紐帶、平臺、框架：廣東建構(gòu)海上絲路的三種新格局

◎ 梁鳳蓮

紐帶、平臺、框架：廣東建構(gòu)海上絲路的三種新格局

◎ 梁鳳蓮

對于廣東而言，國家推出“21世紀(jì)海上絲路”戰(zhàn)略是一個使得嶺南文化走向世界的絕佳時機，它意味著與“海上絲路”有關(guān)的城市有機會進入新的體系，去擔(dān)當(dāng)推動貿(mào)易發(fā)展、啟動文化交流的重任，如何實現(xiàn)這樣的宏偉藍圖，必須分步驟循序漸進，從歷史入手，以利益互惠為核心，以文化傳播為抓手，發(fā)揮海上絲路從“紐帶”、“平臺”到“框架”的不同作用。

海上絲路 嶺南文化 廣東

一、海上絲路的現(xiàn)狀：一條競合之路

古代海上絲路，貨源地為中國，銷售市場為歐洲，主要的商品是絲綢、茶葉、瓷器。從世界物流地理來看，海上絲路連接了東亞、東南亞、南亞、西亞和一部分東非的國家，主要是歐亞國家之間的貿(mào)易往來和文化交流。

到了當(dāng)代，海上絲路成為一條競合之路。20世紀(jì)90年代，中國加入世貿(mào)后，逐步融入全球經(jīng)濟一體化的大家庭，主要出口市場為歐美和日本，特別是美國和日本，這同樣也是東盟國家主要的出口市場，中國與東南亞國家成為貿(mào)易競爭伙伴。由于中國的勞動力成本較低、生產(chǎn)效率較高，因此，間接導(dǎo)致東南亞國家出口增長幅度減弱。

在美國市場上，東盟與中國相比，排名競爭力下降前五類的商品有辦公和自動數(shù)據(jù)處理設(shè)備、電信和聲音錄制與復(fù)制設(shè)備、電器設(shè)備、零碎制造品、家具類。在日本市場上，東盟出口競爭力下降的前五名商品依次是辦公和自動數(shù)據(jù)處理設(shè)備、電器設(shè)備等。

時代的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，使得中國形象在海上絲路沿線，有一個變化的過程。有學(xué)者將1978年之后的30年稱為“經(jīng)濟中國”時期，而將21世紀(jì)開始的30年稱為“文化中國”時期。亞洲民主動態(tài)調(diào)查(ABS)是臺灣大學(xué)人文社會高等研究院主持的一項大型跨國調(diào)查，現(xiàn)在，這個項目已經(jīng)更名為東亞民主研究計劃。該民意調(diào)查機構(gòu)在2008年前后，將中國、美國、日本三國放在一起，調(diào)查了泰國、越南、馬來西亞、新加坡等東南亞國家民眾心目中的三國國家形象。研究結(jié)果表明：總體而言，中國在東南亞民眾中的形象基本上是正面的，東南亞的陸地國家例如泰國、柬埔寨、老撾對中國的看法比海洋國家例如新加坡、馬來西亞、印尼更積極和正面，中國在東南亞的形象比美國好，但似乎不如日本。

從傳播角度來說，在東南亞各國，中國迫切需要針對非佛教和那些日常接收英語信息為主的人，提高傳遞自己形象的能力，特別是需要著力培養(yǎng)中國在東南亞年輕一代心目中的形象。

對于越南、馬來西亞、印度、印度尼西亞等國家而言，中國是兄弟，也可能是敵人，是朋友，也可能是對手，從過去到現(xiàn)在，雙邊關(guān)系的起起伏伏、摩擦不斷，在民眾心中積累了非常多樣的感覺和情緒，既有仇視也有羨慕，既要合作也要防范，可以說是酸甜苦辣、五味雜陳。當(dāng)前，越南與中國既存在著打砸中資企業(yè)、破壞鉆井平臺等現(xiàn)實問題，也存在歷史教科書的意識形態(tài)問題，越南的歷史教科書描寫中國時都強調(diào)，中國是擴張者，歷史上曾多次對越南發(fā)動戰(zhàn)爭并統(tǒng)治越南10多個世紀(jì)，并且現(xiàn)在仍然有領(lǐng)土擴張的野心，尤其是對南沙群島。

海上絲路是地緣政治、外交戰(zhàn)略的制高點，世界大國都在搶占海上絲路這個制高點。2011年，美國試圖打造一條由其主導(dǎo)的“新絲綢之路”，2011年7月，希拉里赴印度參加第二次美印戰(zhàn)略對話期間，在金奈發(fā)表演講，提出了美國版的“新絲綢之路”倡議，她呼吁印度與美國一道努力，打造一條以阿富汗為核心，貫通中亞到南亞的交通貿(mào)易樞紐，這條絲綢之路將中國排除在外，其目的是非常明確的。

對于中國與絲綢之路的關(guān)系，時任美國助理國務(wù)卿霍馬茨對“新絲綢之路”戰(zhàn)略有一個解讀，其中完全忽視中國在絲綢之路中的重要地位以及未來的重要作用，只是認為中國“曾在該地區(qū)扮演了一個歷史角色”。

二、廣東與海上絲路的三種遞進關(guān)系：從紐帶、平臺到框架

（一）利用樞紐城市強化海上絲路的文化紐帶作用

海上絲路是一條經(jīng)濟貿(mào)易的紐帶，也是一條文化藝術(shù)的紐帶。在這條藍色的文化帶上，擁有獨特文化內(nèi)涵、知名文化品牌的城市，格外引人注目，他們成為文化帶上的樞紐城市，發(fā)揮著輻射周邊、影響其他城市的重要作用。把握好廣東與文化樞紐城市的關(guān)系，就能夠借助樞紐平臺，發(fā)揮高端傳播的效應(yīng)。

文化樞紐城市，很大程度上，也是經(jīng)濟貿(mào)易中心，從經(jīng)濟類型上看，大部分不是制造業(yè)城市，而是金融服務(wù)業(yè)城市和航運交通樞紐城市，例如香港、新加坡、胡志明市、曼谷等。香港在世界經(jīng)濟領(lǐng)域的重要地位不言而喻，下面以新加坡為例，討論經(jīng)濟中心城市擔(dān)負的文化樞紐功能。

利用樞紐城市傳播文化是一個樣板工程，它能起到良好的示范作用。新加坡的多元宗教格局，有利于我們進行文化國際傳播的嘗試，了解如何使傳統(tǒng)、當(dāng)代文化更容易為廣大國際友人接受。

新加坡還有一個重要的特點是它與東西方都有著共同的語言，新加坡的經(jīng)濟模式被稱作為“國家資本主義”，新加坡的社會管理模式被稱為以儒家文化為內(nèi)核的“威權(quán)主義”，它有著民主的體制，但是又強調(diào)集權(quán)和國家統(tǒng)一的意志，因此，東西方都有人詬病和贊揚新加坡。

對于中華文化的傳播而言，新加坡還有明顯的渠道優(yōu)勢，新加坡共有16份報章，中文報紙有《聯(lián)合早報》和《聯(lián)合晚報》，都是當(dāng)?shù)氐闹髁髅襟w，雖然也報道內(nèi)地的“負面新聞”，總體來說，在華人中間有著較高的影響力。新加坡電視臺在1963年正式開播，其中的8頻道和U頻道定位為“中文臺”，以中文資訊、時事和娛樂節(jié)目為主，是華語免費頻道。

新加坡與大陸千絲萬縷的文化聯(lián)系，也使得當(dāng)?shù)鼐用癖容^容易接受中華文化?；泟‰S著粵語華人的移民及其對粵劇的喜愛和傳唱，被傳播到世界各地，新加坡素有“粵劇第二故鄉(xiāng)”之稱。2013年5月，廣州粵劇院與新加坡敦煌劇坊合作，于25日、26日在新加坡國家圖書館展演粵劇精品折子戲，類似這樣的演出可以讓海外華人華僑領(lǐng)略嶺南文化的魅力，是傳播嶺南文化、傳遞祖國聲音的有效途徑。

（二）合力構(gòu)建亞洲國家自己的文化、貿(mào)易平臺

伴隨著經(jīng)濟全球化的進程，歐美發(fā)達國家主要是通過文化商品的傾銷以及價值觀的滲透來發(fā)揮文化主導(dǎo)作用，而他們搭建的文化輸出平臺主要是互聯(lián)網(wǎng)、新聞媒體、教育系統(tǒng)、銷售渠道。

海上絲路沿線國家媒體的共同特點，第一是缺乏國際主流媒體，包括中國在內(nèi)。其次是英文媒體少，本國語言媒體多。第三是組建了媒體聯(lián)盟。

英文媒體組建的是亞洲新聞聯(lián)盟，《中國日報》是成員之一，成立于1999年3月，總部設(shè)在泰國曼谷，目前由亞洲18個發(fā)展最快的國家和地區(qū)的21份主流報紙組成，發(fā)行總量為1400萬份，是當(dāng)今世界上最大的由多國報紙組成的新聞聯(lián)盟。該機構(gòu)通過媒體的交流合作，共享和最優(yōu)化21家媒體的重大新聞資源、人員、發(fā)行渠道和管理模式，打破西方媒體在亞洲報道的輿論強權(quán)和新聞壟斷，實現(xiàn)“亞洲人報道亞洲”的理想。

中文方面，2009年9月，“世界華文媒體合作聯(lián)盟”在上海成立，這是由中國新聞社發(fā)起，海外各類華文傳媒自愿參加的全球性合作組織，以“服務(wù)、互動、平等、共贏”為宗旨，為促進海外華文傳媒之間的相互聯(lián)絡(luò)和資源互動及其與中國大陸傳媒界的協(xié)作，改善海外華文媒體的生存發(fā)展條件，提升海外華文媒體的整體水平和影響力提供合作平臺。

貿(mào)易合作方面，中國目前是東盟第一大貿(mào)易伙伴，東盟是中國第三大貿(mào)易伙伴。2013年，雙方貿(mào)易額達到4436.1億美元，相互累計投資超過1000億美元。中國駐馬來西亞大使黃惠康說：“過去十年中，中國與東盟貿(mào)易額整整翻了四倍。”

海上絲路沿線，部分東南亞國家還處在資源工業(yè)階段，產(chǎn)品出口能力弱，像印尼，出口僅占印尼GDP的24%，印尼希望借助海上絲路擴大出口，改變經(jīng)濟增長不力的現(xiàn)狀。制造業(yè)發(fā)達、城市建設(shè)能力強、第三產(chǎn)業(yè)先進、市場購買能力強，是廣東目前的經(jīng)濟優(yōu)勢，可以與印尼、斯里蘭卡、馬來西亞等國家的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成互補，印尼外交部貨幣和發(fā)展司副司長古達迪·薩松科認為，印尼煤炭、天然氣、棕櫚油等資源豐富，而廣東在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、制造業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)方面優(yōu)勢明顯，同時也有廣闊的市場。條件互補加上兩地對加強互聯(lián)互通的共同需求，為廣東與印尼共建21世紀(jì)海上絲綢之路帶來機遇。

對于東南亞國家而言，海上絲綢之路的核心價值是什么？“我想應(yīng)該是通過這條航路，將東盟、南亞、中東、歐洲乃至非洲等各大經(jīng)濟板塊的市場鏈串聯(lián)起來，從而形成一個覆蓋數(shù)十億人口的共同市場，實現(xiàn)沿線各國利益的深度融合和共享共贏。”科倫坡大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授?，敔枴ぴ鷣喭叩さ倪@一番言論，代表了廣大海上絲路沿線民眾的心聲。

（三）從紐帶到平臺，再到框架

借力“海上絲路”，去推動“新嶺南文化”的發(fā)展，第一步的工作是鞏固“海上絲路”對于沿線各國的紐帶作用，主要的手段是加強聯(lián)系，推進文化交流，使得新嶺南文化能夠充分吸收外來文化的營養(yǎng)。

第二步是拓展“海上絲路”對于“新嶺南文化”的平臺作用，在海上絲路平臺上推廣、傳播新嶺南文化，使得東亞、東南亞、南亞國家了解、理解新嶺南文化。

第三步是“框架”的建設(shè)，“海上絲路”可以推進亞洲國家之間一種新型軟“框架”的建設(shè)?？蚣艿男问接芯o密和松散之分，緊密的結(jié)構(gòu)往往是一種組織，而松散的結(jié)構(gòu)則是一種組合。新嶺南文化要發(fā)揮輻射作用，首先必須有一個良好的框架體系，但是，不一定是緊密型的組織。從“海上絲路”來看，“框架”分為國內(nèi)、國際兩個層面，國內(nèi)的“框架”已經(jīng)基本形成，有待于廣州在其中發(fā)揮重要作用。

2012年11月，重新評定的《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》在國家文物局官網(wǎng)公布，其中第16項為“絲綢之路”和“海上絲綢之路”，廣州市為“海上絲綢之路”9個聯(lián)合申請城市之一。

國內(nèi)共同申報“海上絲路”的九個城市為廣州、泉州、南京、漳州、北海、揚州、福州、蓬萊、寧波，這九個城市圍繞著“海上絲路”申遺，在國家文物總局的指導(dǎo)下，結(jié)成一個松散的團體，互相合作，例如正在舉辦的九城市海上絲路巡展，2014年4月至7月到達廣州，廣州為第五站。

框架的搭建與維護并非一件容易的事情，東南亞地區(qū)40余年來的發(fā)展與努力，仍未能消除各成員國之間的較大差異，然而，東盟一直旨在強化東南亞地區(qū)的經(jīng)濟、政治、社會等方面的一體化發(fā)展，致力于縮小富國與窮國之間的差距，以統(tǒng)一大市場的經(jīng)濟整合理念為主導(dǎo)，培育東盟共有的價值觀和認同感。這對于冷戰(zhàn)后多極化及日益全球化的國際社會而言，不能不說具有深遠的意義。這一大勢，使得熱愛和平與發(fā)展的中國城市，必然有著發(fā)揮作用的空間。

三、嶺南文化應(yīng)對海上絲路新任務(wù)應(yīng)具有的特點和功能

（一）嶺南文化的新特點

1.主隨客便。文化交流或者文化貿(mào)易時，輸出的產(chǎn)品是以我為主，還是以客為主？是文化傳播的重要選擇。長期以來，我們秉持的原則都是將最富有民族特色的文化拿出去，與別國分享，地方戲劇便成為對外文化交流的重要內(nèi)容。廣東的粵劇、福建的高甲戲在東南亞地區(qū)保持了百年繁榮，每年的廣州國際粵劇節(jié)，都有東南亞、美國、歐洲的華僑戲班回來參演，高甲戲也是一樣。地方戲劇受歡迎的原因是因為受眾是華人華僑，不過，對于東南亞其他民族的觀眾，這些文化沒有共享的可能。

如果反過來，以客為主的話，對方需要什么，我們就提供什么，文化交流的產(chǎn)品就完全不一樣。宗教文化是東南亞文化的重要組成部分，2007年，中國首部大型梵唄交響合唱《神州和樂》赴新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、泰國等地巡演，取得了良好市場反響，《神州和樂》是佛教音樂的交響化，其中的佛教思想受到了東南亞民眾的一致喜愛。2009年，中國—新加坡宗教文化展在新加坡舉行，2010年中國伊斯蘭文化展在印尼舉行，這些文化活動傳播的都不是地道的中國傳統(tǒng)文化，但是，借用舶來品的宗教文化，使當(dāng)?shù)孛癖娨虼肆私庵袊?，能夠起到中國傳統(tǒng)文化達不到的理想效果。

2.放低身段。過分強調(diào)中國文化博大精深的特色，選擇傳播高深的文化內(nèi)容，可能反而會減弱中國文化產(chǎn)品的國際適應(yīng)性。中國是文化大國，通俗文化、民俗文化資源豐富，特色濃郁，反映了中國人民熱愛生活的本性，例如飲食文化，完全避免了文化的對立，充分尊重其他民族的文化趣味，共享度很高，用這些“低層次”內(nèi)容去服務(wù)海上絲路沿線國家的民眾，而不是深奧的、需要中國古典文化知識才能理解的內(nèi)容，相信更受人歡迎。

在文化的傳播過程中，被接受的第一要義不是意義，而是愉悅感，把不同文化情境、不同宗教背景、不同階層族群的人們，用“娛樂”的方式連接在一起，使之喜愛中國文化，這是我們的文化服務(wù)做到內(nèi)外有別的第一步。

以廣州為例，“食在廣州”不僅具有時代的延續(xù)性，在古代和當(dāng)代都有不同的體現(xiàn)，而且，具有廣闊的影響力，在世界各國都能落地生根開花，與“十三行”相比，它的歷史影響或者不夠深遠，文化意義也不夠重大，但是，就其廣泛的知名度和影響力而言，“食在廣州”可成為廣州弘揚城市文化的第一名片，好好利用“食在廣州”在海外創(chuàng)造的傳播效果將大于“十三行”。

3.多種渠道?，F(xiàn)階段中國與東盟國家間的文化交往主要是政府層面的，主體比較單一，而民間層面的交流卻很薄弱，政府也沒有重視，給予相應(yīng)的幫助和指導(dǎo)。民間交往例如華人社團的歸國觀光，國內(nèi)藝術(shù)團體、個人的商業(yè)演出，力量雖然微薄，層次雖然較低，但是，對于民眾的影響力卻比較大。很多東南亞國家的華社有非常獨特的色彩，最大特點是它經(jīng)由多元文化環(huán)境的醞釀和培育，不是純?nèi)A人社會或唐人街類型的孤立的華社文化，而是得到了廣泛的認可。

例如在新加坡，新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會的影響力就很大，它并不是政府機構(gòu)，但是，它倡議興建了新加坡華族文化中心，弘揚獨特的華族文化、加強華社的凝聚力，還促進了當(dāng)?shù)氐纳鐣椭C。華族文化中心不僅讓新舊移民、年輕人與老一輩的文化有所銜接，而且提供平臺，讓那些與華族文化相關(guān)的教育和藝術(shù)等非傳統(tǒng)華社團體進行文化交流，在打造有活力文化生態(tài)方面，發(fā)揮“催化作用”。

從文化主體上看，需要改變的還有年齡的低齡化，文化交往的接力棒需要遞交給雙方的下一代手中，中華文化的火炬才能綿綿不絕、薪火相傳。在2006年10月，在紀(jì)念中國與東盟建立對話關(guān)系10周年的峰會上，中國表示將邀請1000名東南亞青年訪問中國，這是富有建設(shè)性和前瞻性的建議，受到了東盟國家的熱烈歡迎。

（二）嶺南文化應(yīng)該具有的新功能

1.建立生活方式影響力。在海外取得文化共鳴，應(yīng)遵循馬斯洛需求原則，從人類需求的低端做起，在輸出孔子學(xué)院的同時，輸出粵菜館、詠春拳館。以可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基、PIZZA、星巴克、SUBWAY等為品牌的美國飲食文化，強調(diào)快節(jié)奏、標(biāo)準(zhǔn)化，一方面改變著世界的生活方式，另一方面，改變著世界的生活觀念。

飲食是一種藝術(shù)，“嘆”是廣州生活方式的總和，粵菜館以精細著稱，講究餐飲的刀功火候等藝術(shù)，用料考究、口味豐富細膩，中國的國宴菜譜中，就有很多的粵菜菜式。“食在廣州”看似一句簡單的廣告語，卻包含了廣州文化中對于生活品位的追求。讓世界了解粵菜，就像世界了解法餐一樣，食客從正宗粵菜中可以體會到嶺南文化的精細化和高標(biāo)準(zhǔn)。

粵菜體現(xiàn)了享受態(tài)度的生活方式，因此，圍繞粵菜館，建立一整套完備的培訓(xùn)、資助、考評體系，有利于嶺南飲食文化的傳播，也就有利于嶺南文化的傳播。

2.從商品輸出到資本輸出。文化的輸出首先是商品的輸出，可口可樂、麥當(dāng)勞、阿迪達斯、耐克、波音飛機是最早被我們接受的西方事物，其次才是《米老鼠與唐老鴨》、好萊塢大片，最后才是哲學(xué)著作。

就圖書出口而言，以往的圖書出口模式比較單一，國內(nèi)制作，國外售賣。而其他國家大型的出版集團，采用的是“當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、當(dāng)?shù)厥圪u”的方式，出版人才、出版內(nèi)容都已經(jīng)本土化了，中國出版業(yè)要突破做不大的困境，必然要嘗試設(shè)立中介機構(gòu)，加強版權(quán)貿(mào)易，聯(lián)合開設(shè)華文書店，用版權(quán)貿(mào)易代替圖書貿(mào)易，用資本輸出代替產(chǎn)品輸出，這樣才能滿足當(dāng)?shù)刈x者的口味與喜好。

3.制造具有最廣大市場的大眾文化。美國、日本文化在東南亞及世界各地廣受歡迎的原因是年輕人非常熱衷，美日輸出的文化以大眾文化為主，例如日本的卡通片和美國的電視連續(xù)?。ê喎Q美?。毡久磕暌采a(chǎn)大量的電影，但是相比卡通片，前者的知名度和銷售量要弱很多。美國的情況也非常相似，并非美國沒有嚴肅的、形而上的理論研究著作或者學(xué)術(shù)書籍，而是，這些意識形態(tài)意味太濃的文化產(chǎn)品并不容易被其他民族和國家的消費者接受。因此，文化交流必須從市場開始，從消費者那里獲得強大傳播力和推廣力，弱化小眾市場的內(nèi)容要素，放大大眾市場的內(nèi)容要素，我們的文化才能具有滲透力和影響力。相對來說，美國文化中得到廣泛認同的是大眾文化，而傳統(tǒng)意義上的高雅文化例如文學(xué)則成為大眾文化的附著物和支撐物。

用大眾化、低齡化的產(chǎn)品競爭海外文化市場，是新嶺南文化應(yīng)該遵循的產(chǎn)業(yè)策略。廣東省新聞出版集團公司旗下的《少年文摘》月刊，近年來依靠成熟的海外發(fā)行渠道，成功出口到東南亞多個國家，僅在新加坡，每期就固定有近一萬冊的發(fā)行量，2011年，全年發(fā)行量超過12萬冊，奪得新加坡進口華文期刊發(fā)行量冠軍?！渡倌晡恼窙]有走高端路線，它以青少年耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，拓展海外青年華人閱讀市場，因此，取得了成功，為新嶺南文化“走出去”探索出一條可持續(xù)發(fā)展之路。

[1]許桂靈,司徒尚紀(jì).廣州海上絲路與世界文化名城的建設(shè).城市觀察,2011(3).

[2]梁鳳蓮.拓展與新變——對嶺南文化研究發(fā)展走向的探討.探求,2003(1).

[3]陳萬靈,何傳添.海上絲綢之路的各方博弈及其經(jīng)貿(mào)定位.改革,2014(3).

Belt,Platform and Framework： The Three New Patterns for Guangdong to Build the Maritime Silk Road

Liang Fenglian

It is an excellent opportunity for Lingnan culture to be introduced to the world as China is promoting the“21st Century Maritime Silk Road” strategy.It means MSR-related cities are granted the chance to be led into a new system for trade promotion and cultural exchanges.Such grand goals must be achieved step by step,starting from history,focusing on mutual benefits,relying on culture diffusion,and giving full play to the different functions of MSR from belt,to platform and to framework.

Maritime Silk Road; Lingnan culture; Guangdong

F752.8

10.3969/j.issn.1674-7178.2014.06.007

梁鳳蓮，廣州市社科院嶺南文化研究中心主任，文學(xué)博士、研究員、一級作家。主要研究方向：嶺南文化與文學(xué)、城市文化發(fā)展。

（責(zé)任編輯：盧小文）