我國國民性的特征及其教育學思考

王文婭　陸呈衍

國民性是一國大多數人在長期的歷史積淀下表現出來的心理特征，是一種較為穩(wěn)定的心理—行為結構，是國民素質的核心因素。我國國民性既有其優(yōu)良的一面，如勤儉節(jié)約、以和為貴、孝悌為先、自強不息，等等，也包括不好的方面即所謂的“劣根性”，如保守、封閉，愛面子、重形式，等等。教育的根本目的就在于提高全民族的素質。作為一名教育工作者，既要繼承和弘揚我國國民性的優(yōu)良特征，又要摒棄和改造我國國民的“劣根性”。

國民性國民精神特征一、我國國民性的特征

“國民性”一詞是日本明治維新時期譯用的西方詞匯，是英語national character或national characteristic的日譯，由梁啟超等晚清知識分子從日本引入，用來發(fā)展中國的現代民族國家理論，屬于所謂“先由日本人以漢字的配合去‘意譯或部分的‘音譯歐美語言的詞，再由漢族人民搬進現代漢語里面來，加以改造而成的現代漢語外來詞”。通過我國學者對國民性內涵的界定，我們認為，國民性是一國大多數人在長期的歷史積淀下表現出來的心理特征，即在價值體系基礎上形成的穩(wěn)定的性格特征，是國民共有的精神特質、性格特點、情感內蘊、價值觀念、思維方式和行為方式等的總和，是一種較為穩(wěn)定的心理—行為結構，是國民素質的核心因素。國民性是歷史長期積淀的產物，我國的國民性既有優(yōu)良的一面，也包括不好的方面即所謂的“劣根性”。

（一）我國國民性的優(yōu)良特征

1.勤儉節(jié)約

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉是中國人的傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經驗。在經濟飛速發(fā)展的今天，我國仍提出要建設節(jié)約型社會，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。

2.以和為貴

中國古代以“和”為最高的價值。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！笨鬃拥茏佑腥粽f：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之?！崩献右嘀v“和”，《老子》四十二章中說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！泵献犹岢觥叭撕汀?，他說：“天時不如地利，地利不如人和?！毙聲r期，黨的十六屆四中全會針對新世紀新階段我國所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，提出了構建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務，亦是“和文化”的體現。

3.孝悌為先

中國有句古話：“千經萬典，孝悌為先?！逼湟馐牵f種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。俗話說：“父母在，不遠行?！痹⒁馐牵改冈谑?，作為兒女的不能離開父母，不能走得太遠，要在父母身邊盡孝。雖然，傳統(tǒng)的東西，在歲月荏苒中被賦予新的含義，有的不被遵循，甚至被摒棄，但是，無論我們怎樣創(chuàng)新，孝道是改變不了的，它是做人之本，做人的基石，這一點如果做不好，其它的也就暗淡失色。

4.自強不息

作為一種精神力量，自強不息已經滲入中華民族的精神血脈中，成為中國文化不可或缺的精神因子?！吨芤住で分姓f，“天行健，君子以自強不息?！币庵妇犹幨?，就應該像天那樣高大剛毅而自強不息，自我力求進步，永不停止。張岱年認為，中國文化的基本精神有四點，其一就是剛健有為。“自強不息”的精神，一直為后人繼承和光大。正是憑借這樣一種堅強的意志，中華民族戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，維系了民族的生存和發(fā)展。

（二）我國國民的“劣根性”

1.保守、封閉

中國古代采用的是以小農經濟為主的耕作方式，因此經祖輩實踐所總結出來的最有效的耕作方法為子孫所推崇。掌握生產經驗的老人常常受到人們的尊敬，久而久之，社會上就形成了尚古守舊的習俗。傳統(tǒng)農業(yè)生產方式的另一個基本特征是自給自足，它的整個生產過程幾乎是完全封閉的，家庭內部的男耕女織的分工協作就足以滿足日常生活的基本需要，因此，社會成員間的相互往來交流比較少。

2.愛面子、重形式

中國人最愛面子，從古代到現代、從國家政要到平民百姓都講面子。好“面子”表現在人際關系上就是重形式。面子問題滲透到國人生活的各個方面。舊時地方官被殺頭時還要穿戴官服，為的就是保住面子。平民百姓中，即使生活再貧窮，婚喪嫁娶、過周歲等活動都講究排場，講究體面?，F代社會中人們也很注重面子、形式問題。送人禮物時會特別注重禮品的包裝，甚至有些禮品的包裝費用比實際的東西還要貴，為的就是形式上好看。

3.官本位思想嚴重

中國自古就有“萬般皆下品，唯有讀書高”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的思想流傳。幾千年來，人們歷來最喜歡的職業(yè)是當官，在傳統(tǒng)中國人的心底，似乎存在這么一種意識，即當官就能發(fā)財、當官了才能光宗耀祖。中國古代的文人為了做官，把自己的大部分時間都獻給了科舉考試，只為高中，謀個一官半職。而現代社會，最熱門的職業(yè)就非公務員莫屬了，很多大學畢業(yè)生都會參加公務員考試，造成了千軍萬馬過獨木橋的尷尬就業(yè)局面。

二、對“國民性”問題的教育學思考

關于“國民性”的問題，很多學者也從不同的角度進行了研究和探討。本文試圖從教育學的視角對“國民性”問題進行簡單的思考。國民性是一個國家大多數的心理—行為特征，是一國國民素質的體現。教育是按照一定社會價值而設計和創(chuàng)造的一種文化形態(tài)，我國教育的根本目的就在于提高全民族（指我國國民）的素質。國家的進步與發(fā)展是與國民素質的高低分不開的，而國民素質的高低和科學的教育是分不開的。一名合格的教育工作者應充分發(fā)揮教育功能，既要成為我國優(yōu)秀民族品質的繼承者，要成為國民“劣根性”的改造者。

首先，教育要繼承和弘揚我國國民性的優(yōu)良特征。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神博大精深、根深蒂固，它已成為我們民族凝聚力的靈魂和源泉，成為促使我們民族生生不息前進發(fā)展的精神動力，是中華民族生命機體中不可分割的重要成分。在五千多年的發(fā)展中，我國人民一直保持著勤儉節(jié)約、以和為貴、孝悌為先、自強不息的優(yōu)秀國民品質。新時代的教育更要教導下一代繼承和發(fā)揚我國國民優(yōu)秀的品質特征。一名優(yōu)秀的教育者，理應為弘揚優(yōu)秀的民族精神做貢獻。

其次，教育要摒棄和改造我國國民的“劣根性”。由于受長達2000多年封建專制制度的政治迫害和封建小農經濟生產方式的影響，我國的國民性格在長期的歷史積淀中也存在著不好的一面，如我國國民比較保守封閉、愛面子、官本位思想嚴重，等等。承認國民的“劣根性”并不是對我國優(yōu)秀民族精神的否定，本著民族文化反省的觀點，對我國國民“劣根性”的改造尤其重要。教育要把改造國民性作為重中之重。同時，在改造國民性的過程中要特別要注重德育的作用。只有經過這樣辯證的反思，才能辦好我國的教育，才能發(fā)揚我國的國民精神。

參考文獻：

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