嶺南文化視野下的燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)

王錫斌

Thanks to the growth in the past 30 years， the Pearl River Delta has become the home to world-class lamp decoration industry cluster， which is also confronted with development bottleneck of product homogeneity. This article attempts to seek after breakthrough for the lamp design from cultural perspective. Under cultural backgrounds of Lingnan Region， methods and approaches to perfect interaction between culture and lamp design are discussed from three aspects of natural landscape， local customs and traditional industries， respectively.

歷經(jīng)30年的培育，珠三角已形成世界性的燈飾產(chǎn)業(yè)集群，但是也遭遇到了產(chǎn)品同質(zhì)化的發(fā)展瓶頸，本文試圖從文化的角度為燈具設(shè)計(jì)尋求突破點(diǎn)。以嶺南文化背景，分別從自然景觀、地域風(fēng)情、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)三個(gè)方面探索了文化與燈具設(shè)計(jì)對(duì)接的方法和途徑。

廣東省珠三角西翼是我國(guó)首屈一指的燈具生產(chǎn)基地，從1982 年發(fā)展至今，經(jīng)過30年的培育和發(fā)展，已形成了以古鎮(zhèn)為中心， 覆蓋周邊三市十一鎮(zhèn)區(qū)，年產(chǎn)值超千億元的燈飾產(chǎn)業(yè)集群，成為世界性的燈飾專業(yè)市場(chǎng)之一，是國(guó)內(nèi)最大的燈飾專業(yè)生產(chǎn)基地和批發(fā)市場(chǎng)。但是在驕人的背后，卻隱藏著一系列發(fā)展的障礙， 包括產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、產(chǎn)品設(shè)計(jì)雷同、利潤(rùn)下滑等等，這些問題在近兩年國(guó)家大力實(shí)施房地產(chǎn)調(diào)控政策的大背景之下顯得尤為嚴(yán)峻。如何突破現(xiàn)有的發(fā)展瓶頸，走出一條獨(dú)具特色的發(fā)展之路已然成為業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、產(chǎn)品同質(zhì)化背景下的設(shè)計(jì)突圍

根據(jù)一般工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展軌跡，產(chǎn)品在滿足消費(fèi)者的基本使用要求以后，就會(huì)到達(dá)一個(gè)“同質(zhì)化”的階段，產(chǎn)品的價(jià)格因素就會(huì)成為影響購買意愿的主要因素，企業(yè)為了生存就不得不紛紛降價(jià)銷售，利潤(rùn)會(huì)大幅滑坡甚至虧本。這樣的價(jià)格戰(zhàn)會(huì)成為商家的噩夢(mèng)，財(cái)力不足的中小企業(yè)可能會(huì)面臨倒閉。為了避免卷入這種惡性競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)必須加強(qiáng)自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，走差異化的發(fā)展之路。燈具行業(yè)有著自身的特點(diǎn)，光源的核心技術(shù)掌握在極少數(shù)的企業(yè)手中，雖然有著廣闊的改進(jìn)空間，但是其改進(jìn)的要求和平臺(tái)都很高，非一般的企業(yè)所能承受，很可能是跨國(guó)集團(tuán)或者政府層面才能涉足的。以古鎮(zhèn)為中心的燈具企業(yè)大多數(shù)都是中小型企業(yè)，在光源研究的層面上都是心有余而力不足，這個(gè)時(shí)候如何更好地利用好現(xiàn)有的技術(shù)條件，增加產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵就成為了企業(yè)切實(shí)可行的突破口。在這方面“波西米亞風(fēng)格”的發(fā)展歷程或許能給人們以啟迪。一旦文化元素能以某些特定的形式與產(chǎn)品相結(jié)合，設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)今社會(huì)的意識(shí)潮流，又符合人們的使用需求的產(chǎn)品，其生命力將是非常巨大的。

二、燈具設(shè)計(jì)與文化對(duì)接的可行性

當(dāng)提高燈具產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略舉措的時(shí)候，如何找到設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)就成為了商家們必需拿下的戰(zhàn)役制高點(diǎn)。近年以來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，中國(guó)文化元素在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的認(rèn)同度越來越高，這無疑將給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來新的思考方向。我國(guó)旖旎的自然風(fēng)光以及五千年光輝燦爛的歷史文化， 就是一個(gè)取之不盡用之不竭的設(shè)計(jì)素材寶庫。但是這筆財(cái)富對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言總有一種“近在咫尺，遠(yuǎn)在天涯”的感覺，守著金山卻未能有效地發(fā)掘利用，這就是工業(yè)設(shè)計(jì)與文化資源的結(jié)合現(xiàn)狀。或許是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)直接源自西方，無論是思維模式還是表現(xiàn)形式都與中國(guó)傳統(tǒng)文化較遠(yuǎn)的緣故，導(dǎo)致工業(yè)設(shè)計(jì)與文化元素的對(duì)接顯得異常困難。

事實(shí)上，產(chǎn)品與文化結(jié)合是多層次的，有設(shè)計(jì)思想、產(chǎn)品造型、產(chǎn)品裝飾等方面。從設(shè)計(jì)思想的層面而言，理論上所有的產(chǎn)品類型都可與文化相結(jié)合，只是設(shè)計(jì)思想是隱形的因素，在具體某一款產(chǎn)品上的表現(xiàn)并不明顯；相對(duì)而言產(chǎn)品的外觀裝飾就直觀得多，例如某些圖案、結(jié)構(gòu)、材料的運(yùn)用等等，馬上就能讓人與特定文化背景產(chǎn)生聯(lián)想，但是，由于文化的裝飾元素指示過于具體化，因而也有其局限性，并不能適合所有的產(chǎn)品類型。這就要求我們?cè)诋a(chǎn)品造型、產(chǎn)品裝飾等方面與文化因素聯(lián)姻時(shí)需要加以挑選提煉，優(yōu)化適配。以燈具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)為例，所謂的“挑選提煉”就是要對(duì)浩如煙海的文化元素加以分類歸納，提煉出具有代表性的精華部分，在這方面嶺南文化研究走在了全國(guó)區(qū)域文化研究的前緣。如《嶺南文庫》至今出書已逾100種；其姐妹叢書《嶺南文化知識(shí)書系》出書已逾200種，這300多種著作蔚為大觀，顯示了嶺南文化的深厚內(nèi)涵和飛揚(yáng)風(fēng)采。而“優(yōu)化適配”則是指在對(duì)文化元素進(jìn)行前期研究的基礎(chǔ)之上，根據(jù)燈具產(chǎn)品自身的特點(diǎn)和需求，對(duì)挑選出來的文化元素進(jìn)行表現(xiàn)形式、加工工藝等方面的優(yōu)化，使之符合燈具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)需要。

現(xiàn)代燈具產(chǎn)品作為工業(yè)產(chǎn)品的一個(gè)大類，既有普通工業(yè)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)和銷售的特點(diǎn)，又有自身的特別之處，其中最為突出的當(dāng)屬藝術(shù)性。除了一部分功能性占主導(dǎo)的工業(yè)用燈、工程用燈以外，大部分的燈具都非常重視藝術(shù)性，在很多場(chǎng)合中燈具就是視覺的焦點(diǎn)所在，在很大程度上決定了整個(gè)空間的氛圍，因此其裝飾性能就顯得尤為重要。目前，我國(guó)燈具產(chǎn)業(yè)中的裝飾元素主要以現(xiàn)代風(fēng)格以及歐式風(fēng)格為主導(dǎo)，具有本土文化特色的燈具有待進(jìn)一步開發(fā)。豐富多彩的本土文化為燈具設(shè)計(jì)提供了永不枯竭的創(chuàng)作靈感和素材。

燈具的藝術(shù)性讓其成為一個(gè)良好的文化元素展示平臺(tái)，其與文化元素的對(duì)接將是可行而且默契的。

三、燈具設(shè)計(jì)與嶺南文化對(duì)接的途徑

燈具設(shè)計(jì)與嶺南文化對(duì)接的途徑是多種多樣的，可以從燈具的設(shè)計(jì)方法入手，也可以從燈具的生產(chǎn)工藝等方面入手，但這些途徑都過于理論化或者過于技術(shù)化，與嶺南文化的距離較遠(yuǎn)，因此本文試圖從嶺南文化的自身特色切入，探討燈具與文化聯(lián)姻的途徑。

1、嶺南自然景觀

嶺南，是指中國(guó)南方的五嶺之南的地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在廣東、廣西一帶。此外，也有文獻(xiàn)指出嶺南的范圍還包括海南全境，以及湖南及江西等省的部分地區(qū)。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的地質(zhì)變遷運(yùn)動(dòng)，嶺南地區(qū)形成了山地、丘陵、臺(tái)地、平原交錯(cuò)，復(fù)雜多樣的地貌類型特點(diǎn)。嶺南自然風(fēng)光婀娜多姿，既有氣勢(shì)磅礴的山巒，也有水網(wǎng)縱橫的平原；既有巖溶洞穴，也有川峽險(xiǎn)灘的奇景，更有海天一色的港灣風(fēng)光。這些豐富的自然景觀往往被當(dāng)作旅游資源開發(fā)， 卻很少有人把它作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的資源加以利用，事實(shí)上這些自然景觀可以成為燈具設(shè)計(jì)的好素材。

廣東肇慶市的七星巖是國(guó)家首批4A級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū)，獨(dú)特的地形地貌造就了令人驚嘆的自然景觀。其中非常有名的一個(gè)景觀名為“臥佛含丹”，其中“臥佛”是指七星巖仙女湖畔幾座山遠(yuǎn)觀酷似一尊大佛臥在仙女湖水面上，而“含丹”是指在每年的秋分節(jié)氣前后，夕陽猶如仙丹，緩緩沉入臥佛口中的景觀。這是一個(gè)集天時(shí)與地利于一體的自然奇景。姑且不論由此人們?yōu)槠滟x予了“佛吞含丹，延年益壽，長(zhǎng)生不老，與日同輝。”；“臥佛含丹人團(tuán)圓”等等吉祥內(nèi)涵，此景觀的本質(zhì)就是一個(gè)特定條件下的光影效果，這與燈具產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是非常吻合的。通過對(duì)自然景觀中特殊光影的捕捉和演繹，也是一條行之有效的燈具設(shè)計(jì)途徑。如圖《臥佛含丹燈》，就是以“臥佛含丹”為文化背景設(shè)計(jì)的燈具，半橢圓的造型上給人予豐澤圓滿的美感，也印證著“天圓地方”的古代宇宙觀；采用印花工藝將精美的景觀影像復(fù)制在潔白的PC燈罩內(nèi)側(cè)，當(dāng)開燈以后映照出一片寧靜祥和之光。這是一個(gè)對(duì)自然景觀原型縮微設(shè)計(jì)的作品。

嶺南是全國(guó)重要的石灰?guī)r地區(qū)之一，形成了各具特色的、千姿百態(tài)的喀斯特地貌景觀和巧奪天工的溶洞奇景。很多旅游景區(qū)都會(huì)為喀斯特溶洞中的鐘乳石、石筍、石柱配上各種五彩斑斕的燈光，打造出一個(gè)夢(mèng)幻般的世界，游客置身其中如在化外，令人印象深刻?！妒娙闊簟返耐庥^造型設(shè)計(jì)就是來源于喀斯特溶洞中的石鐘乳，燈罩采用半透明的樹脂為基材，在其表面上嵌入水晶顆粒。在光源的映照下，整個(gè)燈具發(fā)出柔和的黃色燈光，顯得晶瑩剔透，鑲嵌的水晶則射出耀眼的光芒，塑造出夢(mèng)幻迷離的裝飾照明效果。這是一個(gè)巧借大自然鬼斧神工般的造型能力，綜合不同材料的光學(xué)性能特點(diǎn)設(shè)計(jì)出來的作品。

2、嶺南地域風(fēng)情

五嶺山脈除了給嶺南地區(qū)帶來了與中原地區(qū)截然不同的地理氣候環(huán)境以外，也成就了這一地區(qū)特殊的地域文化，如廣府文化、客家文化、潮汕文化等，其中以廣府文化影響最大。

肇慶作為廣府文化的發(fā)源地，對(duì)地域文化的保護(hù)做得比較好，不僅保留著最原始的粵語“豐川古話”，也保留著全國(guó)最高最長(zhǎng)的古城墻“宋城墻”。宋城墻始建于宋政和三年（1113年）， 高6.5-10米，寬8.5-18米，蜿蜒2800多米巍然屹立，位于城墻西北段最高處的披云樓高高聳立。歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代近20次修葺，城墻上可找到宋代以來歷朝歷代的磚，被專家稱為是“廣東第一、全國(guó)罕見”的磚的博物館。作品《披云攬?jiān)聼簟肪褪菂⒄樟怂纬菈Φ奈幕兀河觅|(zhì)樸的竹塊構(gòu)建起城垛，給人以城池的感覺； 磨砂質(zhì)感的燈罩上壓印出滄桑的磚痕，加上高聳入云的披云樓影像，造就出一種穿越古今的地域文化氛圍。

長(zhǎng)期以來，廣州是作為廣府文化的中心存在的，盡管外來文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊很大，但是在老廣心中依然難忘西關(guān)大屋、難忘“月光光照地堂”的童謠。作品《西關(guān)明月燈》就是以廣州西關(guān)的地域風(fēng)情為背景設(shè)計(jì)的。西關(guān)大屋最具特色的當(dāng)屬門口的趟櫳。趟櫳是一個(gè)水平活動(dòng)的欄柵，用13或15條5到6厘米直徑的圓木條構(gòu)成，橫向開合故稱趟櫳。角門和趟櫳有通風(fēng)和保安的功能，是適應(yīng)嶺南炎熱多雨的氣候而特制的建筑構(gòu)件。[5]此作品的基座借用西關(guān)趟櫳的形式，可以左右滑動(dòng)，邊上采用透雕的手法刻上具有嶺南特色的圖案；燈光從圓形的白色燈罩漫射開來，宛如一輪初升的明月照耀著兒時(shí)的記憶，散發(fā)出一股濃郁的西關(guān)風(fēng)情。

3、嶺南傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)

佛山，是嶺南最大的、最重要的陶瓷生產(chǎn)基地，而石灣陶瓷則是佛山一張亮麗的“名片”。石灣歷來有“南國(guó)陶都”的美譽(yù)，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的陶文化底蘊(yùn)，是嶺南文化的重要組成部分。早在原始社會(huì)的新石器時(shí)代，就有了制陶的歷史，到唐宋時(shí)期已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，明清兩代達(dá)到鼎盛，自明代起，石灣的藝術(shù)陶塑、建筑園林陶瓷、手工業(yè)用陶器等就不斷輸出國(guó)外。改革開放后，石灣陶瓷范圍更廣，品種更多樣，規(guī)模更龐大。

從新石器時(shí)代晚期起，嶺南地區(qū)就出現(xiàn)了陶制的豆形燈， 陶瓷以其特有的可塑性以及耐高溫性登上了燈具制作材料的舞臺(tái)。在此后各種形制的燈具中，陶瓷材料一路伴隨著燈具發(fā)展成熟。到了電氣照明時(shí)代，隨著燈具發(fā)熱量的降低，對(duì)燈具的耐高溫要求也隨之降低了。塑料等材料逐漸成為主要的燈具制作材料，陶瓷退居幕后，更多的是作為電器輔助原件而存在的，但是陶瓷作為一種極具傳統(tǒng)特色的材料，依然有著不可替代的開發(fā)潛力。陶瓷依照其燒成溫度以及致密程度又可以分為陶器、炻器以及瓷器，三者的材質(zhì)美感有著很大的區(qū)別。陶器質(zhì)地粗糙，孔隙較大，給人一種憨厚、質(zhì)樸的原始美感，著名的“石灣公仔”就多是陶質(zhì)的，采用這種材質(zhì)可以設(shè)計(jì)制作出古樸、典雅的燈具產(chǎn)品；瓷器的質(zhì)地細(xì)密，表面裝飾手法豐富，極具裝飾性，可以表現(xiàn)出細(xì)膩的主題效果，是展示嶺南文化的好平臺(tái)，與燈具設(shè)計(jì)結(jié)合就能產(chǎn)生極具地方文化色彩的產(chǎn)品。

此外，燈罩所用材料的透光率對(duì)于燈具的使用功能以及藝術(shù)性影響非常大?，F(xiàn)有燈罩材質(zhì)主要有金屬、玻璃、塑料、布料等等，它們固然都有自生的性能優(yōu)勢(shì)，但是在材料的透光性方面都顯得過于單一。如金屬材料是完全遮光的，導(dǎo)致了金屬燈罩很容易產(chǎn)生眩光的效應(yīng)，讓眼睛感到不適；而塑料材質(zhì)雖然有一定的透光性，但是由于加工工藝以及材料成本的控制，塑料燈罩一般是通體一致的，這就導(dǎo)致了其透光效果比較呆板，顯得藝術(shù)性不足。相對(duì)而言，瓷質(zhì)材料燈罩在透光率方面擁有良好的表現(xiàn)， 可以通過改變瓷胎的厚薄控制其透光率。當(dāng)瓷胎較厚的時(shí)候可以做到完全不透光，與金屬材質(zhì)相似；當(dāng)瓷胎較薄的時(shí)候則有一定的透光性，瓷胎越薄透光性越好，最薄的時(shí)候可以接近透明； 而需要完全透光的地方則可采用將瓷胎打通的方式來實(shí)現(xiàn)，必要時(shí)也可以使用透明釉對(duì)打通部位進(jìn)行封孔處理，以保證燈罩的完整性。由于瓷胎厚薄的變化可塑性高，給了設(shè)計(jì)師很大的創(chuàng)作空間，可以設(shè)計(jì)出透光層次豐富的藝術(shù)燈罩。

可見，與傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)對(duì)接，開發(fā)利用好傳統(tǒng)材料也可以給燈具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新找到突破點(diǎn)。

四、結(jié)語

廣東的燈具產(chǎn)業(yè)在改革開放之初就以創(chuàng)時(shí)代新風(fēng)的姿態(tài)率先發(fā)展起來，30年的努力取得了巨大的成就，但是也走到了發(fā)展的瓶頸處。如何擺脫過去追隨設(shè)計(jì)潮流的運(yùn)作模式，加強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力，以更加自信的姿態(tài)前行，使廣東的燈具逐漸由行業(yè)潮流的跟隨者上升為引領(lǐng)者是廣大行內(nèi)外人士共同關(guān)注的事情。嶺南文化以其獨(dú)特的自然景觀以及歷史人文魅力，為燈具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了豐厚的素材，善用這些資源應(yīng)是燈具設(shè)計(jì)新的著眼點(diǎn)。

肇慶學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目，編號(hào)：201303

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