清代云南的商人會(huì)館及其經(jīng)濟(jì)影響

馬曉粉

明清以來(lái)，中央政府對(duì)云南的政治、軍事控制日益強(qiáng)化，云南經(jīng)濟(jì)逐步對(duì)內(nèi)地開(kāi)放，這種開(kāi)放在清代內(nèi)地商人及商人組織的推動(dòng)下更為明顯。以往云南經(jīng)濟(jì)史研究中，云南經(jīng)濟(jì)的“對(duì)外開(kāi)放”備受學(xué)者關(guān)注，而“對(duì)內(nèi)開(kāi)放”則關(guān)注較少，對(duì)商人會(huì)館的研究更少。因此，本文擬對(duì)云南的商人會(huì)館進(jìn)行研究，探討商人會(huì)館對(duì)清代云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

一、云南商人會(huì)館的發(fā)展與分布概況

云南的商人會(huì)館出現(xiàn)于明，興盛于清。早在明萬(wàn)歷年間云南就出現(xiàn)過(guò)商人會(huì)館，[注]道光《定遠(yuǎn)縣志》卷3《祠祀》，清道光十五年(1835年)刻本。但明代云南的商人會(huì)館發(fā)展有限。清代，云南的商人會(huì)館獲得空前發(fā)展，并受云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷之影響，呈現(xiàn)出階段性繁榮的特點(diǎn)?？滴踔燎∧觊g是云南商人會(huì)館發(fā)展的首個(gè)高峰期。清初，隨著中央王朝邊疆開(kāi)發(fā)政策的啟動(dòng)，大批內(nèi)地工商業(yè)者自發(fā)遷移到云南開(kāi)發(fā)這片處女地，商人會(huì)館隨之興起。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，康熙年間云南的商人會(huì)館數(shù)量約為16所，經(jīng)過(guò)雍正年間的發(fā)展，至乾隆年間已增長(zhǎng)為70余所，其中至少有50所建于乾隆年間。嘉慶至道光年間云南商人會(huì)館發(fā)展速度減緩，新增會(huì)館10余所；咸豐、同治年間是云南商人會(huì)館發(fā)展的停滯期，會(huì)館數(shù)量不僅沒(méi)有大幅度增加，之前修建的許多會(huì)館還被戰(zhàn)火毀壞，會(huì)館發(fā)展受到前所未有的重創(chuàng)。光緒、宣統(tǒng)年間是云南商人會(huì)館發(fā)展的第二個(gè)高峰期。戰(zhàn)亂平息后，云南經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，內(nèi)地商人陸續(xù)返滇或至滇貿(mào)易，再次掀起會(huì)館建設(shè)高潮，期間全省新增會(huì)館數(shù)十所，戰(zhàn)火中被毀的會(huì)館陸續(xù)得到重建或重修。有清一代，內(nèi)地商人共在云南建立了200余所會(huì)館，各府、州會(huì)館分布數(shù)量，詳見(jiàn)表1。

表1： 清代云南各府、直隸州、直隸廳會(huì)館數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

資料來(lái)源：云南府：康熙《云南府志》16卷《祀典志》；光緒《云南通志》卷91《祠祀志二》；道光《昆明縣志》卷4《祠祀》；乾隆《宜良縣志》卷3《雜稽志》；雍正《安寧州志》卷12《祠祀廟寺附》。大理府：康熙《大理府志》卷17《祠祀》；道光《趙州志》卷5《藝文志》；光緒《云南縣志》卷6《祠祀志》；民國(guó)《大理縣志稿》卷6《社交部》；民國(guó)《彌渡縣志稿》卷11《寺觀》；佚名：《白羊廠漢回械斗案》。臨安府：乾隆《蒙自縣志》卷3《祠祀》；宣統(tǒng)《續(xù)蒙自縣志》卷3《祠祀》；乾隆《續(xù)修河西縣志》卷2《祠祀志》；康熙《阿迷州志》卷9《壇壝》；宣統(tǒng)《寧州志》《壇廟》；民國(guó)《續(xù)修建水縣志稿》卷9《寺觀》。楚雄府：康熙《楚雄府志》卷2《寺觀》；宣統(tǒng)《楚雄縣志》卷5《祠祀》；光緒《姚州志》《祠祀志》；民國(guó)《姚安縣志》卷51《祠祀志》；雍正《白鹽井志》卷3《寺廟》；乾隆《 嘉志書(shū)草本》《募建蕭公祠引》；光緒《鎮(zhèn)南州志》卷3《祠祀略》。澄江府：民國(guó)《路南縣志》卷5《祠祀志》。順寧府：光緒《續(xù)修順寧府志稿》卷19《祠祀志》；民國(guó)《緬寧縣志》卷13《商務(wù)》。麗江府：乾隆《麗江府志略》《祠祀》；光緒《劍川州志稿》《祠祀》；民國(guó)《維西縣志》第4《輿地》。曲靖府：乾隆《沾益州志》卷2《祠祀》；咸豐《南寧縣志》卷3《祠祀》；民國(guó)《宣威縣志稿》卷3《輿地志》；民國(guó)《羅平縣志》卷3《典禮志》。普洱府：道光《威遠(yuǎn)廳志》卷4《祠祀》；光緒《云南通志》卷92《祠祀志二》；光緒《思茅廳志》《祠祀附》；《新纂云南通志》卷113《祠祀考》。永昌府：乾隆《騰越州志》卷4《城署》；光緒《永昌府志》卷26《祠祀志》；民國(guó)《騰沖縣志稿》卷20《商務(wù)》。開(kāi)化府：道光《開(kāi)化府志》卷2《建置》；民國(guó)《馬關(guān)縣志》卷2卷2《祠祀志》；民國(guó)《新編麻栗坡特別區(qū)地志資料》中卷《壇廟寺觀》。東川府：乾隆《東川府志》卷7《祠祀》；光緒《續(xù)東川府志》卷1《寺觀》；民國(guó)《巧家縣志稿》卷2《天文·輿地》。昭通府：乾隆《鎮(zhèn)雄州志》卷3《群祀》；民國(guó)《恩安縣志》卷4《祀典》；民國(guó)《昭通縣志稿》第4《輿地》；民國(guó)《大關(guān)縣志》卷2《群祀》；民國(guó)《綏江縣志》卷2《輿地》；民國(guó)《鹽津縣志》卷3《輿地》；光緒《云南通志》卷92《祠祀志二》。廣南府：民國(guó)《廣南縣志》卷3《輿地志》。其他直隸廳、直隸州：嘉慶《景東直隸廳志》卷3《城池》；光緒《續(xù)修永北直隸廳志》卷4《義學(xué)》；乾隆《彌勒州志》卷15《祠祀》；民國(guó)《續(xù)修新平縣志》第4《輿地》；乾隆《續(xù)修蒙化直隸廳志》卷2《祠祀》；光緒《云南通志》卷92《祠祀志二》。限于篇幅，不一一詳注。

表1反映，商人會(huì)館在云南的分布非常廣泛。云南有14個(gè)府、4個(gè)直隸廳、2個(gè)直隸州分布著商人會(huì)館，同時(shí)，部分府州的會(huì)館分布較其他府州密集，如昭通府、東川府、臨安府、順寧府的會(huì)館數(shù)量相對(duì)高于其他府州。

商人會(huì)館在各府州的城鎮(zhèn)、集市、礦廠中均有分布，其中城鎮(zhèn)是商人會(huì)館分布最廣泛、最密集的地區(qū)。從省會(huì)昆明，到昭通、會(huì)澤、蒙自、個(gè)舊、曲靖、宣威、新平等中小城鎮(zhèn)，再到麻栗坡、騰越、馬關(guān)等邊境城鎮(zhèn)，都有商民修建的會(huì)館。同時(shí)，部分城鎮(zhèn)的商人會(huì)館分布較其他地區(qū)密集，如云南府昆明縣城、臨安府蒙自縣城、東川府會(huì)澤縣城、永昌府保山縣城是全省會(huì)館分布較為集中的地區(qū)。商人會(huì)館分布的城鎮(zhèn)、集市、村寨有一個(gè)共同特點(diǎn)，即工商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，或?yàn)槿≈行牡爻擎?zhèn)，或?yàn)榈V區(qū)商業(yè)城鎮(zhèn)、集市、礦廠，或?yàn)榻煌屑~。

一是中心地城鎮(zhèn)，如昆明縣城。云南府昆明縣城是云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心地城鎮(zhèn)，隨著云南與外界商貿(mào)聯(lián)系的加強(qiáng)，昆明作為全省交通樞紐、商品貨物集散中心的經(jīng)濟(jì)職能凸顯，商業(yè)發(fā)達(dá)，商賈云集，會(huì)館分布較為集中。早在康熙年間就有四川、湖廣、江南、江西等省商人來(lái)昆明貿(mào)易，并建有會(huì)館。如四川會(huì)館 “滇會(huì)城東，西來(lái)古寺，系我蜀人香火地也，創(chuàng)自康熙戊辰(康熙二十七年，1688年)”；[注]昆明縣乾隆五年(1740年)《西來(lái)寺新建客堂碑記》，原在昆明縣城四川會(huì)館內(nèi)(今云南省昆明市拓東路一帶)。兩湖會(huì)館，“壽佛寺，一名禹王宮，康熙二十三年(1684年)建”；江南會(huì)館，“興福寺，康熙三十四年(1695年)江南客民建”；江西商民建有會(huì)館“蕭公祠”。[注]道光《昆明縣志》卷4《祠祀下》，清光緒二十七年(1901年)刻本，第28頁(yè)、第29頁(yè)、第23頁(yè)。清中期，江右、山陜、福建等省商民陸續(xù)來(lái)到昆明經(jīng)商，建立了同鄉(xiāng)商人會(huì)館。如福建商民建有會(huì)館“天后宮”，[注]道光《昆明縣志》卷4《祠祀下》，清光緒二十七年(1901年)刻本，第24頁(yè)。山陜商民建有會(huì)館“關(guān)圣行宮”。[注]光緒《云南通志》卷91《祠祀志二之一》，清光緒二十年(1894年)刻本，第2頁(yè)。清末，昆明開(kāi)埠通商，商品流通進(jìn)一步擴(kuò)大，各地商人相繼匯聚昆明經(jīng)商，重建、新建會(huì)館。

二是礦區(qū)商業(yè)城鎮(zhèn)、集市、礦廠，如會(huì)澤縣縣城、那姑村、湯丹廠。東川府會(huì)澤縣是清代滇南著名的銅都，境內(nèi)有湯丹、大碌碌等著名銅廠，銅礦儲(chǔ)量和質(zhì)量都居全國(guó)之首，年供運(yùn)京師銅礦量達(dá)6 331 440斤。[注]乾隆《東川府志》卷12《銅運(yùn)》，清光緒三十四年(1908年)東川師范學(xué)堂重印本，第1頁(yè)。礦業(yè)的興旺，吸引了大量?jī)?nèi)地商民聚集東川會(huì)澤縣，并在該縣縣城建立了江西會(huì)館“萬(wàn)壽宮”(共4所，其余3所為江西府、縣級(jí)會(huì)館)、江南會(huì)館“呂祖閣”、湖廣會(huì)館“壽佛寺”(一在湯丹廠)、陜西會(huì)館“陜西廟”、四川會(huì)館“川主廟”、貴州會(huì)館“忠烈宮”、福建會(huì)館“天后宮”等7省11所會(huì)館；會(huì)澤縣城西北那姑村(今娜姑鎮(zhèn)白霧街)為東川府各銅廠銅礦轉(zhuǎn)運(yùn)會(huì)澤縣銅店的必經(jīng)之地，商人們?cè)诖私⒘私鲿?huì)館“萬(wàn)壽宮”、湖廣會(huì)館“壽佛寺”、貴州會(huì)館。[注]今云南省會(huì)澤縣城以及白霧村尚存各省會(huì)館建筑。

三是交通樞紐地城鎮(zhèn)、市鎮(zhèn)，如保山縣。永昌府保山縣是清代滇緬、滇印貿(mào)易交通干道上的重要中轉(zhuǎn)站，商業(yè)發(fā)達(dá)。據(jù)光緒《永昌府志》所載，保山縣為滇省首屈一指的商業(yè)城鎮(zhèn)，“市肆貨物之繁華，城池風(fēng)景之闊大，滇省除昆明外，他郡皆不及，人以此謂之小南京焉”，[注]光緒《永昌府志 》卷8《輿地志·風(fēng)俗》，清光緒十一年(1885年)木刻本，第2頁(yè)。該地吸引了四川、湖廣、江西等地商人陸續(xù)到此經(jīng)商，并興建會(huì)館，該地有湖廣會(huì)館“壽佛寺”、 四川會(huì)館“川主宮”、江西會(huì)館“蕭公祠”等5所內(nèi)地商人會(huì)館。[注]光緒《永昌府志 》卷26《祠祀志·俗祀》，清光緒十一年(1885年)木刻本。

商人會(huì)館的時(shí)空分布特征向我們透露出這樣一個(gè)信息，即它是在云南經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)展的時(shí)期被建立在各工商業(yè)城鎮(zhèn)的。

二 、商人會(huì)館的性質(zhì)及經(jīng)濟(jì)功能

那么，內(nèi)地商人為何會(huì)選擇于康、雍、乾盛世以及清末兩個(gè)時(shí)期在云南工商業(yè)城鎮(zhèn)興建會(huì)館呢？我們認(rèn)為，這與商人會(huì)館經(jīng)濟(jì)組織的屬性和它所發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)功能有關(guān)。

首先，商人會(huì)館是內(nèi)地商人為適應(yīng)貿(mào)易擴(kuò)大需要而建立的有制度、有體系的經(jīng)濟(jì)組織。清代，中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，盡管商品生產(chǎn)還處在小規(guī)?；蛞约彝閱挝坏男∞r(nóng)生產(chǎn)階段，可是商品的流通量卻非常大，流通距離非常遠(yuǎn)，交通運(yùn)輸條件有限。單個(gè)商人的力量已經(jīng)無(wú)法滿足貿(mào)易不斷擴(kuò)展的需求，只有將一個(gè)個(gè)商人的資本、人力、物力聯(lián)合起來(lái)，結(jié)成利益聯(lián)盟，才能組織大宗商品的長(zhǎng)距離販?zhǔn)?。云南地處邊疆，距離內(nèi)地較遠(yuǎn)，山高路陡，瘴氣彌漫，內(nèi)地商人入滇經(jīng)商不僅面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)，還可能會(huì)有生命危險(xiǎn)。為此，內(nèi)地商人起初結(jié)成商幫，集體在滇開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)，然而商幫是同籍商人之間較為松散的聯(lián)合體，制度性弱，系統(tǒng)性差，且沒(méi)有固定的聯(lián)絡(luò)、互助平臺(tái)。

隨著地域商人在云南的不斷客居和貿(mào)易規(guī)模的拓展，他們迫切需要建立一個(gè)固定的、有制度、有體系的經(jīng)濟(jì)組織，來(lái)配合他們完成在當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易活動(dòng)。不過(guò)，清代政府對(duì)民間組織有著嚴(yán)密的控制，如頒布了禁止士人結(jié)社法令，“生員不許糾黨多人立盟結(jié)社”，[注]《皇朝太學(xué)志》卷1，臺(tái)灣中央研究院傅斯年圖書(shū)館藏清刊本。取締天地會(huì)等秘密組織。商人若公然以管理業(yè)務(wù)、保護(hù)自身利益宗旨結(jié)社，勢(shì)必為政府所不容，故商人只能選擇一種比較隱忍的方式結(jié)社。于是，他們選擇了“會(huì)館”結(jié)社方式來(lái)建立經(jīng)濟(jì)組織，以“同鄉(xiāng)”關(guān)系作為組織原則，以“祠廟”為固定的辦公場(chǎng)所，并制定了相關(guān)規(guī)章制度，使該組織逐漸制度化、體系化。

商人會(huì)館“借廟為館”的建筑特色和“同鄉(xiāng)”關(guān)系的組織原則，并非簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)土文化懷念，更重要的是為了增強(qiáng)組織的凝聚力，為商人的商業(yè)活動(dòng)服務(wù)。幾乎所有的商人會(huì)館都供奉著一尊或多尊鄉(xiāng)賢偶像、神靈，這些神靈乃是流寓商人心中的保護(hù)神和心靈家園。如，江西水神“蕭公”本是江西民眾普遍信仰的本土鄉(xiāng)賢，江西商人則賦予了蕭公拯救商人于水火的傳說(shuō)，使其成為江西商人的保護(hù)神，“伯軒……一日起坐，語(yǔ)家人曰：‘某地某水，三舟將覆，吾力救之?！艘詾楫?，問(wèn)舟過(guò)臨江者，三舟皆巨商也，言合，神之?！娚搪勚?，爭(zhēng)施舍，以蕭置廟中”。[注]乾隆《騰越州志》卷4《壇廟》，清乾隆五十五年(1790年)刻本，第17頁(yè)。再如，關(guān)公乃三國(guó)時(shí)期著名將領(lǐng)關(guān)羽，以忠義而聞名于世，關(guān)中商人則將其視為保護(hù)神，并將忠、義視為該地域商幫的商業(yè)精神。這種鄉(xiāng)土神靈信仰消除了旅滇商人心中的不安，使他們能安心留在云南經(jīng)商，以確保組織成員的穩(wěn)定性和商業(yè)活動(dòng)的持續(xù)性。

“同鄉(xiāng)”關(guān)系則“可以跨越階級(jí)及其他縱向紐帶”，[注][美]施堅(jiān)雅主編：《中華帝國(guó)晚期的城市》，葉光庭等譯，北京：中華書(shū)局，2000年，第644頁(yè)。使商人以及商人組織獲得來(lái)自不同階層的互助，增進(jìn)商業(yè)合作者之間的信任、忠誠(chéng)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)重要特征“是具有高度的血源性和地緣性”，[注][美]何炳棣：《中國(guó)會(huì)館史論》，臺(tái)灣：學(xué)生書(shū)局，1966年，引言，第1頁(yè)。無(wú)論是達(dá)官顯貴，還是平民百姓，都對(duì)血緣、地緣有著高度認(rèn)同，基于這種認(rèn)同，人們對(duì)“同鄉(xiāng)”有著特殊的親切感、信任感。商人選擇“同鄉(xiāng)”結(jié)盟，細(xì)微的鄉(xiāng)音、共同的習(xí)俗，不僅使彼此之間的交流、合作較他鄉(xiāng)人容易，還有助于監(jiān)督、約束商人行為。同時(shí)，雖然清代商人社會(huì)地位得到明顯改善，但是仍游離于國(guó)家權(quán)力體制之外，無(wú)論是對(duì)組建商人組織本身而言，還是對(duì)商人貿(mào)易活動(dòng)而言，均需要來(lái)自社會(huì)權(quán)力階層的支持、保護(hù)，也需要其他商人或工匠的信任、配合。“同鄉(xiāng)”關(guān)系則能拉近官員、商人、工匠各階層之間的距離，將他們同時(shí)吸納入會(huì)館組織，商人可以獲得官員的庇護(hù)，亦可以與同籍商人或工匠、勞工達(dá)成合作。

其次，商人會(huì)館在商人積聚資本、獲取信息、規(guī)范交易秩序等方面發(fā)揮了重要功能。商人組建會(huì)館的根本目的是為其商業(yè)貿(mào)易服務(wù)，可是會(huì)館留存的碑刻大多詳細(xì)記錄了會(huì)館祀神、聯(lián)誼的功能，如會(huì)澤縣江西會(huì)館碑刻載：“江西福主許仙真君，弱冠慕至道師，……故凡立廟，祀真君必并祀三圣”；[注]會(huì)澤縣乾隆二十年(1755年)《萬(wàn)壽宮碑》，現(xiàn)在今云南省會(huì)澤縣城江西會(huì)館內(nèi)。昆明四川會(huì)館碑載：“蓋為興幫建會(huì)，原為祈福禳愆，……藉以樂(lè)敘鄉(xiāng)情”，[注]昆明縣光緒二十八年(1902年)《北川碑》，原在昆明縣城四川會(huì)館內(nèi)(今云南省昆明市拓東路一帶)。這看似與商人目的大相徑庭，實(shí)際上則密切相關(guān)。

祀神、聚會(huì)活動(dòng)是商人會(huì)館組織特有的融資方式，商人可通過(guò)會(huì)館聚集商業(yè)資本。資料顯示，會(huì)館建設(shè)、置產(chǎn)、祭祀等項(xiàng)目所需資金主要是通過(guò)向會(huì)員認(rèn)捐籌集的，這種方式最大的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)償、無(wú)風(fēng)險(xiǎn)、速度快、金額大。如，乾隆二十年(1755年)會(huì)澤縣江西省眾商家募銀1千余兩，[注]會(huì)澤縣乾隆二十年(1755年)《萬(wàn)壽宮碑》，現(xiàn)在今云南省會(huì)澤縣城江西會(huì)館內(nèi)。修建“萬(wàn)壽宮”崇祀許真君；乾隆三十一年(1766年)會(huì)澤縣湖廣籍工商業(yè)者募銀4千余兩，[注]筆者據(jù)會(huì)澤縣乾隆三十一年(1766年)《禹王宮碑》(現(xiàn)在今云南省會(huì)澤縣城湖廣會(huì)館內(nèi))鐫刻捐款額統(tǒng)計(jì)。修建“禹王宮”供崇祀大禹。商人會(huì)館籌集的資金，一部分作為組織建設(shè)經(jīng)費(fèi)，一部分則可轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本。據(jù)昆明四川會(huì)館《福是會(huì)碑》載，福是會(huì)“各善舉之費(fèi)外，下有盈余，議以公正廉毅者，總管經(jīng)放生息”，[注]昆明縣光緒八年(1882年)《福是會(huì)碑》，原在昆明縣城四川會(huì)館內(nèi)(今云南省昆明市拓東路一帶)。同籍商人即可向會(huì)館借貸資金從事貿(mào)易活動(dòng)。

商人可通過(guò)會(huì)館獲取商業(yè)信息，降低交易成本和風(fēng)險(xiǎn)。會(huì)館祀神、聚會(huì)活動(dòng)除了有常規(guī)的議事、祭祀儀式、捐款項(xiàng)目外，還設(shè)立唱戲、酒席等娛樂(lè)項(xiàng)目，如會(huì)澤縣湖廣會(huì)館乾隆三十六年(1771年)的開(kāi)支中就有“迎梁上梁酒食、戲文、雜費(fèi)錢一百五十千文”一項(xiàng)。[注]編纂者不詳：《東川湖廣會(huì)館傳書(shū)》(原書(shū)共6卷，現(xiàn)存第2、3、4、6卷)卷3，刊刻時(shí)間不詳，現(xiàn)藏于云南省會(huì)澤縣圖書(shū)館。在會(huì)館舉辦的娛樂(lè)活動(dòng)間隙，官商之間、商人之間、工匠之間能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的溝通、交流，商人可以通過(guò)交流獲得商業(yè)信息，諸如商品生產(chǎn)、流通、銷售行情，亦可以向工匠、勞工傳遞招工信息，還能夠從政府官員方面了解相關(guān)商業(yè)政策。

當(dāng)商人會(huì)館在地方的影響力提升后，異籍地方官員、商人亦會(huì)出席會(huì)館活動(dòng)，商人獲得信息的范圍會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“同鄉(xiāng)”范疇。如乾隆十九年(1754年)會(huì)澤縣陜西會(huì)館“關(guān)圣宮”建設(shè)竣工典禮上，東川府知府義寧(滿洲正白旗)、經(jīng)歷陳撤(河南永寧人)出席并捐款；[注]會(huì)澤縣乾隆十九年(1754年)《□□碑》，現(xiàn)在今云南省會(huì)澤縣城陜西會(huì)館“陜西廟”內(nèi)。乾隆四十八年(1783年)會(huì)澤縣湖廣會(huì)館舉辦佛像開(kāi)光儀式，陜西八當(dāng)鋪和該縣酒商受邀出席。[注]編纂者不詳：《東川湖廣會(huì)館傳書(shū)》(原書(shū)共6卷，現(xiàn)存第2、3、4、6卷)卷6，刊刻時(shí)間不詳，現(xiàn)藏于云南省會(huì)澤縣圖書(shū)館。商人可以從這些異籍官員、商人那里獲取商業(yè)信息，甚至與他們洽談業(yè)務(wù)。

商人可通過(guò)會(huì)館議定貿(mào)易規(guī)則、規(guī)范交易秩序，從而保護(hù)商人利益。面對(duì)日益激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，商人會(huì)館能組織商人聯(lián)合起來(lái)應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，在必要時(shí)制定行業(yè)交易規(guī)則，維護(hù)商人利益。乾隆四十七年(1782年)，昆明江右會(huì)館經(jīng)營(yíng)棉花的商人倡導(dǎo)制定了云南省《棉花行條規(guī)碑》，“茲據(jù)江西等省客民熊積山、梅占先……等□□”。據(jù)該碑文記錄推測(cè)，當(dāng)時(shí)云南棉花交易市場(chǎng)秩序混亂，政府管理滯后，“從前原定行中條規(guī)，事遠(yuǎn)年湮，居多更易，秤制、銀色各項(xiàng)，均不畫(huà)一，難免狡混”，撫州棉花行商利益受損。他們便聯(lián)合同籍以及其他籍商人呈請(qǐng)整頓條規(guī)，并將條規(guī)勒石豎立于會(huì)館內(nèi)，約束商人行為。新條規(guī)對(duì)棉花質(zhì)量、稱量砝碼、稱量方式、銀兩成色、議價(jià)方式、懲罰規(guī)則等做了明文規(guī)定，如規(guī)定棉花若在運(yùn)輸途中被淋濕，應(yīng)“先為曬晾”；棉花稱量時(shí)“棉皮照舊除皮五斤”，若包扎太重則應(yīng)“將原包稱過(guò)，卸出花斤，再除繩席等”，[注]昆明縣乾隆四十七年(1782年)《棉花行條規(guī)碑》，原在昆明縣城江西會(huì)館“萬(wàn)壽宮”內(nèi)(今云南省昆明市拓東路一帶)。參見(jiàn)方國(guó)瑜《有關(guān)云南清代文物概說(shuō)》，載《云南史料叢刊》第13卷，昆明：云南大學(xué)出版社，2001年，第766～767頁(yè)。以此限制市場(chǎng)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)行商及客戶雙方利益。

商人會(huì)館還為商人提供住宿、囤貨等服務(wù)。會(huì)館建筑群除了有宮、祠、戲臺(tái)之外，還常建有東西廂房以及其他房間，供往來(lái)同籍客商住宿、集屯貨物。如，會(huì)澤縣湖廣會(huì)館《重修山門》[注]會(huì)澤縣《重修山門》，該碑現(xiàn)在今云南省會(huì)澤縣城湖廣會(huì)館內(nèi)。碑刻鐫刻的認(rèn)捐名單有“公施房?jī)r(jià)銀六十兩”的記錄，這當(dāng)為會(huì)館向往來(lái)客商提供住宿所收取的費(fèi)用。 嘉縣(今雙柏縣)江西會(huì)館為往來(lái)官商提供住宿服務(wù)，“有公事則聚商其所，而過(guò)往官紳、士庶亦賴以居?！?。[注]乾隆《 嘉志書(shū)草本》《募建蕭公祠引》，云南省圖書(shū)館藏乾隆十一年(1746年)稿本。

可見(jiàn)，商人會(huì)館向商人提供了諸多交流和互助機(jī)會(huì)，有利于商人聚集資本、獲取信息、規(guī)范交易秩序等商業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展。因此，隨著內(nèi)地商人在云南貿(mào)易中的不斷壯大，內(nèi)地商人會(huì)館被建立在云南各商業(yè)城鎮(zhèn)中，商業(yè)越發(fā)達(dá)、商人越集中的地區(qū)，商人會(huì)館越密集。

三、商人會(huì)館對(duì)云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

內(nèi)地商人在云南興建會(huì)館，為云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新鮮血液。商人以會(huì)館為紐帶，不斷拓展其在云南的商業(yè)活動(dòng)，對(duì)云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成重要影響。

第一，商人投資能力增強(qiáng)、貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，促進(jìn)了云南商業(yè)的繁榮。早在明代，就有內(nèi)地商人入滇經(jīng)商，不過(guò)商人資本有限，加上本省民眾不善商賈，商業(yè)發(fā)展較為緩慢。清代，內(nèi)地商人入滇貿(mào)易者逐漸增多，商人會(huì)館建立后，地域商人結(jié)成利益聯(lián)盟，形成一個(gè)資本集合體，資本實(shí)力增強(qiáng)，貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大。如，江西商是較早到云南經(jīng)商的內(nèi)地商人，康熙年間他們僅在昆明縣、云南縣、楚雄縣、巍山縣、羅平縣、會(huì)澤縣6個(gè)縣城城鎮(zhèn)建立了會(huì)館，至乾隆年間他們已在云南的30余個(gè)城鎮(zhèn)、集市建立了會(huì)館，說(shuō)明江西商人的貿(mào)易范圍從原先的6個(gè)地區(qū)拓展至30個(gè)地區(qū)。同樣，湖廣、四川、貴州、廣東等地商人亦大肆興建會(huì)館，整合商人資本、人力、物力來(lái)拓展貿(mào)易，全省城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、村寨均有內(nèi)地商人活動(dòng)其間。云南“歇店、飯鋪、估客、廠民以及夷寨中客商鋪戶，皆江西、楚南兩省之人”；[注]吳大勛：《滇南見(jiàn)聞錄》《人部》，據(jù)上海市文物保管委員會(huì)藏清乾隆刻本傳抄本。昆明“縣城凡大商賈，多江西湖廣客。領(lǐng)當(dāng)貼設(shè)質(zhì)庫(kù)者，山右人居其太半”；[注]道光《昆明縣志》卷2《物產(chǎn)》，清光緒二十七年(1901年)刻本，第10頁(yè)。鶴慶松桂會(huì)上“川、黔、陜、豫各省商人蜂擁而至”；[注]乾隆《麗江府志略》《禮俗略》，清乾隆八年(1743年)刻本。在維西“西吳、秦人為商于其地”；[注]余慶遠(yuǎn)：《維西見(jiàn)聞紀(jì)》《夷人·古宗》，《叢書(shū)集成初編》，上海：中華書(shū)局，1935年。在蒙自個(gè)舊“商賈貿(mào)易者十之八九，土著無(wú)幾”。[注]康熙《蒙自縣志》卷1《廠務(wù)》，清康熙五十一年(1712年)刻本。

商人貿(mào)易的拓展，活躍了商品流通范圍，刺激著云南城市商業(yè)的繁榮以及鄉(xiāng)村集市的形成和發(fā)展。隨著內(nèi)地商人會(huì)館的建立，云南行政性或軍事防御城鎮(zhèn)的商業(yè)人口增加，商業(yè)店鋪增多，城市商業(yè)日益繁榮。如，騰越州(今騰沖縣)地理上與緬甸接壤，是全省重要的軍事防御性城鎮(zhèn)，清代滇緬貿(mào)易日益繁盛，內(nèi)地商人聚集該地，在騰越州(今騰沖縣)城內(nèi)建立了6所商人會(huì)館，[注]民國(guó)《騰沖縣志稿》卷7《壇廟寺觀》，1942年刊本。商賈輻輳，百貨云集，這里逐漸發(fā)展成為滇緬貿(mào)易的貨物聚散中心，“乾嘉間，海運(yùn)未開(kāi)，凡閩粵客商販運(yùn)珠寶、玉石……一切緬貨，皆由陸路而行，必經(jīng)過(guò)騰境”。[注]寸開(kāi)泰：《騰越鄉(xiāng)土志》卷8《商務(wù)》，云南省圖書(shū)館據(jù)清稿本傳抄本。再如，鄂嘉縣城原“僻處山隅，村落寥寥無(wú)幾人”，建城時(shí)間較晚，且主要為衙門所在地。然而，“逮哀牢道路開(kāi)通，鎮(zhèn)、普、元、威客貨多就此經(jīng)由。邇年以來(lái)，行商坐賈，漸次湊集，要之江右客居多”，[注]乾隆《嘉志書(shū)草本》《募建蕭公祠引》，云南省圖書(shū)館藏清乾隆十一年(1746年)稿本。商業(yè)日益繁榮。此外，全省各地形成了眾多定期、不定期開(kāi)市的鄉(xiāng)村集市，其中大理“三月街”、鶴慶“松桂會(huì)”等地方集市市場(chǎng)逐漸發(fā)展為區(qū)域商品交流市場(chǎng)。這些繁榮和發(fā)展，是與商人會(huì)館的協(xié)調(diào)、整合息息相關(guān)的。

第二，推動(dòng)了云南經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)——礦業(yè)的勃興。云南“山多田少，民鮮恒產(chǎn)，……唯地產(chǎn)五金”，[注]《張?jiān)孰S奏稿》乾隆十一年五月初九日，云南省圖書(shū)館藏抄本。礦資源儲(chǔ)量非常豐富，雖然滇礦開(kāi)發(fā)歷史可遠(yuǎn)溯至漢代，但直到明代這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)才逐漸發(fā)展起來(lái)。清代，國(guó)家繼續(xù)推進(jìn)滇礦開(kāi)采工程，實(shí)行“聽(tīng)民開(kāi)采”、“放本收銅”政策，礦業(yè)開(kāi)發(fā)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)向民間商人全面開(kāi)放，商人借助商人會(huì)館力量，在云南礦產(chǎn)區(qū)組織投資、生產(chǎn)和管理等業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)滇礦的全面、有效開(kāi)采。商人投資采礦，需巨額資金，“每開(kāi)一廠，率費(fèi)銀十萬(wàn)、二十萬(wàn)兩不等”，[注]唐 炯：《籌議礦務(wù)以招集商股延聘東洋礦師疏》，載葛士濬輯《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》卷26《戶政三》，光緒二十四年(1898年)上海書(shū)局石印本。而且采礦冶礦生產(chǎn)周期長(zhǎng)，短期內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)資金的回收和升值。面對(duì)這一難題，地域商人組建商人會(huì)館，與同籍商人合作，將單個(gè)商業(yè)資本聚集起來(lái)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本投資采礦。清代云南采礦業(yè)資本來(lái)源有兩種途徑，一是商人自籌資本，一是國(guó)家借貸，不過(guò)國(guó)家借貸途徑主要適用于銅礦開(kāi)采(放本收銅)，故商人自籌資本成為當(dāng)時(shí)礦業(yè)資本來(lái)源的主要途徑。商人自籌資本途徑又有獨(dú)資和合資兩種形式，富商大賈辦廠資本多為獨(dú)資形式 ，“從前廠利豐旺，皆由三江、兩湖川廣富商大賈，厚積資本，來(lái)滇開(kāi)采”。[注]王文韶：《續(xù)云南通志稿》卷45《食貨志·廠員》，清光緒二十七年(1901年)刻本，第5頁(yè)。眾多中小商人辦廠的資本則多為合資形式，據(jù)王崧《礦廠采煉篇》載：“當(dāng)其(礦硐)開(kāi)采之時(shí)，需用飯食、油炭?；蛞欢遥蛉氖?，攢集出資，始能開(kāi)一硐”，[注]吳其浚：《滇南礦廠工器圖略》卷1《附錄》，清雍正十二年(1734年)刻本。即辦廠資本為商人合資形式；另?yè)?jù)林則徐奏：滇省“礦廠向系朋開(kāi)，其股份多寡不一，有領(lǐng)頭兼股者，亦有搭股分尖者”，[注]林則徐：《查勘礦廠情形試行開(kāi)采折》，《林文忠政書(shū)》丙集，清光緒二十四年(1898年)文德堂石印本。此處礦業(yè)資本亦為商人合資形式。至于商人合資形式是如何實(shí)現(xiàn)的，上述文獻(xiàn)資料中沒(méi)有詳細(xì)記載。不過(guò)，礦廠資料以及會(huì)館資料表明，內(nèi)地商人是通過(guò)建立會(huì)館的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)資本的聚集，即同籍或同族商人合資采辦“硐尖”。據(jù)《白羊廠漢回械斗案》 記載，道光元年(1821年)以前白羊廠就有“湖南客民建立壽佛寺，臨安人建立會(huì)館，回民建立禮拜寺，各作公所”，湖廣籍、臨安籍、回民硐主各以自己的會(huì)館或公所為紐帶，與同籍或同族商人合資開(kāi)辦硐尖。如湖廣會(huì)館客長(zhǎng)向中心與湖廣會(huì)館成員唐立綱合資開(kāi)辦了硐尖，“小的(唐立綱)在云龍州白羊廠與向中心伙辦硐”。再如，回民會(huì)館的成員馬思訓(xùn)(尋甸人)、馬良才合資在白羊廠采辦一硐尖，“小的(馬思訓(xùn))在云龍州白羊廠與馬良才伙辦□發(fā)硐” ，[注]佚名：《白羊廠漢回械斗案》，參見(jiàn)荊德新《云南回民起義史料》，昆明：云南民族出版社，1986年，第12頁(yè)、第43頁(yè)、第35頁(yè)。即開(kāi)辦該硐的資本是由馬思訓(xùn)與馬良才合資的。此外，在會(huì)澤縣湖廣會(huì)館一通碑刻上有□廠“眾爐戶捐銀三百兩” 的記錄，[注]會(huì)澤縣《攢補(bǔ)彩畫(huà)碑》，刊刻時(shí)間不詳，現(xiàn)在今云南省會(huì)澤縣城湖廣會(huì)館內(nèi)。捐款者未以個(gè)人名義向會(huì)館捐款，筆者推測(cè)其原因在于他們共同為□廠的出資者，所捐銀兩應(yīng)是從眾爐戶股資或礦產(chǎn)品銷售額中抽取的。

商人聚集資本后，借助商人會(huì)館招募工人組織規(guī)模生產(chǎn)。云南礦廠有諸多硐口，每一硐為一獨(dú)立的生產(chǎn)單位，“開(kāi)一洞口，有十石米分做者，有二十石米分做者，或數(shù)十人同供一洞，或六七十人同供一洞”，[注]康熙《蒙自縣志》卷1《廠務(wù)》，清康熙五十一年(1712年)刻本。硐主或與工匠合作進(jìn)行生產(chǎn)，或雇傭工人生產(chǎn)。硐主雇傭的工人，大多是他們熟悉的同鄉(xiāng)或同族，而且他們都是同籍鄉(xiāng)人會(huì)館的成員。硐主通過(guò)會(huì)館集體活動(dòng)或同鄉(xiāng)之間的口頭傳遞傭工信息，將同鄉(xiāng)工匠、砂丁(勞工)雇傭至礦主的礦洞采礦，并以商人會(huì)館來(lái)穩(wěn)定他們之間的雇傭關(guān)系，降低勞工自由解散的概率，為礦業(yè)生產(chǎn)源源不斷地提供勞動(dòng)力。如，《白羊廠漢回械斗案》中所記載的湖廣會(huì)館成員中，向中心、唐立綱、向中孝(湖南黔陽(yáng)人)、曾祥(湖南武岡縣人)、朱老五(湖南興化縣人)為硐主，其砂丁多為同籍鄉(xiāng)人。[注]佚名：《白羊廠漢回械斗案》，參見(jiàn)荊德新《云南回民起義史料》，昆明：云南民族出版社，1986年。

在生產(chǎn)中，商人會(huì)館有助于礦廠的管理，使生產(chǎn)、分工持續(xù)進(jìn)行。隨著雇傭制的不斷發(fā)展和開(kāi)采、冶煉技術(shù)水平的不斷提高，分工日益細(xì)致，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，也加速了硐主和工人之間的利益分化。硐主為了維持現(xiàn)有生產(chǎn)秩序和自身利益，借助會(huì)館鄉(xiāng)情、神靈信仰和組織權(quán)威力量來(lái)約束、管理廠民。據(jù)《個(gè)舊錫礦臨安會(huì)館碑記》載：“個(gè)舊銀錫二廠尤為福國(guó)而庇民，是以各省士民商賈往采者絡(luò)繹不絕，云集如響，幾遍天下焉。且各設(shè)會(huì)館以為廠規(guī)約束之地，而奉香火以崇祭典。”[注]《個(gè)舊錫礦臨安會(huì)館碑記》，轉(zhuǎn)引自方國(guó)瑜《有關(guān)云南清代文物概說(shuō)》，載《云南史料叢刊》第13卷，昆明：云南大學(xué)出版社，2001年，第761頁(yè)。暫不談條規(guī)內(nèi)容的利弊，商人會(huì)館所維護(hù)的“廠規(guī)”確實(shí)成為云南礦業(yè)開(kāi)發(fā)中的管理?xiàng)l例，為投資商、貿(mào)易商、工匠、勞工所接受和遵守，客觀上促進(jìn)了礦業(yè)的生產(chǎn)穩(wěn)定和持續(xù)。

第三，推動(dòng)了云南省際貿(mào)易的發(fā)展，加強(qiáng)了云南與全國(guó)市場(chǎng)的聯(lián)系。內(nèi)地商人是云南貿(mào)易發(fā)展的主要載體，他們以商人會(huì)館為鏈接，往返于內(nèi)地、云南市場(chǎng)之間，調(diào)節(jié)市場(chǎng)有無(wú)，溝通商品流通。按照慣例，商品入市須投行，方可銷售。在商人會(huì)館的組織和保護(hù)下，販運(yùn)商免受牙商的盤剝以及其他商人的排擠，他們將眾多內(nèi)地商品運(yùn)至云南銷售。江西商人將江西盛產(chǎn)的棉花、[注]昆明縣乾隆四十七年(1782年)《棉花行條規(guī)碑》，原在昆明縣城江西會(huì)館“萬(wàn)壽宮”內(nèi)(今云南省昆明市拓東路一帶)。參見(jiàn)方國(guó)瑜《有關(guān)云南清代文物概說(shuō)》，載《云南史料叢刊》第13卷，昆明：云南大學(xué)出版社，2001年，第766～767頁(yè)。瓷器運(yùn)抵云南銷售，湖南商人販運(yùn)湖南所產(chǎn)筆墨紙張入滇銷售，[注]周鐘岳等纂：《新纂云南通志》卷143《商業(yè)考一》載：“外省商之貿(mào)易于滇者，最早為江西幫、湖南幫之筆墨莊、瓷器莊”，江西幫、湖南幫開(kāi)設(shè)店鋪所售商品當(dāng)來(lái)自江西、湖南地區(qū)。四川等省商人販運(yùn)川煙、川絲、川綢等入滇銷售，[注]云南省清理財(cái)政局編：《云南全省財(cái)政說(shuō)明書(shū)》，經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)清宣統(tǒng)二年(1910年)刊印本。陜西商人販運(yùn)內(nèi)地所產(chǎn)布匹、米面、皮貨等商品至滇銷售，[注]會(huì)澤縣乾隆五十八年(1793年)《馬王廟常住碑記》、嘉慶二年(1797年)《關(guān)中眾姓捐資修建三皇閣碑》、嘉慶十年(1805年)《關(guān)中布行義捐常住碑記》(三通碑刻現(xiàn)均在今云南省會(huì)澤縣城陜西會(huì)館“陜西廟”內(nèi))三通碑刻鐫刻了陜西商人在會(huì)澤縣所開(kāi)始了面行、布行、皮貨等行業(yè)店鋪，東川府素不盛產(chǎn)面、布、皮貨，這些商品當(dāng)來(lái)自內(nèi)地市場(chǎng)。等等。同時(shí)，內(nèi)地商人還將云南所產(chǎn)銅礦、藥材、鴉片運(yùn)銷至內(nèi)地銷售，如漢口“藥，……艾車來(lái)自荊州，其他來(lái)自江西、云貴、山陜；……銅，白銅、黃銅、紅銅、鉛銅、錫鐵來(lái)自云貴、四川”。[注]章學(xué)誠(chéng)：《湖北通志檢存稿一》，《章氏遺書(shū)》第24卷，吳興劉氏嘉業(yè)堂刊。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，商人會(huì)館對(duì)云南省際貿(mào)易的繁榮，對(duì)密切云南與全國(guó)市場(chǎng)的聯(lián)系起到不可忽視的作用。

總而言之，清代商人會(huì)館遍布云南工商業(yè)發(fā)展地區(qū)，它是內(nèi)地商人為了拓展其在云南的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)、保護(hù)商人利益而建立的制度化、體系化經(jīng)濟(jì)組織，在商人聚集資本、交流信息、規(guī)范交易秩序、寄屯貨物等商業(yè)事務(wù)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的經(jīng)濟(jì)功能。在商人會(huì)館的整合下，內(nèi)地商人的投資能力增強(qiáng)，貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大，促進(jìn)了云南商業(yè)的繁榮，推動(dòng)了云南經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和省際貿(mào)易的繁榮，增進(jìn)了云南與全國(guó)市場(chǎng)的聯(lián)系，使云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出開(kāi)放性特色。