我國(guó)“公民道德教育”問題的反思及對(duì)策

酈平+張學(xué)良

“公民道德教育”，即以公民為主體，以培養(yǎng)有德性的公民為目的的教育?！肮竦赖陆逃钡膶?shí)施不僅要以國(guó)家之公共善的實(shí)現(xiàn)為最終歸宿，而且要考慮公民（學(xué)生）的內(nèi)在需求，使個(gè)體在滿足公共善的同時(shí)走向自我的實(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)前的教師往往從國(guó)家的政治及經(jīng)濟(jì)共同體、家族或家庭的私人共同體視角出發(fā)，對(duì)公民（學(xué)生）提出空洞的道德要求。于是，“公民道德教育”未能落到實(shí)處。

一、存在的問題

在我國(guó)的“公民道德教育”中，教師付出巨大努力使學(xué)生掌握道德知識(shí)。因此，在認(rèn)知層面，學(xué)生了解道德原則與標(biāo)準(zhǔn)，但在情感層面，學(xué)生不認(rèn)同教師灌輸?shù)牡赖略瓌t與標(biāo)準(zhǔn)。于是，在行為層面，學(xué)生缺乏道德的行為表現(xiàn)。

1.注重道德知識(shí)的灌輸，忽視道德情感的體驗(yàn)，導(dǎo)致道德感的缺失

學(xué)生作為公民，接受了教師或家長(zhǎng)實(shí)施的道德教育，并知曉相關(guān)的道德知識(shí)，卻不一定產(chǎn)生與之相應(yīng)的道德行為。因?yàn)?，在接受教育的過程中，他們沒有形成與道德認(rèn)識(shí)相一致的道德情感。由于目前的“公民道德教育”過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，忽視情感的培育，致使學(xué)生遇到問題時(shí)，第一反應(yīng)不是（出于同甘共苦的情感）幫助別人，而是成為冷漠的旁觀者。

2.注重道德義務(wù)的宣揚(yáng)，忽視道德自由的賦予，導(dǎo)致道德責(zé)任認(rèn)同意識(shí)的缺失

當(dāng)前的“公民道德教育”主要在課堂上進(jìn)行，即教師從外在道德義務(wù)層面對(duì)學(xué)生提出諸如“不可以破壞公物”“不可以傷害他人”的要求。這樣，在教師的約束下，學(xué)生沒有行動(dòng)的自由。當(dāng)學(xué)生的所有行為都在成人倡導(dǎo)的道德義務(wù)下進(jìn)行時(shí)，學(xué)生就很難形成愛護(hù)公物、珍視他人的道德責(zé)任認(rèn)同意識(shí)。

3.注重公共善的實(shí)現(xiàn)，忽視個(gè)體善的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致“公民道德教育”形同虛設(shè)

當(dāng)前，在“公民道德教育”中，一些教師注重公共善的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)一切以公共善為標(biāo)準(zhǔn)，忽視學(xué)生個(gè)體善的實(shí)現(xiàn)，這樣，他們只好接受教師提出的目標(biāo)?？傊?，在各種因素的影響和制約下，大多數(shù)學(xué)生被要求實(shí)現(xiàn)公共善。但隨著公民自我意識(shí)的形成，學(xué)生開始反叛傳統(tǒng)的道德觀念與公共善標(biāo)準(zhǔn)的束縛。這樣，以公共善的實(shí)現(xiàn)為最高標(biāo)準(zhǔn)的“公民道德教育”便形同虛設(shè)。

二、原因分析

當(dāng)前，學(xué)生表現(xiàn)出的道德感缺失、道德責(zé)任認(rèn)同意識(shí)缺乏以及道德行為表面化等問題與物質(zhì)文明的極大發(fā)展、教育發(fā)展的不平衡以及現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)與育子觀念等因素息息相關(guān)。

1.物質(zhì)文明的極大發(fā)展對(duì)“公民道德教育”的影響

如今的大多數(shù)學(xué)生，從出生就身處社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，面對(duì)物質(zhì)文明極大發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再加上一些成年人追求物欲滿足的影響，導(dǎo)致一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技術(shù)是為了更好地享樂，并對(duì)道德感、生命價(jià)值與個(gè)體發(fā)展缺乏正確的認(rèn)識(shí)。

2.教育發(fā)展的不平衡對(duì)“公民道德教育”的影響

當(dāng)下，傳授知識(shí)與接受知識(shí)占去了教師與學(xué)生的絕大部分時(shí)間，用于德行培育和精神關(guān)懷的時(shí)間相對(duì)較少，導(dǎo)致學(xué)生的情感需求長(zhǎng)期被忽視，最終使他們變得自私、冷漠和孤僻。因此，以工具價(jià)值為主體的技術(shù)教育與以德行培養(yǎng)為目的的道德教育如果不能平衡發(fā)展，就會(huì)從根本上制約人的發(fā)展，最終影響“公民道德教育”。

3.當(dāng)代濃郁家庭氛圍的缺失對(duì)“公民道德教育”的影響

在古代家庭，成員較多，家長(zhǎng)與孩子的互動(dòng)頻繁，于是自然形成濃郁的家庭氛圍。在當(dāng)代家庭，成員較少，為了生活與發(fā)展，家長(zhǎng)奔波勞碌，不僅很少有時(shí)間與孩子溝通，更很少有時(shí)間對(duì)孩子進(jìn)行道德教育。在家長(zhǎng)看來，他們的主要任務(wù)是改善孩子的物質(zhì)生活條件，而道德教育應(yīng)由教師負(fù)責(zé)。其實(shí)，家庭是孩子接受道德教育的最初園地。家長(zhǎng)的關(guān)愛能鼓勵(lì)孩子自立自強(qiáng)，勇于承擔(dān)責(zé)任。家庭的和諧有助于孩子將善意施于他人，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體善與公共善的結(jié)合，最終促進(jìn)公民良好道德品性的養(yǎng)成。

三、有效對(duì)策

要真正開展“公民道德教育”，就要針對(duì)上述原因，拿出有效對(duì)策。具體有三點(diǎn)。

1.培養(yǎng)同情意識(shí)，促進(jìn)道德感的形成

道德感是道德認(rèn)識(shí)的感情表現(xiàn)形式。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為，就要使學(xué)生具有道德感。雖然道德感是相對(duì)的、因人而異的，但在基本道德原則上，人們可以取得一致，原因在于人們普遍具有同情的情感，它可使人們消除矛盾，達(dá)成共識(shí)，共創(chuàng)和諧。

道德感的基礎(chǔ)是同情心。在“公民道德教育”中，教師可讓學(xué)生記錄自己參與“小組合作學(xué)習(xí)”的體會(huì)，以使他們回味作為小組成員在“小組合作學(xué)習(xí)”中經(jīng)歷的失敗與成功。這種基于同甘共苦的經(jīng)歷而形成的同情的情感既是道德感產(chǎn)生的源泉，又是激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生互相尊重、互相理解與互相幫助的最佳方法。

2.倡導(dǎo)自由、節(jié)制的教育觀念，促進(jìn)道德責(zé)任認(rèn)同意識(shí)的形成

培養(yǎng)學(xué)生具有自由、節(jié)制的德性品質(zhì)是“公民道德教育”的關(guān)鍵。首先，教師要賦予學(xué)生行動(dòng)的自由。這樣，他們就會(huì)逐漸明白，一種合理行為不僅是個(gè)體的權(quán)利，更應(yīng)受到校園共同體的認(rèn)可。久而久之，當(dāng)學(xué)生具有行動(dòng)的自由時(shí)，他們就會(huì)自覺承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生節(jié)制自己的欲望與行為。這樣，他們個(gè)體善的實(shí)現(xiàn)便限定在校園共同體準(zhǔn)許的范圍內(nèi)。學(xué)生個(gè)體善的實(shí)現(xiàn)與他們作為學(xué)校成員的節(jié)制須統(tǒng)一，這是學(xué)生道德責(zé)任認(rèn)同意識(shí)形成的基礎(chǔ)。

3.培養(yǎng)對(duì)物的生產(chǎn)之真與沉思之美的追求，促進(jìn)個(gè)體善與與公共善的實(shí)現(xiàn)

對(duì)物的生產(chǎn)之真與沉思之美的興趣是學(xué)生認(rèn)知能力全面、自由發(fā)展的前提，也就是說，教師要引領(lǐng)學(xué)生追求真與美，以實(shí)現(xiàn)他們自我的意識(shí)。只有個(gè)體對(duì)真理的感知、對(duì)美的認(rèn)知是明確的，才能發(fā)自內(nèi)心地同情他人，最終真正促進(jìn)個(gè)體善與公共善的實(shí)現(xiàn)。

總之，學(xué)校不僅要讓學(xué)生具有道德知識(shí)，更要讓他們具有道德感、道德責(zé)任認(rèn)同意識(shí)與道德行為能力，最終將“公民道德教育”落到實(shí)處。

課題名稱：國(guó)家社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“杜威功能實(shí)踐學(xué)說的倫理意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值研究”階段性成果，河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的若干重大倫理問題研究”階段性成果；課題編號(hào)：13CZX075。

（作者單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）

（責(zé)任編輯：梁金）