處于粗放型的開放狀態(tài)，赤峰地區(qū)還沒能把弘吉剌婚禮搬到舞臺上，讓游客從婚禮的表演過程中了解蒙古民族的婚俗. 2007年赤峰的烏蘭布統(tǒng)草原曾經(jīng)開發(fā)過弘吉剌婚禮，但是開發(fā)的相對簡單，同時在2007年7月2日，2.36米身高的鮑喜順和夏淑娟在赤峰市烏蘭布統(tǒng)大草原舉辦蒙古族傳統(tǒng)婚禮—“弘吉剌婚禮”，雖然媒體也有過報道，但是社會的反響不是很大，自2007年后，烏蘭布統(tǒng)草原沒有再舉行過弘吉剌婚禮.

2.3 營銷意識相對薄弱，營銷手段單一

近年來赤峰地區(qū)對于旅游的宣傳力度不斷加大，如赤峰市邀請赤峰旅游形象大使——著名影視藝術家斯琴高娃、影視新星王珞丹拍攝了“神奇草原美麗赤峰”為主題的旅游形象廣告.但是對于民俗宣傳的細節(jié)還是偏少.打開赤峰市旅游網(wǎng)可以查詢民族風情這部分，里面包括民族歌舞，民族服飾、民族娛樂項目、民族工藝品等，但是卻沒有蒙古民族的婚俗——弘吉剌婚禮.各家旅行社列舉的旅游線路，基本上也是大同小異，沒有自己的特色旅游產(chǎn)品，在網(wǎng)絡時代，互聯(lián)網(wǎng)和旅游的結(jié)合使我國的旅游業(yè)邁入了一個嶄新的時代，對于旅游服務供應商——旅行社而言，網(wǎng)絡已將其推向變革的大潮，赤峰市的大部分旅行社還沒有進入信息化時代，這對網(wǎng)絡時代的信息溝通將是一大瓶頸.

3 弘吉剌婚俗的開發(fā)思路

3.1 全面挖掘弘吉剌婚俗文化，豐富婚俗旅游的形式和內(nèi)涵

由于赤峰地區(qū)蒙古族漢化現(xiàn)象嚴重，以婚俗為代表的蒙古民族民俗文化正在逐漸削弱，甚至有可能走向消亡，所以要通過各種渠道搜集有關弘吉剌婚俗的資料，建立一個弘吉剌婚俗資料庫，這是弘吉剌婚禮開發(fā)的基礎，也是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護.弘吉剌婚俗內(nèi)容豐富多彩，在旅游互動中，要將靜態(tài)觀賞和動態(tài)參與結(jié)合起來，這才能滿足人們體驗民俗文化的需求，同時把現(xiàn)代蒙古族婚禮消失的部分應該補全，呈現(xiàn)在游客面前真正意義上的蒙古族婚禮.

3.2 高度重視民俗文化旅游，分階段開發(fā)弘吉剌婚禮

3.2.1 弘吉剌婚禮開發(fā)初期階段

針對赤峰市弘吉剌婚禮開發(fā)的情況來看，在開發(fā)的初期，要把弘吉剌婚禮搬到舞臺上，讓旅游者了解蒙古族的婚禮內(nèi)容，但是把弘吉剌婚禮單純作為旅游項目來開發(fā)也是不可行的，所以隨著越來越多的游客認知弘吉剌婚禮的同時，開始改變婚禮的背景，延長婚禮的時間，婚禮應該依托赤峰的自然資源，在草原上的蒙古包內(nèi)進行，對民族文化也是一種提升.

3.2.2 弘吉剌婚禮開發(fā)中期階段

這時的弘吉剌婚禮開發(fā)也應該進入到體驗經(jīng)濟下的旅游階段了，組織游客參與真正的蒙古族婚禮過程中，讓旅游以一名嘉賓的身份參加婚禮，不改變婚禮的本來儀式和程序，自然的融入到婚禮的環(huán)節(jié)中，這是符合現(xiàn)在游客的個性化要求——體驗旅游.

3.2.3 弘吉剌婚禮開發(fā)后期階段

當弘吉剌婚禮成為赤峰旅游拳頭產(chǎn)品的時候，赤峰地區(qū)應該舉辦弘吉剌婚俗文化節(jié)，將民族藝術、民俗風情、民俗生態(tài)結(jié)合于一體開發(fā)，婚俗文化節(jié)將赤峰地區(qū)的自然景觀、悠久的歷史文化、濃郁的民族風情整合起來，將赤峰獨特的自然生態(tài)、民風民俗組合到一起，成為赤峰旅游的點睛之筆，增添了豐富的內(nèi)涵和文化親和力.

3.3 加大宣傳，樹立婚俗文化旅游的形象

3.3.1 要加大宣傳促銷的力度，赤峰市政府可以建立一個旅游發(fā)展基金，這部分款項可以專門用來宣傳赤峰.當然這部分資金應該由政府、旅行社、景點景區(qū)、飯店等相關行業(yè)共同投資，因為赤峰市的旅游業(yè)能夠發(fā)展迅速，對于這些單位都是受益頗豐的.

3.3.2 針對赤峰地區(qū)的旅游形象定位，設計一系列傳播營銷策劃方案.

3.3.2.1電視廣告：2009年赤峰電視臺的《旅游風景線》節(jié)目曾經(jīng)報道弘吉剌婚禮，但因為《旅游風景線》節(jié)目僅僅是赤峰當?shù)仉娨暸_舉辦的旅游節(jié)目，大多收看的對象也是赤峰地區(qū)當?shù)氐娜藗?，，所以影響力不是很?

3.3.2.2利用影視劇隱性旅游宣傳的方式：美麗的烏蘭布統(tǒng)草原旅游區(qū)原本是一個古戰(zhàn)場，因康熙皇帝指揮清軍大戰(zhàn)噶爾丹而著稱于世.如今，這里已辟為國內(nèi)影視界重要外景拍攝基地.影視劇在今天這個社會中，對于旅游起到了一種附帶作用——宣傳，所以赤峰市應該抓住影視劇的獨特宣傳優(yōu)勢，對于這種獨特的宣傳方式有著很好的、安全的把握和利用.

3.3.2.3網(wǎng)絡媒體：把弘吉剌婚禮作為視頻資料放在政府的旅游網(wǎng)站上或者是各家旅行社自己的網(wǎng)站，將會讓更多的人了解赤峰，了解蒙古民族的婚俗.

3.4 修建婚禮民俗主題公園

隨著旅游的迅速發(fā)展，全國興起建立地方主題公園的熱潮，對于赤峰地區(qū)應該依托蒙古族的民俗文化旅游資源，建立民俗主題公園.民俗主題公園將以一種新型旅游產(chǎn)品打入市場，打破赤峰地區(qū)旅游產(chǎn)品同質(zhì)化的局面.如果想吸引更多的游客，應該做到幾點：

3.4.1 具有蒙古族特征的標志性實物真實仿照

人們來赤峰，除了欣賞草原風光，但更希望感受蒙古民族的民俗風情.蒙古族歌舞，蒙古包、蒙餐、蒙古服飾、敖包等這些反映蒙古民俗的實物都要在主題公園中實現(xiàn).

3.4.2 造真實的環(huán)境氛圍

赤峰地區(qū)民俗主題公園可以分為幾個區(qū)，民俗區(qū)：通過弘吉剌婚禮的儀式的表演，展現(xiàn)蒙古族婚俗；節(jié)事娛樂區(qū)：草原男兒三技：騎馬、射箭、摔跤的表演，展現(xiàn)草原男兒的嫻熟的馬術表演以及寬廣的胸襟；生活區(qū)：展現(xiàn)蒙古民族人們的生產(chǎn)生活場景.

3.4.3 消失的民俗和現(xiàn)存的民俗有機地結(jié)合，打造原生態(tài)的蒙古民俗

消失的民俗更具魅力，筆者認為在赤峰地區(qū)漢化嚴重的情況下，應該將已逝的民俗搜集、整理，最后呈現(xiàn)在游客面前，豐富民俗文化內(nèi)涵.

〔1〕尹鐸，呂華鮮.鄂爾多斯蒙古族婚禮旅游開發(fā)研究[J].重慶科技學院學報（社會科學版）,2010（3）．

〔2〕阿榮高娃.科爾沁婚俗旅游開發(fā)研究[J].內(nèi)蒙古民族大學學報(社會科學版),2010（9）.

〔3〕王麗娟.試論少數(shù)民族婚俗旅游開發(fā)[J]．傳承,2009（7）.

〔4〕李左人.論少數(shù)民族婚戀習俗的旅游開發(fā)[J].四川行政學院學報,2008（2）.

〔5〕陶銀燕.浪漫花轎絢麗民俗——淺析民俗文化中的婚俗旅游資源開發(fā)[J].太原城市職業(yè)技術學院學報,2010（7）.

〔6〕鄧永進,等.民俗風情旅游[M].昆明:云南大學出版社, 2007.127.

〔7〕劉文穎.大理白族婚俗旅游“觀光性參與”模式開發(fā)可行性分析——以周城婚俗為例[J].大理學院學報,2004（6）.

〔8〕賈仲益.中國少數(shù)民族婚俗[M].北京:五洲傳播出版,2006.

〔9〕赤峰市旅游網(wǎng)（www.cfly.net）相關資料.

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1673-260X（2014）04-0102-02