從強(qiáng)勢模因看隱喻

車?yán)^雁

(大慶師范學(xué)院外國語學(xué)院，黑龍江大慶 163712)

一、模因

模因是文化復(fù)制因子，是仿照基因而得名，最初由Richard Dawkins在其著作《自私的基因》中提出來［1］。但模因不同于基因，基因是傳遞生物信息的單位，是代與代之間的縱向傳遞，是直線式的傳遞;模因則是傳遞文化信息的單位，是通過復(fù)制、模仿進(jìn)行傳播，可以是縱向傳遞，也可以是橫向傳遞?？梢哉f基因決定了人類的生物屬性，而模因決定了人類的社會屬性。

模因理論引起了國內(nèi)外學(xué)者的極大興趣，國外學(xué)者對模因的定義、類型、傳播方式等進(jìn)行了較為系統(tǒng) 的研 究。如:Richard Dawkins［1］，Blackmore［2］，Lynch［3］等等。國內(nèi)學(xué)者則把模因理論與語言學(xué)、翻譯學(xué)、語言教學(xué)等聯(lián)系起來，主要代表人物有何自然［4－5］，尹丕安［6］，何自然和何雪林［7］等等。

二、強(qiáng)勢模因

模因在復(fù)制、傳播過程中有強(qiáng)勢模因和弱勢模因之分。強(qiáng)勢模因的特點是:復(fù)制速度快、傳播范圍廣、影響意義深遠(yuǎn)。但強(qiáng)勢模因和弱勢模因之間并沒有明顯的界限，也就是說，強(qiáng)勢模因一旦停止了復(fù)制、傳播或傳播速度變慢、傳播范圍變窄、影響意義變小時就有可能轉(zhuǎn)變?yōu)槿鮿菽Ｒ颉Ｍ瑯?，弱勢模因一旦被激活，在一定條件下也會轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢模因。強(qiáng)勢模因可以是簡單模因，也可以是模因復(fù)合體［8］。強(qiáng)勢模因在復(fù)制、傳播過程中可以是內(nèi)容相同而形式不同的模因基因型，也可以是形式相同而內(nèi)容不同的模因表現(xiàn)型。對于模因理論中的強(qiáng)勢模因部分，國內(nèi)外的學(xué)者并沒有給予足夠的重視。本文把強(qiáng)勢模因與隱喻研究結(jié)合起來，從廣告用語和網(wǎng)絡(luò)語言兩個層面來探討強(qiáng)勢模因作用下的隱喻。

三、強(qiáng)勢模因作用下的隱喻研究

人們的觀念、行為和語言會不斷進(jìn)化，有些觀念或行為在一定的時間內(nèi)被完全替換而徹底消失，而另一些觀念、行為和語言卻可能更具生命力而流傳下來，甚至經(jīng)過不斷的復(fù)制、傳播而不斷地完善、發(fā)展，成為強(qiáng)勢模因。無論是廣告用語還是網(wǎng)絡(luò)語言，之所以能夠家喻戶曉并廣為流傳，在很大程度上是強(qiáng)勢模因作用的結(jié)果。

(一)廣告用語

隱喻在廣告用語中的使用是非常廣泛的，一些廣告之所以給人們留下了深刻印象，除了廣告商的大力宣傳之外，更主要的是強(qiáng)勢模因作用的結(jié)果。如中央電視臺公益廣告:“食品安全不是游戲，工程安全也不是游戲，交通安全更不是游戲?！皇怯螒?!!”

這一公益廣告是在復(fù)制、模仿“生命不是游戲”的基礎(chǔ)上根據(jù)我國的國情及社會發(fā)展過程中所存在的問題而衍生出來的新的模因?！笆称钒踩皇怯螒?，工程安全也不是游戲，交通安全更不是游戲”，是由3個簡單模因構(gòu)成的模因復(fù)合體。按照模因的類型來看，是形式相同而內(nèi)容不同的模因表現(xiàn)型。該廣告?zhèn)鞑ニ俣戎臁鞑シ秶畯V、影響之深遠(yuǎn)，無不體現(xiàn)了強(qiáng)勢模因的作用。通過這一公益廣告我們深知“食品安全”、“工程安全”、“交通安全”是不能等同于“游戲”的，因而強(qiáng)勢模因使得這一隱喻表達(dá)“食品安全不是游戲，工程安全也不是游戲，交通安全更不是游戲?！皇怯螒?!!”更加深入人心。

另以環(huán)保方面的公益廣告為例，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約用水，是我們每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，因而以下公益廣告無時無刻不在影響著我們，強(qiáng)勢模因在其發(fā)展過程中發(fā)揮著巨大的作用。

(1)地球是我家，綠化靠大家。

(2)森林是氧氣的制造工廠。

(3)把我松一松，水就嘩嘩流，把我緊一緊，一滴也難溜。請你尊重我，節(jié)水才成功。

例(1)把“地球”比作“家園”，例(2)把“森林”比作“工廠”，例(3)把“我”比作“水”，是因為其具有相似性，隱喻性的表達(dá)更加形象、生動，給人的印象更加深刻。因而，例(1)、例(2)、例(3)以其旺盛的生命力被不斷復(fù)制、傳播著，讓我們深深懂得保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的重要性。

(二)網(wǎng)絡(luò)語言

網(wǎng)絡(luò)語言是指隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而新興的一種不同于傳統(tǒng)語言的表達(dá)方式，網(wǎng)絡(luò)語言包括拼音、英文字母、數(shù)字、圖片及動畫等，最初是為了提高網(wǎng)上聊天的效率或達(dá)到某種特定的目的，久而久之便形成了網(wǎng)絡(luò)語言。隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，人們對網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)不再陌生，越來越多的人通過網(wǎng)絡(luò)來交流，形成了獨特的網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言的使用過程就是模因復(fù)制、傳播的過程。網(wǎng)絡(luò)語言不受時間、地點及國別的限制，因而交流起來更為方便，影響范圍更為廣泛。

隱喻在網(wǎng)絡(luò)語言中的使用比比皆是，如一些我們非常熟悉的網(wǎng)絡(luò)流行語:“恐龍”、“灌水”、“沙發(fā)”、“菜鳥”等分別指的是“丑女”、“在網(wǎng)上胡亂留言”、“第一回帖人”、“初級水平的新人”等。這些詞匯剛剛出現(xiàn)的時候，人們只是覺得好奇、好玩，便開始模仿起來，久而久之便習(xí)慣了這樣的表達(dá)。這樣的網(wǎng)絡(luò)詞匯從另一個層面也反映出人們的超凡想象力及創(chuàng)造力。人們按照認(rèn)知方式的不同，以自己的理解去創(chuàng)造詞匯，這些網(wǎng)絡(luò)詞匯一旦被其他人接受并廣為復(fù)制、傳播，便形成了強(qiáng)勢模因。

1．網(wǎng)絡(luò)語言之“給力”

“給力”一詞源于日本搞笑動漫《西游記:旅程的終點》中文配音版中悟空的一句話:“這就是天竺嗎，不給力啊老濕”?！敖o力”一詞一般理解為有幫助、有作用、有面子。因而是一種隱喻性的表達(dá)，不能直接翻譯成”給與力量”?！敖o力”一詞出現(xiàn)后，便迅速紅遍網(wǎng)絡(luò)，在極短的時間內(nèi)發(fā)展成為強(qiáng)勢模因，頻繁地出現(xiàn)于各類新聞報道及網(wǎng)絡(luò)用語當(dāng)中，甚至引起了美國《紐約時報》的關(guān)注，中國的《人民日報》頭版頭條也出現(xiàn)了“給力”的身影，此后“給力”的人氣便直線上升。

(4)為青年法官成長“給力”(《江蘇法制報》2010年11月12日)

(5)抗通脹工資是否能“給力”(《成都商報》2010年11月12日)

(6)中石油“給力”五大措施力保甘肅油品供應(yīng)(《西部商報》2010年11月12日)

例(4)、例(5)、例(6)體現(xiàn)了“給力”一詞的廣泛應(yīng)用，“給力”作為強(qiáng)勢模因，在一定程度上反映了人們的創(chuàng)新意識，同時也說明，為了溝通、交流的方便，人們正試圖用更為簡短的語言來表達(dá)豐富的內(nèi)心世界。

2．網(wǎng)絡(luò)語言之“神馬都是浮云”

“神馬都是浮云”源于小月月事件。2010年，一則帖子在天涯論壇走紅，帖子女主角“小月月”極其詭異的言行給人們留下了深刻的印象，其中最受關(guān)注的一句就是“神馬都是浮云”。這一隱喻表達(dá)“神馬都是浮云”中的“神馬”并非一匹馬，而是“什么”的意思?！案≡啤钡囊馑技刺摕o縹緲，轉(zhuǎn)瞬即逝。因而，“神馬都是浮云”是“什么都是浮云”的諧音，意思是什么都不值得一提。

“神馬都是浮云”是2010年最火的網(wǎng)絡(luò)流行語，“神馬都是浮云”擁有超高的人氣，‘使用率’高達(dá)66．7%。而‘給力’一詞則以63.2%的‘使用率’屈居第二”。①載于2010年12月8日《南方都市報》。娛樂節(jié)目《快樂大本營》把強(qiáng)勢模因“神馬都是浮云”和強(qiáng)勢模因“給力”有效結(jié)合起來于2011年開辦了新的節(jié)目“神馬都給力”，取得了較好的收視率。

“神馬都是浮云”的流行與網(wǎng)友們的爭相模仿是分不開的。例(7)、例(8)是網(wǎng)友們模仿“神馬都是浮云”而創(chuàng)造出來的新的隱喻表達(dá)。

(7)獎金、升職這些是神馬東西?都是浮云、浮云。

(8)加班就加班，神馬都不要說，說了也是浮云。

由以上例句可以看出，“神馬都是浮云”在人們的復(fù)制、傳播過程中逐漸發(fā)展成了強(qiáng)勢模因，強(qiáng)勢模因反過來又促進(jìn)了這一隱喻表達(dá)“神馬都是浮云”的快速傳播。

四、結(jié)束語

強(qiáng)勢模因具有復(fù)制速度快、傳播范圍廣、影響意義深遠(yuǎn)等特點，因而在隱喻的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的角色。但強(qiáng)勢模因有好壞之分，好的強(qiáng)勢模因能夠促進(jìn)社會及文化的發(fā)展，而壞的強(qiáng)勢模因?qū)璧K社會及文化的發(fā)展，因而，我們要復(fù)制、模仿積極的強(qiáng)勢模因，對于不好的強(qiáng)勢模因我們要有警惕意識，切勿盲目復(fù)制、模仿。

［1］ Dawkins R．The Selfish Gene［M］．Oxford University Press，1976．

［2］ Blackmore，S．The Meme Machine［M］．Oxford:OUP，1999．

［3］ Lynch A．Thought contagion as abstract evolution［J］．Journal of Ideas，1991(2)．

［4］ 何自然．語言中的模因［J］．語言科學(xué)，2005(6)．

［5］ 何自然．語言模因及其修辭效應(yīng)［J］．外語學(xué)刊，2008(1)．

［6］ 尹丕安．模因論與隱喻的認(rèn)知理據(jù)［J］．西安外國語學(xué)院學(xué)報，2005(2)．

［7］ 何自然，何雪林．模因論與社會語用［J］．現(xiàn)代外語，2003(2)．

［8］ 葛建民，車?yán)^雁，羅明江．論大學(xué)生隱喻思維能力的培養(yǎng)——基于模因論的視角［J］．黑龍江高教研究2013(8)．

［9］ 王仕勇，陳聰．事件類網(wǎng)絡(luò)流行語的成因探析［J］．重慶師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2013(6)．