災(zāi)區(qū)思想政治教育工作思路創(chuàng)新三法——基于汶川縣災(zāi)后重建發(fā)展中的思想政治教育工作調(diào)研

○ 蘇若群

（作者系中國人民大學馬克思主義學院博士后）

2008年5月12日，汶川發(fā)生特大地震，一時間山河破碎，家園被毀，親人失散，傷員亟待救治，食品藥品短缺，災(zāi)民精神極度痛楚……面對如此嚴峻的局面，汶川縣委一方面及時調(diào)整思想政治教育的思路，即從正常社會狀態(tài)下的微觀思想政治教育調(diào)整為非常社會狀態(tài)下的宏觀思想政治教育；另一方面重視探索災(zāi)區(qū)思想政治教育的新思路，在帶領(lǐng)全縣干群抗震救災(zāi)、恢復(fù)重建的過程中，對不同群體進行全方位的宏觀思想政治教育，逐漸形成“以心理救助為基礎(chǔ)，以感恩教育為主導，以銘恩奮進為目的”的災(zāi)區(qū)思想政治教育模式。

一、以心理救助開創(chuàng)災(zāi)區(qū)思想政治教育工作的新內(nèi)容

2008年汶川特大地震造成全縣境內(nèi)6鎮(zhèn)7鄉(xiāng)118個村全部受災(zāi)，15941位人員遇難，10萬余人無家可歸[1]。巨大災(zāi)難給幸存者帶來巨大的心理傷害，災(zāi)后急性應(yīng)激性障礙、悲傷痛苦情緒、巨慟過后的抑郁和麻木，以及由于生命意識淡漠而導致的極度享樂心理等重大心理疾患，普遍存在于民眾之中。

面對這種前所未遇的廣泛存在的心理問題，汶川縣委縣政府（以下簡稱汶川縣）清醒地認識到：客觀環(huán)境巨變導致民眾大規(guī)模的心理疾患是救災(zāi)、重建、發(fā)展的巨大障礙。只有健全的心理和樂觀的生活態(tài)度，才能產(chǎn)生抗震救災(zāi)、恢復(fù)重建的精神力量。因此，要做好災(zāi)后重建工作，首先必須實現(xiàn)民眾的心理重建和精神重建。在此認識的基礎(chǔ)上，汶川縣決定從心理救助入手，通過運用各種方法和手段，對民眾進行思想政治教育，使民眾盡快走出災(zāi)害造成的心理陰影，以健康的思想和積極的態(tài)度步入正常的生活軌道。由此，汶川縣開始探索災(zāi)區(qū)思想政治教育的新思路。

這是一條特殊的、全新的思想政治工作探索之路，既需要有創(chuàng)新意識和理論膽識，又要符合災(zāi)區(qū)實際，能夠切實解決災(zāi)區(qū)的現(xiàn)實問題。汶川縣創(chuàng)造性地將“心理救助”作為工作重點，并進而創(chuàng)造性地向全縣發(fā)出有史以來第一個關(guān)于心理工作的文件——《關(guān)于在全縣開展災(zāi)后心理重建工作的通知》。這個《通知》在思想政治教育史上的創(chuàng)新之點，不僅在于強調(diào)全縣各級黨委政府正視災(zāi)區(qū)民眾普遍存在的心理疾患，全力推動心理重建工作，而且主要在于詳細分析災(zāi)區(qū)民眾心理創(chuàng)傷程度，將心理救助對象分為五類：傷殘者和喪失親人者；親歷地震但未傷殘者；房屋損毀，需要住板房或移民者；無傷殘和喪失親人，但因地震引發(fā)心理問題者；醫(yī)生、護士、精神衛(wèi)生人員、戰(zhàn)士、警察等參與營救和救護的人員。在這五類人群中，又將公務(wù)員、教師、醫(yī)護人員中的第一、二類受災(zāi)群體和青少年，列為需要高度關(guān)注的特殊人群，提出這些特殊人群是心理重建救助的重點。

為了做好心理救助工作，汶川縣還創(chuàng)造性地成立了“災(zāi)后心理重建中心”，專門指導心理救助工作的實施。在領(lǐng)導、認識、機構(gòu)三到位的情況下，汶川縣心理救助工作組織嚴密、措施得力，如選派素質(zhì)較高的人員參加心理專業(yè)培訓和康復(fù)培訓；重點篩查第一、二類心理救助對象和青少年，主動進行心理干預(yù)，分類撫慰；采取多種形式在民眾中宣傳和普及心理創(chuàng)傷等方面的知識，鼓勵人們積極面對各種心理疾患，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心；強化以親情、奉獻、關(guān)愛和自強為核心的人文環(huán)境建設(shè)，促使救助對象盡快擺脫心理陰影。

汶川縣還根據(jù)汶川是羌、藏、回、漢多民族聚居地的實際，創(chuàng)造性地將民族文化作為心理重建和精神重建的重要依托。汶川縣認為，民族文化作為一種心理和思維模式，不僅能夠增強災(zāi)區(qū)各族民眾的自尊心、自信心，也能夠激發(fā)災(zāi)區(qū)各族民眾珍惜生命、熱愛生活的勇氣。因此，在各族民眾中通過塑造抗震救災(zāi)精神、弘揚民族傳統(tǒng)文化等形式，進行社會主義核心價值體系的引導，激發(fā)災(zāi)區(qū)民眾的意志，激發(fā)民族向心力和凝聚力，是災(zāi)后精神重建的重要途徑?；谶@樣的認識，汶川縣在恢復(fù)重建過程中，組織實施民族文化保護工程，恢復(fù)羌村、藏寨，保護搶救羌、藏文化，通過羌繡、羌歌、羌舞、鍋莊等民族文化載體，彰顯民族精神風貌，在激發(fā)各族民眾自信心和自信力的同時，實現(xiàn)了心理重建和精神重建[2]。

汶川縣探索的災(zāi)區(qū)心理救助思路和舉措，開創(chuàng)性地填補了思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)基本認識和基本內(nèi)容的空白，即在特殊環(huán)境下（如災(zāi)區(qū)），心理救助是思想政治教育不可或缺的重要組成部分，應(yīng)將其納入思想政治教育的基本內(nèi)容之中予以重視和研究。

二、以感恩教育創(chuàng)新災(zāi)區(qū)思想政治教育工作的理念

對民眾進行心理救助，實現(xiàn)心理重建和精神重建的基礎(chǔ)上，汶川縣又創(chuàng)造性地開展了“與黨同心、與社會主義同向，感恩報國”[3]的主題教育活動，鮮明而響亮地提出了“感恩教育”的概念，并把“感恩教育”作為災(zāi)區(qū)思想政治教育的主導內(nèi)容，形成以“感恩教育”為主導的宏觀思想政治教育理念?！案卸鹘逃迸c汶川重建同步進行，在思想政治教育理論和實踐兩方面都取得重大突破。

“感恩教育”的提出，有其重要的歷史文化淵源、民眾心理基礎(chǔ)和現(xiàn)實教育的需求。

其一，從歷史文化淵源來看。汶川縣是羌族較為集中的地區(qū)，羌族人口約占全縣人口的五分之二。羌族文化中有著濃厚的感恩意識，迄今仍以具體的“白石崇拜”昭示天下。這種感恩意識被一代代羌族兒女所傳承，并在汶川發(fā)揚光大，從而形成一種特有的感恩文化現(xiàn)象。

其二，從民眾心理基礎(chǔ)來看，大地震給汶川人民生命財產(chǎn)和經(jīng)濟社會造成了巨大損失，多年的發(fā)展積累毀于瞬間，自我發(fā)展能力幾乎徹底喪失。在這種情況下，人民群眾期望盡快重建家園，盼望經(jīng)濟又好又快發(fā)展，希望民生問題盡快得到徹底解決。這種心理促使人民群眾對黨和政府充滿期望，也進一步提升了人民群眾對黨和政府的信任與信心。在辯證分析災(zāi)害與發(fā)展、民眾期望與科學重建關(guān)系的基礎(chǔ)上，汶川縣提出以實施感恩教育為主導，開展災(zāi)區(qū)思想政治教育的新思路，把民眾對黨和政府的期望引領(lǐng)到培養(yǎng)民眾的感恩意識中去。

其三，從現(xiàn)實教育的需求來看，感恩教育是進行社會主義核心價值觀教育和構(gòu)建和諧社會的需要，是傳承中華民族美德、倡導社會文明新風的需要。汶川縣為此提出“大力弘揚感恩文化，積極構(gòu)建感恩環(huán)境”的感恩教育思路，并在全縣上下逐漸形成“感恩教育要從娃娃抓起”的共識。汶川縣在各級各類學校廣泛開展“懷感恩之心，立成才之志”系列教育活動，把知恩、感恩、報恩作為德育教育的切入點、著力點和增長點[5]，讓學校在感恩中發(fā)展，讓老師在感恩中執(zhí)教，讓學生在感恩中成長，讓教育在感恩中進步。

正因為“感恩教育”符合汶川的歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實需要，所以，這個理念一經(jīng)提出，立即得到全縣上下的認同，成為人民群眾拼搏、奉獻和生活的精神支柱，成為黨員干部踐行為人民服務(wù)的宗旨，以實際行動進行思想政治教育的準則。在災(zāi)區(qū)特殊的環(huán)境中，感恩教育的內(nèi)涵究竟有哪些？對此，汶川縣從思想政治教育層面進行了探討，并從災(zāi)區(qū)不同群體的角度，闡釋了感恩教育的豐富內(nèi)涵。

其一，災(zāi)區(qū)民眾要感恩于黨。5·12大地震后，黨中央采取了有力措施，號召全國人民全力支援災(zāi)區(qū)，確保災(zāi)區(qū)民眾有飯吃、有衣穿、有學上、有醫(yī)就、有干凈水喝，使災(zāi)區(qū)迅速走出災(zāi)難的陰影，投入恢復(fù)重建工作。災(zāi)區(qū)的干部群眾，都應(yīng)該深懷感恩之心，感恩于黨中央的關(guān)懷，感恩于經(jīng)濟社會的進步，感恩于民生政策的普及，感恩于生存環(huán)境的改善，真正用感恩的良好心態(tài)和崇高境界認識黨、評價黨、回報黨，與黨同心，與社會主義同向[6]。

其二，災(zāi)區(qū)的黨員干部要感恩于人民。中國共產(chǎn)黨成立以來所取得的每一個勝利，都離不開人民群眾的忠心擁護和大力支持。汶川能夠在廢墟上迅速崛起，各級黨員干部要感恩于汶川的人民，要以自覺服務(wù)人民、發(fā)展人民、致富人民來回報自己的衣食父母。

其三，災(zāi)區(qū)要感恩于廣東的援建。在汶川的搶險救援、恢復(fù)重建中，廣東省在人、財、物和技術(shù)等方面都給予了無私的援助。對于這種援建之恩，汶川人民當懷感恩之情，視廣東援建人員為恩人、為親人，并將感恩之情轉(zhuǎn)化為主動加強對接、妥善安排食宿、積極協(xié)調(diào)關(guān)系、營造良好環(huán)境的實際行動。

其四，人要感恩于社會和家人。人生于天地間，受恩于全社會。父母有養(yǎng)育之恩，老師有教育之恩，同學有幫助之恩，同事有協(xié)助之恩，鄰里有照顧之恩，領(lǐng)導有培育之恩，社會有關(guān)愛之恩，軍隊有保衛(wèi)之恩，祖國有呵護之恩，這都需要感恩和回報，需要把感恩的追求轉(zhuǎn)化為實際行動，讓全社會充滿感恩氛圍，讓人間充滿感恩真情。社會和諧離不開家庭和諧，家庭和諧源自感恩的傳承。每個家庭成員都受恩于父母祖輩、受恩于兄弟姐妹、受恩于親戚朋友，這種人間親情血緣的赤誠交融，全部維系在感恩情結(jié)之中，始終需要精心呵護。

汶川縣在災(zāi)后重建與發(fā)展過程中，從災(zāi)區(qū)思想政治工作的需要出發(fā)，著力營造感恩氛圍，進行感恩教育，讓民眾在深懷感恩之心中進行重建與發(fā)展，以重建與發(fā)展的巨大成就進一步提升民眾的感恩意識。正是在這樣一種以感恩教育為主導，在感恩與重建發(fā)展的良性互動中，汶川實現(xiàn)了感恩教育與重建發(fā)展的雙贏。

在以感恩教育推動重建，以重建成果深化感恩教育內(nèi)涵的過程中，汶川縣深化了感恩教育的理念，進一步創(chuàng)造性地提出“感恩文化”的命題，并進而提出大力弘揚和倡導“感恩文化”，把“感恩文化”滲透到各個領(lǐng)域，增強人們的人格魅力和成長力量，使人們更具有社會責任感，為重建發(fā)展提供精神支撐和道德基礎(chǔ)。將“感恩文化”作為重建發(fā)展的精神支撐和道德基礎(chǔ)，這一論斷不僅是把感恩意識教育融入到思想政治教育的理論中，而且也使思想政治教育理論升華為社會文化形態(tài)——將黨的思想意識教育與社會文化融為一體，從而使馬克思主義意識形態(tài)在社會文化中占據(jù)了制高點，為引領(lǐng)各種不同文化形態(tài)之間的和諧找到了契合點，這恰恰是黨的思想政治教育的本質(zhì)要求。

三、以銘恩奮進實現(xiàn)災(zāi)區(qū)思想政治教育工作的目的

在災(zāi)區(qū)培育感恩意識、構(gòu)建感恩文化，并不是災(zāi)區(qū)思想政治教育的最終目的。災(zāi)區(qū)思想政治教育的最終目的，是使這種感恩意識、感恩文化內(nèi)化為人們踐行感恩責任、銘恩奮進的動力，為完成災(zāi)后重建，構(gòu)建富裕文明和諧魅力新汶川而努力奮斗。

從災(zāi)區(qū)思想政治教育工作的實際需要中，汶川縣清醒地認識到，在災(zāi)后重建發(fā)展與感恩文化培育之間存在著辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系，也充分顯示了踐行感恩責任與銘恩奮進的內(nèi)在一致性。通過對感恩文化與踐行感恩責任、踐行感恩責任與銘恩奮進之間關(guān)系的辨析，汶川縣提出了頗具災(zāi)區(qū)特色的思想政治教育的邏輯結(jié)果：將感恩文化和踐行感恩責任貫穿于災(zāi)后重建的各項工作之中，把感恩文化、感恩理念滲透于思想政治教育的每個細節(jié)之中，最終以感恩責任激發(fā)災(zāi)區(qū)民眾銘恩奮進。

感恩文化既然是銘恩奮進的催化劑，那么怎么理解感恩文化？汶川縣對此進行了深入思考，提出具有“感恩”和“文化”雙重意義的解釋：感恩文化是以感恩為思想內(nèi)涵，以文化為表現(xiàn)形式的特殊文化，既可以消弭隔閡、催生誠信、增進共識，又可以激發(fā)潛能、營造和諧、維護穩(wěn)定、凝聚力量；感恩文化是支撐豐富和諧理念的重要文化內(nèi)容，是以恩情為基礎(chǔ)，以回饋為動機，以報答為表現(xiàn)形式的內(nèi)在心理反映和外在行為模式；感恩文化是中華民族的傳統(tǒng)美德，是德行善舉的完美示范，是凝聚力量、統(tǒng)一思想、暢通民意，推動汶川災(zāi)后恢復(fù)重建和發(fā)展的文化。總之，感恩文化是反映和體現(xiàn)社會主義核心價值觀的優(yōu)秀文化。

在此認識的基礎(chǔ)上，汶川縣將感恩文化提升為貫穿重建各項工作的一條紅線、一種軟實力，將感恩文化作為開展宏觀思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，從而創(chuàng)造性地形成了一系列感恩文化理念，如“感恩文化是人類繁衍生息、社會發(fā)展進步產(chǎn)生的精神支撐和道德基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會、促進平安創(chuàng)建的重要內(nèi)生力量”；“汶川的各項工作中大力倡導感恩文化是一種智慧、一種責任、一種投資”；“在建設(shè)、促進汶川快速崛起發(fā)展的過程中，需要感恩文化，這是一種能夠匯聚力量的文化，倡導感恩文化，能更有效地、更好地增強群眾、干部、企業(yè)的社會責任感，更好地投身到重建發(fā)展中去”等等。

踐行感恩責任、銘恩奮進的思想政治教育理念，在全縣黨員干部中產(chǎn)生了良好影響。干部群眾深懷感恩之心，牢記自己的責任，為了災(zāi)區(qū)的恢復(fù)重建和發(fā)展嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。用時任水磨鎮(zhèn)黨委書記王志勇的話說：“地震后到現(xiàn)在，一年多時間，我們幾乎干了十年的工作量。常常有人打點滴，全是累的……我們工作勞累，但很快樂，我們知道我們的價值所在，就是再苦再累，也心甘情愿?！盵7]

從災(zāi)后心理救助開始，到以感恩教育為主導，進而培育感恩文化，踐行感恩責任，銘恩奮進的災(zāi)區(qū)思想政治教育思路，體現(xiàn)了汶川縣委縣政府與時俱進的創(chuàng)新精神，形成了“在感恩中重建，在重建中感恩”的良好經(jīng)濟社會氛圍，最終使汶川各族民眾真正體會到黨的偉大，政府的愛民；體會到公仆的辛苦、黨員干部的奉獻；體會到援建的真誠……這一切進一步堅定了汶川各族民眾“與黨同心，與社會主義同向”的信念。在堅持和倡導感恩教育、銘恩奮進的過程中，汶川縣勝利完成了災(zāi)后重建任務(wù)。

[1]中共汶川縣委·汶川縣人民政府：《走遍汶川》（畫冊），第10頁。

[2]中共汶川縣委辦公室、汶川縣人民政府辦公室：《汶川縣抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建總體工作實施方案》，汶委發(fā)［2008］44號文件。

[3]青理東：《乘勢而上求突破快中求好促跨越為災(zāi)后重建三年任務(wù)兩年基本完成而努力奮斗——在中共汶川縣委十屆十次全體會議上的報告》，2010年1月20日。

[4]羌族簡史編寫組：《羌族簡史》，民族出版社2008年版，第26-27頁。

[5]青理東：《抓重點抓關(guān)鍵動真的來硬的——在全民文明禮貌活動動員大會上的講話》，2009年3月4日。

[6]青理東：《倡導感恩文化構(gòu)建平安汶川——在全縣深入推進平安建設(shè)工作會議上的講話》，2010年7月9日。

[7]王敦賢、張學明著：《汶川奇跡——“5·12”震中災(zāi)后見聞錄》，作家出版社2011年版，第92頁。