新課改環(huán)境對(duì)教師能力的新要求

喬一航

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

新課改環(huán)境對(duì)教師能力的新要求

喬一航

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

語(yǔ)文教師在學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、人文情懷、道德情操等方面能力的培養(yǎng)中扮演著重要的角色，因此語(yǔ)文教師教學(xué)能力的高低直接關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)等各方面的發(fā)展.在新的課程改革的背景下，新的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等對(duì)語(yǔ)文教師的能力提出了更高的要求，語(yǔ)文教師不僅僅是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的傳遞者，而且在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，新的教育理念及課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教師要對(duì)本學(xué)科的價(jià)值重新解讀、對(duì)自身角色重新定位，對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)綜合把握.

素質(zhì)教育；語(yǔ)文教師；教學(xué)活動(dòng)

語(yǔ)文教育作為語(yǔ)文教師的終身事業(yè)，只有不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，提高自身的知識(shí)水平，全面優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能在日益發(fā)展的社會(huì)文化背景中適應(yīng)新的教學(xué)要求，以最新的教育理念與科學(xué)合理的教學(xué)方法，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展與改革，取得良好的教學(xué)效果.本文通過(guò)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的分析研究，希望對(duì)語(yǔ)文教育的實(shí)踐活動(dòng)，以及其他學(xué)者的進(jìn)一步深入思考與探究，具有一定的指導(dǎo)作用與借鑒價(jià)值.

1 新課改環(huán)境下語(yǔ)文教師角色的轉(zhuǎn)變

新課改要求語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，要以學(xué)生為主體，這就要求語(yǔ)文教師對(duì)自身角色重新定位.在新的多元文化共榮的教育視野下，語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上扮演的是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者.教師不再是傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式下教學(xué)內(nèi)容的機(jī)械傳授者，而應(yīng)該與學(xué)生之間建立一種平等互助的教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，在這一過(guò)程中，教師所要思考的不僅僅是怎樣把學(xué)科知識(shí)、人文情懷等傳遞給學(xué)生，更應(yīng)該思考的是怎樣才能使這種知識(shí)傳遞的過(guò)程更加有效，更加充滿人性關(guān)懷與人文情感.在素質(zhì)教育的環(huán)境背景下，我們認(rèn)為語(yǔ)文教師作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)該起到引導(dǎo)者的作用，這一作用主要體現(xiàn)在幫助學(xué)生在參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)技能，發(fā)展多元認(rèn)知能力；根據(jù)具體的教學(xué)實(shí)際與新課改的相關(guān)要求建立一種觸發(fā)式的教學(xué)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)熱情，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性；從以學(xué)生為本的“人本教育”出發(fā)，建立一種多元互動(dòng)、尊重學(xué)生個(gè)性的課堂學(xué)習(xí)服務(wù)堂平臺(tái)等方面.同時(shí)，語(yǔ)文教師作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主要參與者與引導(dǎo)者，在活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)該隨時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交流，師生之間相互分享彼此的情感與想法，找出教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中存在的不足，進(jìn)一步促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的完善.

首先，教師應(yīng)該是學(xué)生傾聽(tīng)者與溝通者.在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師只有以朋友的身份傾聽(tīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困難，第一時(shí)間把握學(xué)生在思想、狀態(tài)上的微妙變化，才能及時(shí)對(duì)自身的教學(xué)行為進(jìn)行調(diào)整，更好的與學(xué)生的接受行為相吻合.從教育學(xué)的角度來(lái)看，教育的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是教育者與學(xué)習(xí)者之間相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程，在這一過(guò)程中，教師只有真正運(yùn)用一定的科學(xué)合理的溝通技巧與溝通手段才能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的有效溝通，這些有效的溝通技巧與溝通方法包括對(duì)學(xué)生的充分理解與尊重、重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中反饋的信息、以為人師范的態(tài)度平等的對(duì)待教學(xué)中的每一個(gè)學(xué)生，用一種真誠(chéng)的態(tài)度喚起學(xué)生對(duì)老師的信任感.在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師只有以這種及時(shí)與學(xué)生溝通，隨時(shí)傾聽(tīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的困惑的姿態(tài)，在教育活動(dòng)過(guò)程中對(duì)接受性的語(yǔ)言進(jìn)行充分的合理運(yùn)用，與學(xué)生之間形成一種相互溝通、相互促進(jìn)的良性循環(huán)關(guān)系，才能在多元化的教育環(huán)境背景中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)文教育改革的貫徹發(fā)展.

其次，語(yǔ)文教師要在教育活動(dòng)過(guò)程中隨時(shí)對(duì)自身和整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行反思，以一個(gè)反思者的姿態(tài)重新審視自己在教育過(guò)程中的地位和作用.在教育教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)自身的反思通常是指教師把自己作為研究客體，對(duì)自己的教育理論、教學(xué)實(shí)踐，以及教學(xué)效果進(jìn)行否定與重新建構(gòu)的過(guò)程.實(shí)際上，通過(guò)教師對(duì)自身教育活動(dòng)過(guò)程的反思，是一種批判的姿態(tài)對(duì)自我行為與自我表現(xiàn)進(jìn)行考察，并通過(guò)自我監(jiān)控、回顧診斷等方式對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)化與修正，在不斷的自我否定與重新建構(gòu)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平提升的過(guò)程.新的教育背景下，語(yǔ)文教師面對(duì)自身文化與學(xué)生文化、傳統(tǒng)文化與新興文化之間的相互碰撞與交流，只有在不斷的對(duì)多元文化環(huán)境下新出現(xiàn)的教育問(wèn)題進(jìn)行深入的反思，才能更好的促進(jìn)學(xué)生與教師之間的不斷成長(zhǎng).

最后，新課改環(huán)境下，語(yǔ)文教師實(shí)質(zhì)上扮演的是民族文化課程資源整合者的角色.在多元的文化教育背景中，語(yǔ)文教師更需要扮演的是一種讓學(xué)生充分了解自己民族文化內(nèi)涵的角色.在教學(xué)的過(guò)程中，除了進(jìn)行基本的學(xué)科知識(shí)的傳遞之外，更應(yīng)該為學(xué)生提供進(jìn)一步的文化價(jià)值指導(dǎo)，讓他們能在多元的文化選擇環(huán)境中具備民族優(yōu)秀文化的傳承與外來(lái)適應(yīng)性文化借鑒的能力與素養(yǎng)，這就要求語(yǔ)文教師在現(xiàn)代文化教育的背景中具備民族文化整合者的能力.在文化多元的教育背景下，語(yǔ)文教師怎樣才能實(shí)現(xiàn)民族文化資源的整合，怎樣才能在大量的豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)資源中搜集到可供實(shí)際教學(xué)利用的課程資源，是自己成為真正意義上德?tīng)柮褡逦幕n程資源的整合與再創(chuàng)造者，是新時(shí)期下，每一個(gè)語(yǔ)文教師所要面對(duì)與思考的問(wèn)題.從具體實(shí)施的層面來(lái)考慮，民族文化資源的整合主要包括資源的開(kāi)發(fā)與獲取、資源重新的分享與管理等方面.語(yǔ)文教師要成為真正意義上的民族課堂資源德?tīng)栒险撸鸵粩嗟姆e極豐富與改善自身的教學(xué)方法，針對(duì)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)方式，采取不同的教學(xué)策略，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，教師要及時(shí)予以指導(dǎo)與幫助.

2 對(duì)多元文化教育價(jià)值的重新解讀能力

多元文化教育，實(shí)質(zhì)上是一種現(xiàn)代的教育理念，是教師在開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)該遵守的一種原則與立場(chǎng).多元文化教育最早由美國(guó)著名教育學(xué)家班克斯提出，他認(rèn)為多元文化教育作為一種教育理想，是推動(dòng)現(xiàn)代教育改革的一個(gè)過(guò)程.作為一種理想化的文化教育模式，多元文化教育本質(zhì)上是努力為每一個(gè)接受教育者提供一個(gè)平等的受教育機(jī)會(huì)，在這種模式下，不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同種族學(xué)生之間是一種平等的關(guān)系.在新的環(huán)境背景下，語(yǔ)文教師對(duì)多元文化教育的重新解讀與闡釋是多元的，但是從對(duì)這一理念的主流定義來(lái)看，文化的多樣性是導(dǎo)致多元文化教育的最根本因素，因此語(yǔ)文教育活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)多元文化教育的實(shí)施，實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)多元化文化資源的重新解讀與挖掘.另一方面，多元文化教育，并不是說(shuō)多文化多樣性的統(tǒng)一，而是在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)不同文化之間的溝通與交流，實(shí)現(xiàn)多元性文化的共同繁榮，這一點(diǎn)在一個(gè)多民族國(guó)家的多元文化教育過(guò)程中顯得尤為重要.在具體的實(shí)施層面，語(yǔ)文的多元文化教育，不僅包括非主流民族文化資源的課堂整合，以文化為基礎(chǔ)的課堂知識(shí)體系構(gòu)建，還包括不同全體文化的個(gè)性交流與體驗(yàn)，語(yǔ)文課堂知識(shí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的共融等方面.

從教育學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)文多元文化教育作為一種看待現(xiàn)實(shí)與思維的方式，學(xué)校的決策與決策本身的過(guò)程實(shí)際上有利于學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師、老師與老師之間形成一種相互關(guān)聯(lián)與相互理解的多元文化關(guān)系.而且語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，采用多元化的教學(xué)策略，實(shí)施多民族的教學(xué)課程，有助于提高學(xué)生文化多元的價(jià)值觀念，形成一種有效的人際交往與不同文化之間的交往技巧，幫助學(xué)生從不同的文化視角來(lái)看待不同的文化差異.而且對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)手段，以及效果評(píng)估都有一定的積極作用.

3 學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與應(yīng)試能力的互融

一般意義上認(rèn)為，學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與應(yīng)試能力的培養(yǎng)是矛盾對(duì)立的，但是在素質(zhì)教育新的視角進(jìn)行重新審視的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，二者之間是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.學(xué)生綜合素養(yǎng)是應(yīng)試能力的基礎(chǔ)，同時(shí)傳統(tǒng)教育模式下注重的應(yīng)試能力實(shí)質(zhì)上則是綜合素質(zhì)的重要表現(xiàn)之一，是綜合素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生的綜合素養(yǎng)在應(yīng)試模式下的一種特殊的反應(yīng).反過(guò)來(lái)講，學(xué)生綜合素養(yǎng)較高的情況下一般應(yīng)試能力也比較突出.在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，如果兩者之間的關(guān)系處理的不好的話，就會(huì)產(chǎn)生多重的矛盾沖突，進(jìn)而阻止學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面的發(fā)展.因此，在現(xiàn)代的教育模式下，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)與應(yīng)試能力的全面培養(yǎng)，使學(xué)生既能適應(yīng)新的課程改革與素質(zhì)教育的要求，又能適應(yīng)應(yīng)試教育中學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)?zāi)Ｊ降目己耍钦Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該追求的最新的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，必須明白以下兩方面的內(nèi)容：

首先，學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與應(yīng)試能力的培養(yǎng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.素質(zhì)教育的實(shí)施并不意味著對(duì)傳統(tǒng)教育效果檢驗(yàn)?zāi)Ｊ降膹氐追穸?在目前的學(xué)生學(xué)習(xí)及教師教學(xué)效果評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)中，最科學(xué)合理有效的仍然是考試.素質(zhì)教學(xué)雖然提倡的是學(xué)生的全面發(fā)展，但是在目前的形式下，學(xué)生全面發(fā)展最科學(xué)、合理、公平、標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)仍然是通過(guò)考試.但是另一方面需要注意的是，素質(zhì)教育的考試只是作為一種推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展的手段而存在的，在以考試作為素質(zhì)教育效果檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的情況下，考試模式應(yīng)該更加適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使每一個(gè)教育的主體能夠在考試中充分展現(xiàn)自己的全面素養(yǎng).

其次，素質(zhì)教育要求學(xué)生各方面知識(shí)的全面發(fā)展，而學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的拓寬反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生應(yīng)試能力的提升.在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式下，學(xué)生應(yīng)試能力的高低，在很大程度上是由學(xué)生的綜合素養(yǎng)來(lái)決定的.從表面上看，應(yīng)試教育只是重視對(duì)考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)與教學(xué)，但是如果學(xué)生綜合素養(yǎng)較低，缺乏全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)與開(kāi)闊的文學(xué)視角，不能對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面的綜合分析判斷，學(xué)生的應(yīng)試能力很大程度上也將受到限制.素質(zhì)教育在一定程度上適應(yīng)了現(xiàn)代化發(fā)展的要求，立足于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，除了讓學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的把握之外，還要求學(xué)生在參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，進(jìn)一步提高自己的實(shí)踐能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力，以及問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、分析、處理能力等各方面的素養(yǎng).所以我們認(rèn)為，新課改要求的素質(zhì)教育實(shí)質(zhì)上與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的，二者之間是相互促進(jìn)發(fā)展的關(guān)系.

在新的課程改革的環(huán)境下，語(yǔ)文教師只有不斷學(xué)習(xí)新的課改要求，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，以引導(dǎo)者、傾聽(tīng)者的身份參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，不斷對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行反思，而且要從時(shí)代的視角對(duì)多元文化教育價(jià)值的進(jìn)行解讀，重新審視定位應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，才能適應(yīng)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的新要求，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育改革與學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展.

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