生態(tài)文明：覺醒與重建

陳文

2014年春節(jié)，一撥撥人流從大城市奔回故鄉(xiāng)。一位北京的網(wǎng)友稱：“哥不是急著回家，哥是急著吸口新鮮空氣?！?/p>

不料，逃得了北京，卻逃不了霧霾。華東、華中、華北諸多城市，甚至成都等西部城市，都叫苦不迭，“原來家鄉(xiāng)都已淪陷”。

官方正式承認“霾”這一污染源的嚴重危害，不過兩、三年的時間，現(xiàn)在卻幾乎成為全國性的生態(tài)公害。這也讓更多公眾意識到，生態(tài)環(huán)境不再是虛頭巴腦嚇唬人的詞匯，更是事關(guān)自身生存質(zhì)量的“煙霧彈”。

與民意相呼應，中共十七大首次提出了“生態(tài)文明”的概念，十八大報告更是將“生態(tài)文明”建設(shè)提升至與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度。

這是一場生態(tài)文明的覺醒。

但覺醒，顯然不是一張報告就能一蹴而就的。生態(tài)文明意識的確立、生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾破解、城鄉(xiāng)環(huán)境的改善路徑、人與自然關(guān)系的再認知……都是擺在轉(zhuǎn)型社會面前的重大課題。

2013年，“生態(tài)文明·美麗城市——中國城市訪談錄”活動啟動。該活動由中國市長協(xié)會主辦，《中國市長》雜志、《中國周刊》雜志、新華網(wǎng)、新奧集團等多家機構(gòu)進行戰(zhàn)略支持。此活動的初衷即在于探訪中國城市的生態(tài)現(xiàn)實與困境，并探究中國生態(tài)變革的基因與路徑。

隨著采訪的展開，一張張城市的生態(tài)面孔呈現(xiàn)在我們面前：河北衡水、安徽銅陵、河南開封、洛陽、新鄉(xiāng)、湖南長沙、浙江湖州、寧夏中衛(wèi)、安徽滁州、廣東湛江、江蘇淮安、云南紅河……這些面孔各具特色，但又不乏共性，它們共同組成了一張中國城市的生態(tài)臉譜。

一種輪回——失而復得的故事

每個城市都有自己的生態(tài)故事。巧合的是，每個城市故事，都有一個傷心的橋段：

衡水市的生態(tài)代表衡水湖，歷史上本是濕地，卻一度成為代表污濁與貧窮的“千頃洼”；新鄉(xiāng)的后花園鳳凰山，曾退化為“吃飯捂著碗，睡覺蒙著臉，看電影要打傘，一年吃塊預制板”的粉塵污染源；開封的經(jīng)典水景包公湖，曾因城市水系的破壞，而成為大量魚類暴尸的臭水坑；湛江人的驕傲紅樹林，也曾遭遇過數(shù)量驟減的歷史時期；承載著悠久中華文明的洛陽市河——洛河，一度變成了挖沙場、垃圾場，甚至是豬圈……

幾乎每座城市，都有如此“巧合”的生態(tài)故事可講。但諸多“巧合”疊加在一起，就不再只是個體的“巧合”，而構(gòu)成一個普遍性的客觀規(guī)律。

從擁有大自然賦予的優(yōu)美環(huán)境，到經(jīng)濟沖動導致的環(huán)境破壞，再到今天覺醒而艱難找尋。這構(gòu)成了中國生態(tài)環(huán)境的基本軌跡。

值得一提的是，在此軌跡中，所有故事的傷心時段，都集中在上世紀八九十年代。

比如新鄉(xiāng)市的鳳凰山，歷史上本是風水寶地。但自上世紀70年代，開山炸石的就多了起來。改革開放的春風，吹醒了國人關(guān)于財富的認知。飛速增長的GDP數(shù)據(jù)，換來了高樓大廈，換來了物欲的滿足，也帶來了環(huán)境的迅速惡化。到了八九十年代，隨著經(jīng)濟建設(shè)的提速，基建工程激增，鳳凰山變成了大采石廠。從此，山上沒了樹，也沒了水。鳳凰山成了城市繁榮的代價。

梳理環(huán)保部的沿革，就可以看出中國環(huán)境現(xiàn)狀的大致端倪：1982年，建設(shè)部開始下設(shè)環(huán)保局；1984年更名國家環(huán)保局，依舊在建設(shè)部管理之下；1988年，國家環(huán)保局從建設(shè)部獨立出來而成為國務院直屬機構(gòu)（副部級）；10年后，升格為國家環(huán)?？偩郑ㄕ考墸?；又是10年后，2008年，變身為國務院組成部門——環(huán)保部。

環(huán)保職能的逐級升格，既意味著中國環(huán)境壓力的不斷加大，也意味著生態(tài)治理力度的日益強化。

經(jīng)過近些年的努力，部分城市的生態(tài)有了一些好轉(zhuǎn)的跡象。在一年的城市走訪中，我們欣喜地看到，鳳凰山又恢復成了森林公園；衡水湖畔則成了國際自行車賽事的賽場；湛江的紅樹林成了旅游賣點；開封的包公湖上，碧水泛舟成為城市一景；洛陽洛河兩岸早已成為風景優(yōu)美的市民公園。

洛河邊的洛浦公園入口處，雕刻著“河洛圖書”的神秘圖案。這一圖案被稱作中華文化之源，解讀著古人對于天、地、人的樸素認知。

古人的智慧，經(jīng)常就是這樣令人嘆服。這一認知，對于幾千年后的中國，仍具有獨特的深意。洛河、衡水湖、鳳凰山、包公湖等美好生態(tài)的失去與重建，就像是一場輪回，印刻著一處處生態(tài)個體的變遷，也折射著“河洛圖書”揭示的人與自然的共生關(guān)系。

一種努力——理念的探索

今天回望起來，“先發(fā)展后治理”的生長模式已不可持續(xù)。昨天的痛，已成為今天的財富——生態(tài)文明的再認知。

時間再往前倒推幾年，或許很多國人還不能完全理解什么叫做“生態(tài)文明”，對于眾多政府官員來說，也還陷在生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展的糾結(jié)之中。

這對矛盾，現(xiàn)在有一個最常用的比方，即“金山銀山”與“綠水青山”。

湖州市委書記馬以向采訪團介紹說，2006年時，時任浙江省委書記的習近平就在湖州的太湖邊提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念。2013年，習近平再次提出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；而且綠水青山就是金山銀山。”

采訪團在對12座城市的采訪中，不少負責人提出了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設(shè)關(guān)系的獨到見解：

湖州市委書記馬以說：“經(jīng)濟強了，財富多了，但生態(tài)環(huán)境壞了，這不是生態(tài)文明。從另一個角度說，如果生態(tài)保護得很好，但老百姓生活貧困，這同樣也不是生態(tài)文明?！?/p>

洛陽市市長李柳身提出，對于傳統(tǒng)工業(yè)起家的洛陽來說，“已經(jīng)到了不轉(zhuǎn)型沒出路，不調(diào)整沒活路的生死關(guān)頭”。

銅陵市市長侯淅珉認為：“之前講經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)文明好像是割裂、對立的兩個問題，那么現(xiàn)在銅陵的理念應該是——生態(tài)文明建設(shè)，它本身是經(jīng)濟發(fā)展的重要組成內(nèi)容之一?！?/p>

在中國的政界，經(jīng)常會有一些跟風式的極端做法，某個概念一旦成為熱詞，基層政府往往會一哄而上，不見得有自己理性深刻的思考。在生態(tài)文明建設(shè)中，慶幸的是，有些城市并沒有極端地迎合生態(tài)文明，粗暴地排斥工業(yè)文明。endprint

用衡水市市長楊慧的話講：“生態(tài)文明并不是不要工業(yè)文明，而是要高于工業(yè)文明，實現(xiàn)更好的可持續(xù)的發(fā)展?！闭拷惺虚L王中丙則向采訪團詳細介紹了湛江鋼鐵的發(fā)展，雖然看起來是逆環(huán)保潮流而動，但實際上對于中國鋼鐵工業(yè)的布局大有裨益，可以減少中國鋼鐵業(yè)的污染排放，所以它“不是對生態(tài)環(huán)境的破壞，而是對社會生態(tài)的貢獻”。

有的城市正在探索生態(tài)文明與美麗城市的建設(shè)路徑，如寧夏中衛(wèi)市推出了“以克論凈”制度，市長徐力群認為美麗需要規(guī)劃，并引用胡適的話講：“一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味的國家，道德自然會逐漸回歸；然而一個干凈的國家，人人都不講規(guī)則而談道德，不出一段時間，馬上就會變得偽君子遍地而道德難尋?！?/p>

湖州的生態(tài)策略是，搞生態(tài)建設(shè)要給老百姓實用的東西，不能擺花架子。滁州市副市長汪建中則提出，“生態(tài)是一種民生責任”。

值得一提的是，一些城市負責人正在實踐中不斷豐富“生態(tài)文明”的概念。開封市市長吉炳偉認為：“‘生態(tài)兩個字，本質(zhì)上可以理解為一種‘生活的狀態(tài)，這種狀態(tài)，包括人文生態(tài)、自然生態(tài)，甚至包括法治生態(tài)等等。所以生態(tài)不僅是綠色的意思，綠色、低碳只是生態(tài)的一個方面而已。”

湖南省副省長、原長沙市市長張劍飛則一直在提倡一種生態(tài)理念——“不破壞就是最好的保護”。在長沙市郊區(qū)，有一個張劍飛親自督導的生態(tài)建設(shè)試點：光明村，這是一個充分尊重自然，“不大拆，不大建”，“不挖山，不填塘，不砍樹”的不拆之村。在此理念下，光明村保留著鄉(xiāng)野的味道，發(fā)展著農(nóng)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)了生態(tài)與經(jīng)濟的雙贏。

一種反哺——企業(yè)的力量

“中國城市訪談錄”活動中，采訪團有著深切的感知：一方地方政府對于生態(tài)的理念，直接影響著一方水土的生態(tài)治理政策與成效。在某種程度上，這也契合了中國式行政的特點。

但“文明”二字，是社會肌理的一種存在狀態(tài)，也是根植于人們內(nèi)心的行為方式。從粗暴式發(fā)家，到內(nèi)涵式增長，這個轉(zhuǎn)身注定是一個龐雜的系統(tǒng)工程。僅僅通過政府負責人的理念、政府強制性的政策，還顯然不夠。

我們在采訪中關(guān)注到了另一支生態(tài)的力量——企業(yè)。

長沙市政府向我們推薦參觀了遠大住工，在無塵低噪的車間里，我們看到一堵堵墻體在流水線上生產(chǎn)出來。這與平時所見的塵土飛揚的建筑工地形成了鮮明對比。這些墻體再經(jīng)過現(xiàn)場拼裝，就可以像搭積木一樣，組合成一棟棟樓房。數(shù)據(jù)顯示，相比傳統(tǒng)的建筑方式，如此生產(chǎn)可以節(jié)時70%、節(jié)地20%、節(jié)水80%、節(jié)能70%。

近些年的中國一直被外媒稱為“大工地”，倘若如此節(jié)能的建筑得以廣泛應用，這個“大工地”能產(chǎn)生多少生態(tài)效益將難以估量。目前，該類生產(chǎn)已明確為中國建筑產(chǎn)業(yè)化的重要方向，也是企業(yè)通過科技開發(fā)為生態(tài)建設(shè)做出的實打?qū)嵉呢暙I。

在株洲，作為中國無機硅行業(yè)龍頭企業(yè)的興隆化工，一直采用水煤氣作為燃料，生產(chǎn)一噸產(chǎn)品需消耗200公斤煤，是當?shù)氐挠媚艽髴?。為了緩解環(huán)保壓力，興隆化工選擇與國內(nèi)領(lǐng)先的清潔能源整體解決方案服務商新奧能源服務公司合作，通過其提供的一站式能源解決方案，研究將水玻璃窯爐的燃料更換為天然氣的可行性。如此嘗試，在該行業(yè)并無先例可資借鑒。

通過雙方努力，以新奧自主創(chuàng)新技術(shù)為原型，采用系統(tǒng)能量優(yōu)化思路對生產(chǎn)線進行全面優(yōu)化升級，目前，興隆化工以天然氣高效燃燒替代傳統(tǒng)水煤氣，生產(chǎn)單耗僅為140Nm3/t，與行業(yè)平均能耗水平相比，其節(jié)能率達到17%，處于國內(nèi)領(lǐng)先水平，每年減少二氧化碳排量16000噸，節(jié)約能源費用高達600萬元，并因此提高了產(chǎn)品品質(zhì)，擴大了市場范圍。興隆化工此舉為該行業(yè)的節(jié)能改造和工業(yè)能量系統(tǒng)優(yōu)化提供了重要示范。

依靠科技進步與創(chuàng)新來實現(xiàn)能源高效利用和環(huán)境保護，其效果已在不少地區(qū)的實踐中得到證明。毫無疑問，在新能源尚未普及的當下，提高能源利用效率對于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會具有積極意義。

新奧集團董事局主席王玉鎖說，在“生態(tài)文明·美麗中國”的前行道路上，企業(yè)作為參與者與推動者，既是生存之道，也是社會責任所在。

中國的改革開放，不僅是一個國家的轉(zhuǎn)身，也為個人提供了施展才華的空間，成就了大批優(yōu)秀企業(yè)。像王玉鎖本人，也是受惠于市場經(jīng)濟才得以不斷開疆拓土的。

社會改革使優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展成為可能，當社會需要轉(zhuǎn)型時，企業(yè)亦應做出回應?；蛘哒f，市場環(huán)境哺育了企業(yè)，企業(yè)亦應反哺社會。真正有價值的企業(yè)，不只是創(chuàng)造經(jīng)濟價值，更在于創(chuàng)造社會價值。

在城市走訪中，我們還看到，長沙聯(lián)合餐廚垃圾處理公司對城市餐廚垃圾的再利用嘗試、新鄉(xiāng)市新能電動車創(chuàng)造的“車電分離”換電模式等，都成為生態(tài)建設(shè)的企業(yè)推動力。

一種遺憾——現(xiàn)實的拷問

政府理念的提升、生態(tài)治理的樣本激勵、企業(yè)參與的社會責任，都是中國生態(tài)前景的利好因素，但客觀地看待現(xiàn)狀，仍舊令人揪心。

當采訪團來到長沙岳麓山頂，俯看城市全景時，雙眼卻被濃厚的霧霾遮掩，不要說城市建筑，就連山上的樹木也難以瞧見。在這座公認的“幸福城市”里，卻遇到“霾伏”，實在令我們大失所望。出租司機說：“這里的霾沒這么重過，你們來得不巧?！?/p>

有意思的是，在所采訪的城市里，我們經(jīng)常聽到類似的說法，“哎呀，你們來得真不是時候，最美的景色你們拍不到了。如果有藍天白云……”

藍天白云，實話說，一路下來，我們見得真不多。采訪團成員們也只好自嘲：“只能怪咱點兒太背了。”

每到一個城市，采訪團都會驅(qū)車兩三天到處采訪，所經(jīng)之處，除了成效顯著的生態(tài)樣本外，沿路所見不容樂觀，污染的河道、破壞的山體、鄉(xiāng)村的垃圾、飛揚的塵土，不時在眼前閃現(xiàn)。

中國的生態(tài)文明之路，只能算是剛剛步入軌道，諸多課題亟待破解。

今年春節(jié)，很多人拍了大量家鄉(xiāng)照片，在微信或微博上發(fā)布，其中不少內(nèi)容是在追憶童年的故鄉(xiāng)。某條消失的河流，某片兒時的田園，某條曾經(jīng)濃密的林蔭道……這是對生態(tài)的抱憾，也是對家園的眷戀。

在湛江特呈島上，村支書陳那佑對打造生態(tài)家園的概念，有著更為樸素的理解，他的說法是——生態(tài)好了，孩子們就不用外出打工了，他們就可以回家了。

正如文章開頭那位要回家呼吸新鮮空氣的網(wǎng)友一樣，這樣的回家，有關(guān)生態(tài)，更有關(guān)情感與歸宿。在某種意義上講，社會發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，讓生態(tài)重歸大自然，也是一種“回家”。

“回家”，是一種覺醒。

盡管這覺醒遲了些。endprint