音樂(lè)養(yǎng)生本質(zhì)探究

周 雪

（淮北師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，安徽 淮北235000）

眾所周知，音樂(lè)可以養(yǎng)生。

北宋文豪蘇東坡在《聽(tīng)僧昭素琴》中云：微妙的琴聲可以 “散我不平氣，洗我不和心”。他認(rèn)為琴以平和為美，古琴音樂(lè)正是平和之聲，足以和人意氣，感發(fā)善心。故爾可散不平氣，洗不和心。心態(tài)平和自然有益于身體健康，有利于長(zhǎng)壽。與其同時(shí)代的歐陽(yáng)修，因與王安石政見(jiàn)相左，遭受打擊，心情郁悶，損害健康，染病難治。罷官還鄉(xiāng)學(xué)練古琴，沉醉于輕松典雅的古曲中，忘卻塵世紛爭(zhēng)，疾病不治而愈，他的生命正是被音樂(lè)保養(yǎng)了。

眾所并非周知，音樂(lè)為什么能夠養(yǎng)生。音樂(lè)養(yǎng)生的本質(zhì)何在？從古到今，許多學(xué)者專家皆從“陰陽(yáng)五行、五臟相音”的學(xué)說(shuō)中來(lái)解說(shuō)音樂(lè)養(yǎng)生的本質(zhì)，但是，此種解說(shuō)明顯存在著牽強(qiáng)附會(huì)的毛病。

1 什么是音樂(lè)養(yǎng)生

養(yǎng)生一詞，源出于《管子》，又見(jiàn)于《莊子·養(yǎng)生主》，乃保養(yǎng)生命，預(yù)防疾病，保持身心健康，從而益壽延年之意[1]。音樂(lè)是人類為滿足聽(tīng)覺(jué)感性需要與表現(xiàn)內(nèi)心感受需要而創(chuàng)造的豐富而有序的聲音組合體[2]。

音樂(lè)養(yǎng)生是研究運(yùn)用豐富而有序的聲音組合體來(lái)滿足人的聽(tīng)覺(jué)感性需要與表現(xiàn)內(nèi)心感受需要，配合科學(xué)的飲食起居等手段，以此達(dá)到保養(yǎng)生命，預(yù)防疾病，保持身心健康，以達(dá)長(zhǎng)壽的科學(xué)。音樂(lè)養(yǎng)生是音樂(lè)學(xué)與醫(yī)學(xué)的邊緣學(xué)科。老子《道德經(jīng)·太平經(jīng)》云：“人居天地之間，人人得壹生，不得重生也”。 “人最善者，莫若常欲樂(lè)生”。正常情況下，人人都想長(zhǎng)壽，快樂(lè)的享受美好生活，因此，人人都需要養(yǎng)生。人人都要吃飯、喝水、呼吸、曬太陽(yáng)。同樣，人人都需要聽(tīng)音樂(lè)。養(yǎng)生首先要養(yǎng)精神，養(yǎng)精神的方術(shù)之一就是聽(tīng)音樂(lè)?！叭祟惿钊绻麤](méi)有音樂(lè)是不可想象的，尤其是對(duì)于人的情感世界來(lái)說(shuō)，音樂(lè)無(wú)異于空氣和水一般的重要。真正的音樂(lè)一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂(lè)之所以能打動(dòng)人心，完全在于對(duì)生命的那種真誠(chéng)和執(zhí)著。音樂(lè)就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識(shí)為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格”[3]。音樂(lè)作為養(yǎng)生的重要手段，應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)上每一個(gè)人的重視。

2 對(duì)“陰陽(yáng)五行、五臟相音”說(shuō)的揚(yáng)棄

揚(yáng)棄不是全盤否定，而是取其精華去其糟粕，批判地繼承，以求發(fā)展創(chuàng)新。

2.1 古人對(duì)于音樂(lè)養(yǎng)生本質(zhì)的探索

把音樂(lè)作為養(yǎng)生手段，古已有之。成編于戰(zhàn)系，將角、徵、宮、商、羽分屬木、火、土、金、水。音樂(lè)與人的心理、生理有著密切的聯(lián)系。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徴，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐”。角、徴、宮、商、羽五音稱之為“天五行”。

“五臟相音”學(xué)說(shuō)，即宮聲入脾，商音入肺，角聲入肝，徵聲入心，羽聲入腎。在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《管子》等史籍中也可看到五音與陰陽(yáng)五行的關(guān)系。五音與五行的相生相克一樣也是對(duì)立統(tǒng)一的，宮生徵，徵生商、商生羽、羽生角。羽屬水，角屬木，它們之間于調(diào)式上為主屬關(guān)系，此為相生；而商、角屬金、木；徵、羽屬火、水，均為大二度，系不協(xié)和音程，在傳統(tǒng)音樂(lè)中屬相克。進(jìn)而，古人又將五音各調(diào)所發(fā)出的精神效應(yīng)進(jìn)行歸類：“宮音和平雄厚，莊重寬宏；商音慷入壯哀郁，慘憮健捷；角音圓長(zhǎng)通澈，廉直溫恭；徵音婉愉流利，雅而柔順；羽音高潔澄凈，淡蕩清邈”。例如，宮音屬脾，宮音是洪亮豪壯的樂(lè)音，能使人歡欣鼓舞，豪情滿懷，奮發(fā)向上。從而起到胃開(kāi)脾健，增進(jìn)食欲的作用。羽音是一種婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂(lè)音，使人心境恬淡，怡然自得。對(duì)一些表現(xiàn)以腎虛為主的疾患，可以起到調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，扶持正氣從而延年益壽的作用。

2.2 對(duì)于“五行說(shuō)”類比法的歸謬推論

如果僅僅從外表形式上看，“五行說(shuō)”牽強(qiáng)附會(huì)的毛病很明顯。所謂“肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水以及角屬木、徵屬火、宮屬土、商屬金、羽屬水”中的這個(gè)“屬”字，是“從屬、屬于”的意思嗎？“屬”字前面的東西與后面的東西并沒(méi)有什么歸屬關(guān)系。揭掉塵封的罩蓋，說(shuō)穿了“屬”字就是“好像”的意思，就是打比方，前面的東西一些性質(zhì)及相互關(guān)系與后面的東西類似。比喻是一種修辭手法，為了說(shuō)清看不見(jiàn)摸不著的五臟之間的關(guān)系，以及五音之間的關(guān)系，就用看得見(jiàn)摸得著的木、火、土、金、水之間的關(guān)系來(lái)打比方，以便使人易於理解。

同樣，可以套用這種類比手段，以歸謬法推論出“七行說(shuō)”“十二行說(shuō)”。對(duì)于七聲音階宮、商、角、清角、徵、羽、變宮，可牽上七行說(shuō)：象、獅、虎、豹、狗、貓、鼠（鼠鉆象鼻以克象）來(lái)類比附會(huì)。對(duì)于十二律呂的黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘，可牽上十二生肖的鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬來(lái)類比附會(huì)。這種類比法未免有些滑稽可笑，難怪有的學(xué)者認(rèn)為“陰陽(yáng)五行、五臟相音”是偽科學(xué)，用它看病是“意會(huì)、臆測(cè)、瞎猜、玄想”[4]。

總之，用打比方的辦法找不到音樂(lè)養(yǎng)生的本質(zhì)。音樂(lè)養(yǎng)生的本質(zhì)也不在木、火、土、金、水這幾個(gè)具體的東西之中。

2.3 “五行說(shuō)”的合理內(nèi)核

如果透過(guò)外表形式來(lái)研究“五行說(shuō)”的本質(zhì)，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)“五行說(shuō)”是人類認(rèn)識(shí)客觀事物及其規(guī)律，由形象思維到抽象思維過(guò)程中必經(jīng)的一個(gè)階段。佛教里也有五行說(shuō)：地、水、火、風(fēng)、空。這種五分法與一只手僅有五個(gè)手指頭有關(guān)?！拔逍姓f(shuō)”不是偽科學(xué)，而是潛科學(xué)。潛科學(xué)，是指孕育中的科學(xué)，是“科學(xué)胚胎”、“科學(xué)幼芽”。任何一種科學(xué)理論或?qū)W說(shuō)的產(chǎn)生，都必然要經(jīng)歷一個(gè)醞釀、孕育和發(fā)展的過(guò)程，都有一段潛在期或孕育期。如果把已經(jīng)成熟并被社會(huì)承認(rèn)的科學(xué)稱為“顯科學(xué)”的話，那么，對(duì)于那些尚未成熟，還處于幼芽階段的科學(xué)則可稱為“潛科學(xué)”?！拔逍姓f(shuō)”就是這種潛科學(xué)。

五行的木、火、土、金、水早已不是五種具體的物質(zhì)，起初，它們是以實(shí)象的五種物質(zhì)表示五種節(jié)氣，已進(jìn)行了一定的取象類比。后來(lái)，五行又泛指五個(gè)特征，歸納起來(lái)推而廣之，可以類指萬(wàn)物萬(wàn)象，成為用五分法揭示宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)、關(guān)系、性質(zhì)、狀態(tài)或過(guò)程的抽象哲學(xué)范疇。五行說(shuō)是我國(guó)古代思想家創(chuàng)造的一種用取象五分法思維揭示宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律的辯證理論，五行之象既然是從實(shí)象中抽象出來(lái)的，當(dāng)然也可以用其實(shí)象之間的關(guān)系來(lái)幫助理解這種抽象范疇之間的關(guān)系。這就是“陰陽(yáng)五行、五臟相音”學(xué)說(shuō)中所蘊(yùn)涵的對(duì)立統(tǒng)一辯證規(guī)律的合理的內(nèi)核，在探索音樂(lè)養(yǎng)生本質(zhì)的過(guò)程中，離不開(kāi)辯證思維的方法。中醫(yī)運(yùn)用“陰陽(yáng)五行”的理論辨證施治，醫(yī)好了許多西醫(yī)治不了的疑難雜癥。批評(píng)中醫(yī)的人卻說(shuō)“有用≠科學(xué)”，例如巫醫(yī)也能治好病。巫醫(yī)說(shuō)：“上天保佑你一定能夠康復(fù)?！睜?zhēng)強(qiáng)了病員戰(zhàn)勝疾病的信心，有利于康復(fù)。這是歪打正著，不自覺(jué)地運(yùn)用了科學(xué)的手段，治愈了病人。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“用”即實(shí)踐，“有用”即經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)證明是正確的，“正確的理論”必然包含科學(xué)成分。今天的醫(yī)學(xué)家就應(yīng)該努力探索中醫(yī)理論的科學(xué)成分，而不應(yīng)該一棍子打死傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論。

人體內(nèi)各種器官之間，都是相互依存、相互制約、相克相生、密不可分的。例如，從中醫(yī)的耳針學(xué)位圖上，可以看到聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)與全身各組織器官緊密關(guān)聯(lián)。醫(yī)學(xué)界的研究證明，優(yōu)美音樂(lè)的振動(dòng)頻率接近人體內(nèi)臟的振動(dòng)頻率，對(duì)于植物神經(jīng)系統(tǒng)有良好的影響作用。醫(yī)學(xué)界研究人士認(rèn)為，這與人體細(xì)胞本身的振動(dòng)頻率與節(jié)奏有密切的關(guān)系。當(dāng)人體細(xì)胞的振動(dòng)頻率、節(jié)奏與外部音樂(lè)的振動(dòng)頻率、節(jié)奏協(xié)調(diào)時(shí)，人就有舒暢、愉悅的感覺(jué)，這即“五臟相音”的根本秘密之所在。

音樂(lè)中的各種表現(xiàn)手段之間也是相互依存、相互制約、相克相生、密不可分的。例如力度、速度、節(jié)奏、音程和音高及音色等都構(gòu)成了音樂(lè)形式的基本要素，在通過(guò)旋律、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式和調(diào)性、配器等現(xiàn)代作曲技法的一系列組織手段，把各類基本要素綜合在一起，從而體現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的、其他事物所不具有的形式整體。然后，用和諧、對(duì)比、比例、整齊一律、對(duì)稱均衡、調(diào)和對(duì)比、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一的形式美的法則將二者聯(lián)系在一起。不管是人體，還是音樂(lè)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是由陰與陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立的側(cè)面組成的矛盾統(tǒng)一體，陰與陽(yáng)兩個(gè)側(cè)面既相互區(qū)別又密不可分，這就是“陰陽(yáng)五行、五臟相音”說(shuō)的合理內(nèi)核，如果全盤否定它，就等于潑洗澡水時(shí)，連嬰兒也一起倒掉了。

3 探索音樂(lè)養(yǎng)生的本質(zhì)

要探索音樂(lè)養(yǎng)生的本質(zhì)，首先要清楚聲波在人體內(nèi)傳導(dǎo)的途徑，還要知道聲波的物理屬性怎樣轉(zhuǎn)化為生物電脈沖，然后產(chǎn)生人的精神效應(yīng)，進(jìn)而影響人的健康狀況。

3.1 聲波的傳導(dǎo)途徑

耳蝸是一條骨質(zhì)的管道圍繞一個(gè)骨軸盤旋21/2-23/4周而成。在耳蝸管的橫斷面上可見(jiàn)到兩個(gè)分界膜，一為斜行的前庭膜，一為橫行的基底膜，此兩膜將管道分為三個(gè)腔，分別稱為前庭階、鼓階和蝸管?；啄ど嫌?4000-24000個(gè)聽(tīng)毛細(xì)胞，把聲能轉(zhuǎn)化為生物電脈沖。

聲波傳導(dǎo)的主要途徑：鼓膜→聽(tīng)骨鏈→卵圓窗→前庭階外淋巴→蝸管中的內(nèi)淋巴→基底膜振動(dòng)→毛細(xì)胞微音器電位→聽(tīng)神經(jīng)動(dòng)作電位→大腦顳葉皮層。

當(dāng)聽(tīng)小骨損壞時(shí)另有途徑：鼓膜→中耳鼓室→圓窗→鼓階中外淋巴→基底膜振動(dòng)→毛細(xì)胞微音器電位→聽(tīng)神經(jīng)動(dòng)作電位→大腦顳葉皮層。

還有一個(gè)次要途徑：聲波經(jīng)骨傳導(dǎo)。貝多芬耳聾后用牙咬緊木棍貼在鋼琴木板上探聽(tīng)琴聲，就是用的骨傳導(dǎo)途徑。

3.2 赫爾姆霍茨的“共振假定論”[5]

1800年德國(guó)物理學(xué)家赫爾姆霍茨假定耳蝸基底膜上的聽(tīng)毛細(xì)胞，就是像豎琴琴弦那樣長(zhǎng)短不一的纖毛，能夠與不同頻率的聲音產(chǎn)生共鳴，讓機(jī)體得以分辨。1857年赫爾姆霍茨提出耳蝸是一排在空間上對(duì)不同頻率調(diào)諧的分析器。在基底膜上有長(zhǎng)短不同的橫纖維，其作用很像一個(gè)微小的共鳴器,每一根纖維都與不同的頻率相調(diào)諧。位于耳蝸基底部的短纖維對(duì)高頻發(fā)生反應(yīng)，而在耳蝸?lái)敳康拈L(zhǎng)纖維則對(duì)低頻發(fā)生反應(yīng)。基底膜的纖維由短到長(zhǎng)連續(xù)排列，與其相調(diào)諧的頻率也由高到低連續(xù)變化。當(dāng)受到某一音調(diào)刺激時(shí)，基底膜相應(yīng)區(qū)域的共鳴器便發(fā)生共振，與其相聯(lián)系的神經(jīng)纖維因而也發(fā)生興奮。音調(diào)的頻率不同它所刺激的基底膜上的共鳴器和相應(yīng)的神經(jīng)元也不同。因此，每一種音調(diào)在基底膜上都有其特定的位置和神經(jīng)代表。1961年貝克西認(rèn)為基底膜的相應(yīng)部分和外界音響共振，這一論點(diǎn)已經(jīng)證實(shí)，并獲得諾貝爾獎(jiǎng)金。以上是位置共振說(shuō)，另外還有行波學(xué)說(shuō)、頻率學(xué)說(shuō)、排放學(xué)說(shuō)等等，在對(duì)這一問(wèn)題的探索上，都含有相對(duì)真理的成分，都在逐步接近音樂(lè)養(yǎng)生本質(zhì)的真相。

3.3 基底膜的行波理論

基底膜的振動(dòng)是以行波(traveling wave)的方式進(jìn)行的，即內(nèi)淋巴的振動(dòng)首先是靠近卵圓窗處引起基底膜的振動(dòng)，此波動(dòng)再以行波的形式沿基底膜向耳蝸的頂部方向傳播，就像人在抖動(dòng)一條綢帶時(shí)，有行波沿綢帶向遠(yuǎn)端傳播一樣。不同頻率的聲音引起的行波都從基底膜的底部，即靠近卵圓窗膜處開(kāi)始，這就是振動(dòng)頻率愈低，行波傳播愈遠(yuǎn)，最大行波振幅出現(xiàn)的部位愈靠近基底膜頂部，而且在行波最大振幅出現(xiàn)后，行波很快消失，不再傳播；相反地，高頻率聲音引起的基底膜振動(dòng)，只局限于卵圓窗附近。

3.4 格式塔的“異質(zhì)同構(gòu)”論

美國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J(rèn)為心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象類似，雖然質(zhì)量相異，但是結(jié)構(gòu)相同，有相同的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，二者有同形同構(gòu)關(guān)系。這就是物理歷程與意識(shí)歷程在結(jié)構(gòu)形式方面等同的“異質(zhì)同構(gòu)”論。在阿恩海姆看來(lái)，推動(dòng)情感的力與宇宙普遍的力“實(shí)際上是同一種力”。審美欣賞使這種結(jié)構(gòu)的力得到具體體現(xiàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，審美快感也從中獲得。這種建立在力的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的“同形同構(gòu)”說(shuō)是格式塔心理學(xué)美學(xué)的理論基點(diǎn)之一[6]。

3.5 噪音不利于養(yǎng)生

當(dāng)人們?cè)谧x書(shū)、寫字或者休息時(shí)，突然聽(tīng)到裝修房子的電鋸、電鉆尖銳刺耳長(zhǎng)久不斷的巨響，那種煩惱的心情，很多人都體驗(yàn)過(guò)。噪聲甚至使人頭暈惡心、血壓急升，因?yàn)橥饨缭胍綦s亂無(wú)章的頻率序列與人體自身的頻率相差很遠(yuǎn)，引起人的耳蝸基底膜豎琴般的聽(tīng)毛纖維雜亂無(wú)章的振動(dòng)，毛細(xì)胞微音器電位脈沖混亂，聽(tīng)神經(jīng)動(dòng)作電位脈沖尖銳巨變，大腦顳葉皮層興奮與抑制劇烈沖突，從而引發(fā)痛苦的感覺(jué)。經(jīng)常聽(tīng)雜亂音響會(huì)使神經(jīng)系統(tǒng)受到強(qiáng)烈的刺激，甚至破壞心臟和血管系統(tǒng)的正常功能，會(huì)損害身心健康，必然影響人的壽命[7]。

3.6 “心物交感”的過(guò)程

音樂(lè)養(yǎng)生的過(guò)程是“心物交感”的過(guò)程，即“物理→生理→心理”的過(guò)程。

特定的音樂(lè)構(gòu)成、音樂(lè)形式（聲響）能激發(fā)特定的“物理→生理→心理”效應(yīng)，即“音樂(lè)→五臟（大腦顳葉皮層）→情感”。其實(shí)“五臟相音”實(shí)質(zhì)就是“心物交感”。音樂(lè)催發(fā)的心理效果是豐富的，是具體而縱深的。反之，一個(gè)人的心理、生理勢(shì)能同樣可通過(guò)參與特定節(jié)律的音樂(lè)活動(dòng)來(lái)宣泄或釋放，所以活躍的年輕人喜歡參與激烈動(dòng)感的音樂(lè)活動(dòng)，喜歡參與節(jié)奏明顯和抒情直率的歌唱活動(dòng)。時(shí)尚的通俗音樂(lè)或動(dòng)感歌舞自有它存在的價(jià)值，自有它依附的人群。這種音樂(lè)對(duì)于宣泄、釋放年輕人的旺盛的新陳代謝下的心理、生理緊張有正面功能，它可以促進(jìn)人的心理、生理平衡，有利于緩解人，尤其是年輕人身心內(nèi)的高位生理勢(shì)能、心理勢(shì)能，而年輕人生理、心理實(shí)現(xiàn)平和暢達(dá)，這對(duì)于他們自身的幸福及社會(huì)的安寧，都有促進(jìn)效應(yīng)。

3.7 音樂(lè)激發(fā)α波使人舒適愉悅

α波是四種基本腦波之一。四種基本腦波即：δ波 （DELTA/δ wave），θ 波 （THETA/θ wave），α 波（ALPHA/α wave）和 β 波（BETA/β wave）。這四種腦波構(gòu)成腦電圖（EEG）。腦電圖是腦內(nèi)電波的顯示，但腦內(nèi)電波的電壓很小，只有百萬(wàn)分之幾伏特[8]。我們通常所指的潛意識(shí)狀態(tài)，即指人的腦波處于α波時(shí)的狀態(tài)，例如人在欣賞音樂(lè)時(shí)的那種如癡如醉如夢(mèng)如幻的迷戀陶醉狀態(tài)。α波是連接意識(shí)和潛意識(shí)的橋梁，是有效進(jìn)入潛意識(shí)的唯一途徑，能夠促進(jìn)靈感的產(chǎn)生，加速信息收集，增強(qiáng)記憶力，是促進(jìn)學(xué)習(xí)與思考的最佳腦波。當(dāng)大腦充滿α波時(shí)，人的意識(shí)活動(dòng)明顯受到抑制，無(wú)法進(jìn)行邏輯思維和推理活動(dòng)。此時(shí)，大腦憑直覺(jué)、靈感、想象等接收和傳遞信息。α波的存在的合理性，是我們?nèi)祟惔竽X先天所具有的，是大腦的基本狀態(tài)之一。但現(xiàn)代生活的緊張使太多人難以使自己的大腦處于α腦波狀態(tài)，從而許多人成為緊張、焦慮所導(dǎo)致的疾病的犧牲品。緊張和焦慮降低人體的免疫力。而大腦有相對(duì)較多的α腦波的人，有相對(duì)教少的焦慮和緊張，因此免疫能力也相對(duì)較高。北宋的歐陽(yáng)修因官場(chǎng)爭(zhēng)斗而心情郁悶，損害健康，染病難治，根源在于緊張焦慮使他的大腦無(wú)法處 于α腦波狀態(tài)，致使免疫能力下降。罷官還鄉(xiāng)學(xué)練古琴之后，沉醉于輕松典雅的古曲中，忘卻塵世紛爭(zhēng)，這是音樂(lè)激發(fā)的α波，使他舒適愉悅，致使免疫能力提高，疾病不治而愈，正是音樂(lè)保養(yǎng)了他的生命。

科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，具有高創(chuàng)造力的人的腦波與普通人的不同。為了獲得創(chuàng)造力靈感，大腦需要能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候產(chǎn)生一個(gè)大的α腦波迸發(fā)，這個(gè)迸發(fā)在左腦發(fā)生。當(dāng)有問(wèn)題或困難需要解決的時(shí)候，高創(chuàng)造能力的人可以產(chǎn)生這樣的α波迸發(fā)；而普通或低創(chuàng)造力的人不能這樣，因而他們得不到解決問(wèn)題的思路或方法。

人的潛意識(shí)可以通過(guò)腦波、肌電、皮溫、皮阻、肌張力、呼吸、脈搏、血壓等生理指標(biāo)進(jìn)行客觀的反映，這些指標(biāo)的變化不受意識(shí)的控制。但是，人類的意識(shí)活動(dòng)是受大腦的潛意識(shí)活動(dòng)影響的，而人可以自主地控制自己的意識(shí)。因此可以采用這一原理，根據(jù)人的意識(shí)和肌肉緊張及放松時(shí)，生理指標(biāo)的變化及特征，來(lái)控制音樂(lè)刺激源的構(gòu)成、強(qiáng)度、時(shí)間及方式，以達(dá)到養(yǎng)生及治療的目的。音樂(lè)療法采用了聽(tīng)覺(jué)刺激和α波共振的雙向溝通方式，加上大自然的背景聲音、旋律舒緩的中外經(jīng)典音樂(lè)、指導(dǎo)語(yǔ)（導(dǎo)入語(yǔ)、漸進(jìn)式肌肉放松、呼吸調(diào)整、意象放松、催眠放松、結(jié)束喚醒等）、提示語(yǔ)等構(gòu)成，所有構(gòu)成將根據(jù)被放松者的基礎(chǔ)緊張度、生理指標(biāo)變化性質(zhì)和程度，由系統(tǒng)自動(dòng)選擇放松時(shí)間，類型、整體音樂(lè)構(gòu)成，刺激無(wú)效時(shí)的自動(dòng)調(diào)整。根據(jù)大腦邊緣系統(tǒng)學(xué)說(shuō)，音樂(lè)可以通過(guò)大腦邊緣系統(tǒng)調(diào)節(jié)聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)中樞的皮質(zhì)功能，調(diào)節(jié)植物神經(jīng)，保持興奮與抑制的平衡。欣賞音樂(lè)可激發(fā)α波的大量產(chǎn)生，鍛煉皮質(zhì)的活動(dòng)能力，強(qiáng)化中樞神經(jīng)對(duì)全身器官的調(diào)節(jié)作用，同時(shí)人在接受大量?jī)?yōu)美音樂(lè)的信息后，通過(guò)高級(jí)神經(jīng)中樞的處理，引起一定的情緒反應(yīng)，從而更能增強(qiáng)組織的代謝功能，促進(jìn)循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)的一系列變化，起到身心協(xié)調(diào)、四體通泰的作用。作為心理治療的輔助手段，用音樂(lè)激發(fā)α波的大量產(chǎn)生，已被國(guó)內(nèi)外心理治療專業(yè)機(jī)構(gòu)廣泛應(yīng)用。這也就是我們平時(shí)通過(guò)收聽(tīng)節(jié)奏輕快、柔美、舒緩的音樂(lè)能夠放松心情，緩解壓力，維護(hù)身心健康的原因。

3.8 α波催生天然“快樂(lè)丸”內(nèi)啡肽

人體在優(yōu)美的音樂(lè)環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生愉悅的反應(yīng)，是因?yàn)閮?yōu)美的音樂(lè)豐富有序的頻率序列接近人體自身的頻率序列。優(yōu)美的音樂(lè)引起人的耳蝸基底14000-24000根豎琴琴弦般的聽(tīng)毛纖維諧和的共振，毛細(xì)胞微音器產(chǎn)生諧和有序的電位脈沖，致使聽(tīng)神經(jīng)動(dòng)作電位脈沖同樣諧和有序，大腦顳葉皮層興奮與抑制適宜轉(zhuǎn)化。音樂(lè)豐富有序的聲波激發(fā)大量的α波，α波的增加導(dǎo)致內(nèi)分泌的變化[9]，刺激身體釋放一種內(nèi)啡肽（endorphin）天然鴉片藥劑，可達(dá)到松馳身心和紓緩疼痛的效果，從而引發(fā)舒適愉悅的感覺(jué)。內(nèi)啡肽亦稱安多芬或腦內(nèi)啡，是一種內(nèi)成性（腦下垂體分泌）的類嗎啡生物化學(xué)合成物激素。它是由腦下垂體和脊椎動(dòng)物的丘腦下部所分泌的氨基化合物(肽)。內(nèi)啡肽與腦內(nèi)的嗎啡受體發(fā)生特異的結(jié)合而起類似嗎啡作用，產(chǎn)生跟嗎啡、鴉片劑一樣有止痛和欣快感的等同天然的鎮(zhèn)痛劑。 內(nèi)腓肽也被稱之為“快感荷爾蒙”或者“年輕荷爾蒙”，這種荷爾蒙可以幫助人保持年輕快樂(lè)的狀態(tài)。人心情的好壞，同大腦內(nèi)分泌出來(lái)的內(nèi)啡肽的多少相關(guān)。內(nèi)啡肽因此也被稱為“快樂(lè)激素”或者“年輕激素”，它能讓人感到歡愉和滿足，甚至可以幫助人排遣壓力和不快。它是身體的天然“快樂(lè)丸”。它們?cè)诖竽X中的作用很像海洛因或可卡因，可以產(chǎn)生同樣的樂(lè)觀情緒。在某些情況下，樂(lè)觀情緒可以持續(xù)長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)養(yǎng)生是研究運(yùn)用豐富有序的聲音組合體來(lái)滿足人的聽(tīng)覺(jué)感性需要與表現(xiàn)內(nèi)心感受需要，以維持心態(tài)平和，配合飲食起居等合理手段來(lái)保養(yǎng)生命的科學(xué)。“陰陽(yáng)五行、五臟相音”是古人對(duì)于音樂(lè)養(yǎng)生的探索，既有形式上牽強(qiáng)附會(huì)的毛病，又有辯證思維的合理內(nèi)核。音樂(lè)豐富有序的頻率序列接近人體自身的頻率序列，引發(fā)人的耳蝸基底膜諧和共振，通過(guò)神經(jīng)纖維傳導(dǎo)諧和有序的電脈沖到達(dá)大腦顳葉皮層，音樂(lè)激發(fā)α腦電波，α波催生天然“快樂(lè)丸”內(nèi)啡肽，使人舒適愉悅，有利于人的身心健康，有益于養(yǎng)生。

西方人士認(rèn)為聽(tīng)西方音樂(lè)，尤其是古典音樂(lè)效果最佳。醫(yī)學(xué)界通過(guò)臨床實(shí)驗(yàn)認(rèn)定，優(yōu)美的音樂(lè)對(duì)放松身心、振作精神、誘發(fā)睡眠等，都很有實(shí)效。在生理上，優(yōu)美的音樂(lè)能引起呼吸、血壓、心臟跳動(dòng)以及血液流量的適宜變化。有的專家指出，舒伯特的音樂(lè)能助失眠者入睡，巴赫音樂(lè)可減輕消化不良，莫扎特音樂(lè)能減輕風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的疼痛感。也有的說(shuō)，莫扎特的音樂(lè)可以起到消除疲勞、重振精神的作用。同樣，中國(guó)經(jīng)典音樂(lè)，例如民樂(lè)合奏曲《春江花月夜》及《金蛇狂舞》、小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》、古琴曲《梅花三弄》、嗩吶獨(dú)奏曲《百鳥(niǎo)朝鳳》、鋼琴曲《牧童短笛》與《山林》都是非常優(yōu)美的養(yǎng)生樂(lè)曲。常聽(tīng)這樣的優(yōu)美音樂(lè)，確實(shí)能夠“散我不平氣，洗我不和心?！北３制胶偷男膽B(tài)，有利于身心健康、有利于延年益壽。現(xiàn)在，有許許多多退休后的中老年人，為了保健，為了緩解一些慢性疾病造成的痛苦，都在自覺(jué)地認(rèn)真學(xué)習(xí)聲樂(lè)、器樂(lè)，許多人都取得了預(yù)期的良好效果。如果音樂(lè)養(yǎng)生的本質(zhì)被廣大民眾所認(rèn)識(shí)，那么音樂(lè)將對(duì)全民的保健養(yǎng)生發(fā)揮更大的作用。

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