內(nèi)蒙古東部地區(qū)民族音樂文化比較研究

黃國榮

（赤峰學(xué)院 初等教育學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

內(nèi)蒙古東部地區(qū)民族音樂文化比較研究

黃國榮

（赤峰學(xué)院 初等教育學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

本文根據(jù)行政區(qū)域、部落聚居區(qū)、生態(tài)環(huán)境、地域文化、藝術(shù)形式等把內(nèi)蒙古東部地區(qū)劃分為科爾沁音樂文化區(qū)、呼倫貝爾音樂文化區(qū)、昭烏達(dá)音樂文化區(qū)等三個(gè)區(qū)域，這三個(gè)音樂文化區(qū)的民族音樂在保持整個(gè)民族音樂文化共性的同時(shí)，也存在著個(gè)性的差異，音樂風(fēng)格呈現(xiàn)出鮮明的地方特色，這些共同構(gòu)成了內(nèi)蒙古東部地區(qū)絢麗多姿、異彩紛呈的民族音樂文化.

民族音樂；科爾沁音樂文化；呼倫貝爾音樂文化；昭烏達(dá)音樂文化

由于受自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境等方面的影響，我國自古就有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的說法，在民族音樂方面，更是有“嶺前嶺后聲相異”的俗語.可見我國的民族音樂文化，即使是同一民族、同一時(shí)期、不同地區(qū)的音樂文化在保持傳統(tǒng)音樂文化共性的同時(shí)，也存在著個(gè)性的差異.

根據(jù)地域文化特色、民族習(xí)俗、音樂風(fēng)格布局等諸多方面的不同，可將蒙古族民族音樂文化按照東部區(qū)、中部區(qū)和西部區(qū)加以劃分，形成了各自的濃烈獨(dú)特的音樂文化特點(diǎn).其中東部音樂文化區(qū)是蒙古族文化和音樂的典型代表，根據(jù)行政區(qū)域、部落聚居區(qū)、生態(tài)環(huán)境、地域文化、藝術(shù)形式等，內(nèi)蒙古東部音樂文化區(qū)可以劃分為科爾沁音樂文化區(qū)、呼倫貝爾音樂文化區(qū)和昭烏達(dá)音樂文化區(qū)三個(gè)區(qū)域.這三個(gè)兄弟音樂文化區(qū)的民族音樂由于受到歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素的影響，形成了各自獨(dú)特的藝術(shù)特色，同時(shí)它們又是互通交融、彼此影響的，由于它們的相互影響而彼此融入了許多新鮮元素，使其具有了更為獨(dú)特的藝術(shù)魅力.

1 科爾沁音樂文化區(qū)

科爾沁位于內(nèi)蒙古自治區(qū)南部，東西跨經(jīng)度7°21′30″，寬約580公里.東部為松嫩草地，北與呼倫貝爾為鄰，西與錫林郭勒盟和蒙古國接壤，南靠遼寧、河北兩省，總面積186100平方公里.科爾沁地區(qū)是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，以蒙古族為主，是全國蒙古族最集中的地區(qū).科爾沁地區(qū)包括內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟的扎賚特旗、科爾沁右翼前旗、烏蘭浩特市、科爾沁右翼中旗；通遼市的科爾沁左翼中旗、扎魯特旗、庫倫旗、奈曼旗、科爾沁左翼后旗等.科爾沁文化主要是由蒙古族的科爾沁部、喀喇沁部、土默特部、巴林部等部落的傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了積淀、傳承、整合、演變之后最終形成的，具有多元、開放、復(fù)合的地域文化特征.

1.1 科爾沁音樂文化區(qū)的形成與發(fā)展

科爾沁音樂文化區(qū)的形成與發(fā)展總體分為如下三個(gè)時(shí)期：

（1）古代科爾沁音樂文化時(shí)期，13世紀(jì)至15世紀(jì)中葉，古科爾沁部主要生活在海拉爾河流域至南西伯利亞一帶，以游牧狩獵為主，當(dāng)時(shí)的音樂形態(tài)以高亢嘹亮、豪邁奔放、極富雄渾力量的短調(diào)為主.

（2）嫩科爾沁音樂文化時(shí)期，15世紀(jì)中期到清代中期，古科爾沁部遷至松嫩平原后，音樂形態(tài)逐漸變化為以曲調(diào)悠長、歷史久遠(yuǎn)的長調(diào)為主，長調(diào)音樂風(fēng)格逐漸占據(jù)了嫩科爾沁音樂的主導(dǎo)地位.

（3）近代科爾沁音樂文化時(shí)期，19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭以后，腐朽沒落的清政府推行墾荒政策，使得科爾沁草原遭到了肆無忌憚的掠奪式開墾，牧民的生活方式由傳統(tǒng)的游牧狩獵轉(zhuǎn)為半農(nóng)半牧的定居生活.由于生產(chǎn)、生活方式的改變，導(dǎo)致本地域的民族習(xí)俗和音樂文化風(fēng)格也發(fā)生了巨大改變.以往與草原自然地理特征和民族生活特點(diǎn)相契合的抒情長調(diào)民歌，逐漸演變?yōu)楦桧炥r(nóng)耕生活的短調(diào)敘事民歌.另外，當(dāng)時(shí)有大量外來牧民涌入科爾沁草原，為科爾沁草原注入了新的音樂元素，豐富了科爾沁地區(qū)的音樂風(fēng)格（如土默特、喀喇沁部獨(dú)特的民間音樂——長篇敘事民歌和烏力格爾）.自此，嫩科爾沁時(shí)期的音樂文化風(fēng)格由抒情、吟詠開始向近代科爾沁時(shí)期的敘事、寫實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變.其中長篇敘事民歌以其內(nèi)涵豐富、篇幅浩大間接映射出科爾沁地區(qū)各個(gè)歷史時(shí)期的文化特征和脈絡(luò)走向，進(jìn)而形成近代科爾沁音樂文化時(shí)期典型的音樂文化生態(tài)特點(diǎn).

1.2 科爾沁音樂文化特征

科爾沁音樂文化是科爾沁地區(qū)很多時(shí)期、許多民族、多個(gè)部落、多種層次的文化之間通過互相影響和互相融合而形成的，呈現(xiàn)出多元文化的鮮明的個(gè)性特征.科爾沁長篇敘事民歌是科爾沁的代表性音樂，它篇幅較大，故事情節(jié)比較完整且復(fù)雜，多以潮兒或四胡伴奏，由職業(yè)民間藝人創(chuàng)作并演唱，在演唱時(shí)，演唱者根據(jù)人物刻劃、故事情節(jié)、題材內(nèi)容等方面的需要，插入評述性的對白，具有民間說唱音樂的特征，喜劇性、悲劇性、英雄性是敘事民歌的主要特征.

（1）喜劇性特征.科爾沁地區(qū)的民歌多以近代喜劇性敘事民歌為主，既具有戲劇深層的莊嚴(yán)性，也具有戲劇表層的滑稽性，在帶給人滑稽幽默的同時(shí)蘊(yùn)含著對人性的深度解析.其代表性的民歌有《北京喇嘛》、《扎那瑪》等.

（2）悲劇性特征.根據(jù)主題和題材，科爾沁地區(qū)近代悲劇性敘事民歌可以劃分為兩種，一種是以被欺壓迫害或反抗復(fù)仇為主題，代表作品有《英鴿和羅成》、《額爾古樂代》等.另一種是以家庭婚姻和愛情生活為主題，代表作品有《金哲日瑪》、《烏云其其格》、《龍梅》等.

（3）英雄性特征.科爾沁地區(qū)近代英雄性敘事民歌主要反映了民眾的英雄主義情結(jié).科爾沁部落民眾以英勇無畏著稱，英雄主義精神已經(jīng)滲透到民眾的日常生活、思想感情、婚姻家庭等多個(gè)方面，“科爾沁是我國三個(gè)蒙古史詩中心之一，同時(shí)也是世界上七個(gè)蒙古史詩中心之一”.陶力哆是氣勢輝煌的英雄敘事民歌，代表性作品有《那木斯來》、《嘎達(dá)梅林》、《巴拉吉尼瑪扎那》等.

2 呼倫貝爾音樂文化區(qū)

呼倫貝爾位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，是我國北方少數(shù)民族和游牧民族的發(fā)祥地之一，這里地域遼闊、山川河流交錯(cuò)，森林茂密，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，具有“草原文化的發(fā)祥地、馬背文化的搖籃”的美譽(yù)和歷史地位.呼倫貝爾草原上居住著三十多個(gè)少數(shù)民族，其中人口較多的有蒙古族、達(dá)斡爾族、滿族、回族、鄂溫克族、朝鮮族、鄂倫春族等民族，這些民族共同為創(chuàng)造燦爛的呼倫貝爾文化做出了貢獻(xiàn).

2.1 呼倫貝爾音樂文化區(qū)的形成與發(fā)展

呼倫貝爾音樂文化區(qū)的形成與發(fā)展可以分為以下兩個(gè)階段：

（1）古代呼倫貝爾音樂文化時(shí)期，從西漢至清朝年間，此階段的音樂主要是以表現(xiàn)人們生產(chǎn)活動(dòng)和展現(xiàn)動(dòng)物的可愛形象為主，這一階段前期音樂古樸原始、曲調(diào)簡短、節(jié)奏鮮明，同時(shí)具有舞蹈性的風(fēng)格，這一階段后期音樂音調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏自由、腔多詞少，具有極強(qiáng)的抒情性.

（2）近代呼倫貝爾音樂文化時(shí)期，清朝后期至今，隨著自然條件的改變，人們的經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生了改變，音樂文化也隨之改變，草原游牧音樂文化形態(tài)與半農(nóng)半牧音樂文化形態(tài)同時(shí)存在，近代呼倫貝爾音樂文化時(shí)期是音樂風(fēng)格多元化發(fā)展的時(shí)期.

2.2 呼倫貝爾音樂文化特征

呼倫貝爾地區(qū)有著一望無際的大草原，春夏時(shí)節(jié)五顏六色的花朵布滿整個(gè)草原，令人沉醉，具有濃郁民族特色的民歌飄蕩在草原上，訴說著草原上的動(dòng)人故事，展現(xiàn)著草原的美麗風(fēng)光.呼倫貝爾民歌數(shù)量、種類繁多，也反映了深刻、廣泛的社會(huì)生活內(nèi)涵，同時(shí)蘊(yùn)含著呼倫貝爾人民的物質(zhì)民俗、精神民俗、社會(huì)民俗等諸多方面.長調(diào)民歌是蒙古人長期在草原上生活、勞動(dòng)中所創(chuàng)造的一種民歌體裁，它是蒙古族草原音樂文化發(fā)展的最高形態(tài)，其內(nèi)容涉及廣泛，涵蓋了蒙古人日常生活的各個(gè)方面.呼倫貝爾地區(qū)蒙古族長調(diào)民歌不但體現(xiàn)了蒙古族所共有的傳統(tǒng)文化特征，也形成了自己獨(dú)特的音樂風(fēng)格.呼倫貝爾長調(diào)民歌曲調(diào)舒緩，開闊明亮，“諾古拉”相對單純，以硬腭式“諾古拉”為主.調(diào)式方面，呼倫貝爾長調(diào)民歌轉(zhuǎn)調(diào)離調(diào)手法運(yùn)用較為普遍，具有柔和寬厚的色彩.

3 昭烏達(dá)音樂文化區(qū)

昭烏達(dá)地區(qū)東接科爾沁界，西連察哈爾正藍(lán)旗和圍場，北與錫林郭勒盟相鄰，南和卓索圖盟（今赤峰市寧城、遼寧省建平一帶）毗連.具體指內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市克什克騰旗、林西縣、巴林左旗、巴林右旗、阿魯科爾沁旗、翁牛特旗、敖漢旗、赤峰市郊和哲里木盟的開魯縣、奈曼旗、扎魯特旗等旗縣.

昭烏達(dá)地區(qū)憑借中華龍的故鄉(xiāng)、大遼帝國故都等令人矚目的歷史文化成就以及不斷演化的民族習(xí)俗與傳統(tǒng)，形成了以“紅山文化”和草原文化為特色的民族音樂文化.昭烏達(dá)地區(qū)代表性的民族音樂有長調(diào)民歌、赤峰鼓吹樂、赤峰雅樂、赤峰佛樂等，昭烏達(dá)地區(qū)代表性曲目，如《云青馬》、《達(dá)木茹哈達(dá)》、《江沐淪之水》、《吉塔拉草原的野雉》等，隨著當(dāng)?shù)厝藗兩钏降娜找嫣岣吆脱葑嗉妓嚨牟粩喟l(fā)展，歌頌新時(shí)代的民族音樂也在不斷的發(fā)展.

〔1〕郭秋良.東蒙民歌音樂形式淺談[J].民族藝術(shù)，1994（4）.

〔2〕烏蘭杰，蒙古族音樂歷史軌跡初探[J]．民族藝術(shù)，1996 (02).

〔3〕王迅，中國東部蒙古族民間說唱藝術(shù)考略[J]．黑龍江民族叢刊，1995(02).

〔4〕烏蘭其其格.近現(xiàn)代科爾沁標(biāo)志性文化——長篇敘事民歌[J]．內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，3(03).

〔5〕何紅艷，扎術(shù)蘇，科爾沁情歌與民俗風(fēng)情[J]．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，26(03).

〔6〕布特樂圖，胡仁·烏力格爾音樂的傳承與傳播[J]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，30(6).

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1673-260X（2014）12-0219-02

本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目最終成果：內(nèi)蒙古東部地區(qū)民族音樂文化比較研究（2013B061）