淺議廣西壯族藝術(shù)設(shè)計(jì)思維

尹紅

The colorful Zhuang Ethnic Art is a product of specific historical conditions， which demonstrates unique artistic design thinking. In this article， thinking characteristics and thinking form of Zhuang Ethnic Artistic Design are explained to prove the uniqueness of Zhuang Ethnic Artistic Design Thinking.

豐富多彩的壯族藝術(shù)是特定歷史條件下形成的產(chǎn)物，是其獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的展現(xiàn)。本文從廣西壯族藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維特點(diǎn)和思維形式上闡述了壯族藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性。

關(guān)于思維，心理學(xué)家與哲學(xué)家都認(rèn)為這是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性所做出的概括與間接的反映。它看不見，摸不著，卻時(shí)刻指導(dǎo)著我們的思想和行動(dòng)。彼得羅夫斯基在《普通心理學(xué)》中對(duì)“思維”下了定義： “思維是受社會(huì)所制約的，同語言緊密聯(lián)系的，探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程，是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析和綜合中，間接概括反映現(xiàn)實(shí)的過程。”1，“設(shè)計(jì)思維是一種以情感為動(dòng)力、以抽象思維為指導(dǎo)，以形象思維為其外在形式，以產(chǎn)生審美意象為目的的具有一定創(chuàng)造性的高級(jí)思維模式?！皬哪撤N角度講，設(shè)計(jì)思維是發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維、聯(lián)想思維、靈感思維以及模糊思維等多種思維形式綜合協(xié)調(diào)、高效運(yùn)轉(zhuǎn)、辯證發(fā)展的過程，是視覺、手感、心智等與情感、動(dòng)機(jī)、個(gè)性的和諧統(tǒng)一。2，思維決定藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果，決定設(shè)計(jì)的理念。

壯族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的民族，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 以古代百越群中的支系西甌、駱越為主體而逐漸繁衍發(fā)展而成?？脊艑W(xué)家證明，壯族先民乃是中國(guó)南方珠江流域文明的開創(chuàng)者， 其創(chuàng)造的稻作文化、銅鼓文化、崖壁畫文化等等被今日學(xué)術(shù)界譽(yù)為珠江流域史上最早最燦爛的篇章之一。壯族及其先民在嶺南這塊古老而富饒的土地上長(zhǎng)期生活、勞作和繁衍，特定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使壯族傳統(tǒng)文化具有濃郁的地方民族特點(diǎn)，同時(shí)， 壯族傳統(tǒng)文化不斷在以漢文化為主體的封建文化及周鄰民族文化的包圍和不斷沖擊滲透的環(huán)境中發(fā)展起來，從而構(gòu)成了其文化體系內(nèi)涵要素的多元性特征。壯族的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是其藝術(shù)創(chuàng)造欲望、創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)和升華，其設(shè)計(jì)思維充分反映出本民族原始的巫術(shù)、宗教信仰、天道觀念、美學(xué)思想、世界觀、欲望和追求，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的思維形式和創(chuàng)作手法，體現(xiàn)“天人合一” 的自然觀，在其藝術(shù)思維里傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)的思維理念。

一、壯族藝術(shù)設(shè)計(jì)思維特點(diǎn)

壯族藝術(shù)是不同歷史時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是為了滿足人們?cè)趧趧?dòng)過程中日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需求而逐漸完善的。它的產(chǎn)生和發(fā)展主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

生活化

壯族藝術(shù)設(shè)計(jì)來源于生活，與其生活方式民俗活動(dòng)息息相關(guān)，傾注了當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝烙^念和審美理想，表現(xiàn)出質(zhì)樸的創(chuàng)作本能和對(duì)藝術(shù)的渴望，寄托著人們憧憬美好生活的愿望和情感。如圖1，廣西靖西舊州是繡球之鄉(xiāng)，繡球作為壯族的傳情物，其結(jié)構(gòu)很有特色，球分為l2瓣，l2瓣代表l2生肖和12個(gè)月，其每瓣的刺繡圖案分為4個(gè)類型，取春夏秋冬之意，球是圓滿、團(tuán)結(jié)、和諧的象征，故繡球代表了壯族兒女追求月月年年圓滿和諧生活的美好意愿。

程式化

壯族設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作，大多以家庭為單位，通過父?jìng)髯?、母?jìng)髋?、師傅帶徒弟的過程，采用言傳和物化的方式，將一些技藝性較強(qiáng)的手工藝直接傳授，并利用當(dāng)?shù)爻Ｒ姷牟牧霞昂?jiǎn)易工具設(shè)備加工而成，形成其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，壯族人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維具有一定的程式化，造成繼承人的思維較為墨守成規(guī)。例如壯族的織錦紋樣的設(shè)計(jì)，世代相傳，幾十年甚至上百年不變。

原始性

壯族藝術(shù)設(shè)計(jì)思維沿襲了原始視覺藝術(shù)的思維形式，在歷史發(fā)展過程中逐漸形成自身的民族特點(diǎn)。在其先民的造物設(shè)計(jì)過程中，自覺不自覺的經(jīng)驗(yàn)積累經(jīng)幾千年的歷史和沉淀而成，具有一定潛在科學(xué)的特質(zhì)，同時(shí)壯族藝術(shù)思維受中國(guó)原始設(shè)計(jì)思維形式影響，強(qiáng)調(diào)造型夸張，色彩鮮艷、濃烈的視覺效果，具有濃郁的地域特色和積極向上的感情色彩，處處體現(xiàn)出質(zhì)樸的情感和對(duì)美好生活的向往。

二、壯族藝術(shù)設(shè)計(jì)思維形式

壯族設(shè)計(jì)藝術(shù)種類豐富，從中我們可以窺見其藝術(shù)創(chuàng)作思維所體現(xiàn)的魅力。壯族藝術(shù)設(shè)計(jì)思維形式多樣，體現(xiàn)出壯族人民豐富的想象力和創(chuàng)造力。

1、想象與聯(lián)想思維

藝術(shù)思維是一種多維型思維，表現(xiàn)為思維方式上的多樣性， 是形象思維、抽象思維、模糊思維、靈感思維的綜合，想象和聯(lián)想思維是形象思維中是不可缺少的重要成分，也是藝術(shù)創(chuàng)作中的主要思維。

黑格爾說：“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”想象是對(duì)原有諸多表象進(jìn)行整合、重構(gòu)的心理操作過程。聯(lián)想則是通過賦予若干對(duì)象之間一種微妙的關(guān)系，從中展開想象而獲得新的形象的心理過程。因此，想象和聯(lián)想在藝術(shù)創(chuàng)作中密不可分。壯族先民把青蛙和豐收聯(lián)想在一起，是因?yàn)橥芘c農(nóng)耕有著相當(dāng)密切的關(guān)系，人們無法預(yù)知天氣的變化，只能通過蛙的活動(dòng)與自然天象的變化聯(lián)系在一起，因此，蛙就被想象成一種主宰氣象及豐歉的神，壯族人民把這毫不相關(guān)二者聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出他們豐富的想象和聯(lián)想思維。

壯族刺繡藝術(shù)中表現(xiàn)出深遂廣袤的空間感是她們獨(dú)特的空間想象思維的結(jié)果。壯族刺繡藝術(shù)非常善于在二維平面上表現(xiàn)出多維空間概念或虛幻空間概念，通過色彩、物象的典型特征組合來表達(dá)物象的位置空間，這使得壯族刺繡藝術(shù)的空間延伸至無垠宇宙，從而體現(xiàn)出“天人合一”的思想。在圖式中，空中的飛鳥， 地上的花草，水里的魚蝦，山中的猛獸，宗廟里的人物，有時(shí)同處一個(gè)畫面上。畫面喜慶的色彩，和諧的氛圍無不體現(xiàn)出人與自然界和諧共處的美好生活，完成這樣空間的組合造型，充分運(yùn)用了打散、重構(gòu)等手法進(jìn)行構(gòu)圖。如圖3，在廣西樂業(yè)壯族的娃仔背帶刺繡紋樣中，作者會(huì)把花、鳥、魚、蝶、龍繡在一起，這種圖式既顯示出壯族女子遼闊的空間想象思維，又寄托了壯族女子美好的祝福和愿望，人從花中來，花是萬物之源，體現(xiàn)了壯族及其先民樸素的“花人合一”的生命哲學(xué)觀，萬物有靈，生生相息， 是壯繡藝術(shù)匠心獨(dú)具的表達(dá)思想。

2、生態(tài)思維

壯族先民在不斷與自然的斗爭(zhēng)中，對(duì)自然界的現(xiàn)象、宇宙的起源、人類的起源等問題逐漸形成一些自己的看法和認(rèn)識(shí)。隨著壯族社會(huì)的發(fā)展，加上世世代代的實(shí)踐和積累，逐漸形成壯族的哲學(xué)思想，其中最重要的即是天人合一的哲學(xué)思想。壯族在長(zhǎng)期的生存活動(dòng)中逐漸體會(huì)到人對(duì)自然的依賴，對(duì)生活環(huán)境中的山川河流、花鳥樹木形成了敬重之情，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，從作品的材料選擇、形態(tài)結(jié)構(gòu)、圖案紋樣、制作工藝上都與自然有著密不可分的聯(lián)系。

壯族藝術(shù)設(shè)計(jì)中，青蛙的造型和紋樣出現(xiàn)最為頻繁。青蛙是壯族的圖騰，壯族人民認(rèn)為天上有三位神靈：雷神、布洛陀、蛟龍。青蛙是雷神和蛟龍的兒子，是雷神眾多兒子中最得寵的一個(gè)，是確定人間晴雨的使者，因?yàn)閴炎迨欠N植水稻的民族，雨水的多少關(guān)系到當(dāng)年的農(nóng)業(yè)收成，而雷神在天上經(jīng)常聽不到民間的呼聲。于是雷神為了體恤壯族人民，將青蛙派到了民間，只要青蛙一叫雷神就會(huì)施降甘雨，再叫雨水即止，就這樣青蛙成為天與地之間的天使。圖騰表現(xiàn)了原始人類豐富的想象力，它把對(duì)某種動(dòng)物崇拜與祖宗的觀念聯(lián)系起來而加以物態(tài)化的表現(xiàn)形式—— 圖像化造型。圖騰崇拜是原始宗教的主要形態(tài)之一，它的發(fā)生， 實(shí)際上體現(xiàn)了原始思維的一個(gè)突出特點(diǎn)：一個(gè)物象可能就是另一個(gè)物象，一個(gè)物象也能夠把一種神秘性質(zhì)傳導(dǎo)給另一個(gè)物象。壯族先民的藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于自然，花山崖畫作為壯族先民所創(chuàng)造的原始藝術(shù)，同樣來自于其與自然互滲的生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作思維。它最突出的藝術(shù)特征表現(xiàn)為“人蛙”互滲。在他們的“互滲律” 思維當(dāng)中，人和蛙可以相互轉(zhuǎn)化，合為一體。并且通過“圖騰同化”，能力“互滲”，使其自身受到圖騰的保護(hù)。而廣西紅水河沿岸的天峨、南丹、東蘭以及河池等壯族聚居區(qū)，在春節(jié)農(nóng)歷正月初一到十五日期間，廣泛舉行“蛙婆節(jié)”，出現(xiàn)戴著青蛙面具的男女跳著各種舞蹈，這種風(fēng)俗性舞蹈，表達(dá)了同樣在進(jìn)行著“人蛙”能力的“互滲”，青蛙能產(chǎn)下大量的卵，繁衍力非常強(qiáng)大，而壯族人們模擬蛙的外形和動(dòng)作，企圖通過人蛙之間的能力互滲，使蛙的旺盛生殖力滲透到人的身上，從而實(shí)現(xiàn)生育眾多的目的，因此，壯族人民非常喜歡青蛙，蛙的造型頻繁出現(xiàn)在銅鼓上。

豐富多彩的壯族藝術(shù)是特定歷史條件下形成的產(chǎn)物，是歷代壯族兒女們辛勤勞作的成果，體現(xiàn)了其民族創(chuàng)造的精髓，是其獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的展現(xiàn)。從壯族藝術(shù)設(shè)計(jì)思維形式上折射出歷史上各個(gè)時(shí)期所形成的風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)特征，表達(dá)出民間質(zhì)樸的審美思想，同時(shí)承載了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理念。

基金項(xiàng)目及項(xiàng)目編號(hào)：國(guó)家教育部科研項(xiàng)目《壯族設(shè)計(jì)藝術(shù)史及其文化研究》（11YJA760055）廣西壯族自治區(qū)教育廳項(xiàng)目《地域文化與服裝設(shè)計(jì)研究》（201106LX334）

參考文獻(xiàn)：

1.轉(zhuǎn)引自楊仲明：《創(chuàng)造心理學(xué)入門》，湖北人民出版社，1988年版，第33 頁。

2.黃厚石，孫海燕著 設(shè)計(jì)原理[M]，南京：東南大學(xué)出版社，2005年，第11-21 頁。

3.俞青 著 《黑格爾經(jīng)典文存》，上海：上海大學(xué)出版社，2001年，第32頁。