舞蹈?jìng)鞑シ绞降臍v史傳承與審美嬗變

白晨

【內(nèi)容摘要】舞蹈是以人的肢體語(yǔ)言作為傳達(dá)、傳播人內(nèi)心情感信息符號(hào)的一種物質(zhì)載體。從舞蹈?jìng)鞑W(xué)的角度來(lái)看，舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的承續(xù)、舞蹈文化的交流必然要通過(guò)舞蹈?jìng)鞑ァＮ恼聫奈璧競(jìng)鞑シ绞降臍v史演變出發(fā)，把舞蹈?jìng)鞑ヅc舞蹈審美作為研究對(duì)象，試圖分析舞蹈?jìng)鞑シ绞降陌l(fā)展方向和舞蹈審美觀念的轉(zhuǎn)變，力求對(duì)舞蹈?jìng)鞑W(xué)能有更進(jìn)一步的研究。

【關(guān)鍵詞】舞蹈?jìng)鞑?舞蹈媒介 舞蹈?jìng)鞒?舞蹈審美

傳播是人類的信息溝通行為，有了傳播人類才有了聯(lián)結(jié)成社會(huì)的紐帶，而舞蹈是以人的肢體語(yǔ)言作為傳達(dá)、傳播人內(nèi)心情感信息符號(hào)的一種物質(zhì)載體。從舞蹈學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的承續(xù)、舞蹈文化的交流必然要通過(guò)舞蹈?jìng)鞑?，舞蹈?jìng)鞑シ绞降牟粩喔聦?duì)舞蹈的傳承發(fā)展和繁榮有著直接的影響及作用，給喜歡和熱愛(ài)舞蹈的人帶來(lái)了重要審美變化和影響。

一、舞蹈?jìng)鞑シ绞降臍v史傳承

“人類傳播活動(dòng)的發(fā)展歷史，其實(shí)也是傳播媒介的演進(jìn)歷史?！雹傥璧钢圆辉袛嘤凭玫膫鹘y(tǒng)歷史文化，這是因?yàn)槲璧競(jìng)鞑シ绞降陌l(fā)展和舞蹈歷史的發(fā)展是同步的。在舞蹈?jìng)鞑ナ飞?，每一種傳播方式的出現(xiàn)都成為某個(gè)時(shí)代的象征，為舞蹈的傳承發(fā)展起到了重要作用。筆者試從口傳身授到網(wǎng)絡(luò)傳播（數(shù)字舞蹈）對(duì)舞蹈?jìng)鞑シ绞阶鲆院?jiǎn)要闡述。

（一）口傳身授

《毛詩(shī)序》中記載了這樣一段話：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！雹诳梢钥闯?，從遠(yuǎn)古音樂(lè)起源的論述中就強(qiáng)調(diào)了舞蹈成為歌唱情感的進(jìn)一步升華，舞蹈比語(yǔ)言更易于表達(dá)人們內(nèi)心的思想感情。事實(shí)上“言、詩(shī)、歌作為人的內(nèi)在生命情態(tài)的外化，以人的聲態(tài)作為物質(zhì)媒介。音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈作為藝術(shù)符號(hào)其本質(zhì)都是人的內(nèi)在生命情態(tài)的符號(hào)表征。”③ 遠(yuǎn)古時(shí)期，人們是在音樂(lè)與舞蹈的傳播中，通過(guò)人與人之間面對(duì)面的舞蹈表演和模仿來(lái)表達(dá)他們自己的生活形態(tài)、思想感情和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

口傳身授是舞蹈?jìng)鞑ナ飞系谝粋€(gè)發(fā)展階段，同時(shí)也是舞蹈?jìng)鞑シ绞降脑夹螒B(tài)，是在舞譜、電視等媒介傳播誕生之前最為便捷、最為普遍的舞蹈?jìng)鞑シ绞?，在舞蹈?jìng)鞑ナ飞蠈?duì)舞蹈的傳承與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。口傳身授的舞蹈教學(xué)、舞蹈知識(shí)講座、舞蹈欣賞活動(dòng)等傳播方式對(duì)傳播舞蹈文化、普及舞蹈文化起到了重要作用。但是，口傳身授傳播方式也受到了時(shí)間、空間和地域的不同限制，從而使得我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的傳承、傳播發(fā)展受到了一定影響，直到舞譜傳播媒介的出現(xiàn)，這一問(wèn)題才得到了徹底性的解決。

（二）舞譜傳播

舞譜記錄的出現(xiàn)標(biāo)志著舞蹈?jìng)鞑ミM(jìn)入了大眾傳播時(shí)期，作為一種傳播媒介在舞蹈史上具有舉足輕重的作用。舞譜可以清晰準(zhǔn)確地用文字和圖形配合的方式來(lái)記錄舞蹈動(dòng)作，可以使流動(dòng)著的舞蹈能以某種形式固定下來(lái)使之得到保留和傳播。如我國(guó)古代的“敦煌舞譜”“德壽宮舞譜”用術(shù)語(yǔ)詞匯來(lái)記錄舞蹈動(dòng)作，而“六代小舞譜”“靈星小舞譜”等則用文字和圖形配合的方式來(lái)記錄舞蹈動(dòng)作。④

舞譜的出現(xiàn)和發(fā)展給原始舞蹈?jìng)鞑バ螒B(tài)帶來(lái)了更多變化：它克服了創(chuàng)作者在創(chuàng)作構(gòu)思中的遺忘性，舞蹈就可以借助舞譜而較精確地固定下來(lái)；避免了舞蹈?jìng)鞑ミ^(guò)程中的模糊性，可以較清晰、準(zhǔn)確地記錄舞蹈作品再傳播給受傳者。⑤舞譜記錄也有它的特殊性，大多采用各種舞蹈符號(hào)、舞蹈動(dòng)作圖形、舞蹈隊(duì)形移動(dòng)線圖、舞臺(tái)布景和服裝設(shè)計(jì)圖等再配以文字來(lái)記錄舞蹈作品。⑥這種舞譜記錄法對(duì)于舞蹈愛(ài)好者來(lái)說(shuō)雖然簡(jiǎn)單易學(xué)，但是學(xué)習(xí)舞蹈技能、舞蹈風(fēng)格和舞蹈韻律會(huì)較困難。然而，電視媒介傳播的廣泛普及，使得記錄和保存舞蹈有了很大的突破，為舞蹈學(xué)習(xí)者、舞蹈欣賞者提供了廣闊的空間和平臺(tái)。

（三）電視傳播

電視舞蹈?jìng)鞑?、舞蹈電視錄像片等是舞蹈?jìng)鞑サ淖钣行Х绞?。電視舞蹈?jìng)鞑ゲ粌H體現(xiàn)它是以舞蹈、音樂(lè)與電視畫(huà)面相結(jié)合成為一個(gè)有機(jī)體的電子傳播媒介，而且還體現(xiàn)在它簡(jiǎn)易方便、形象準(zhǔn)確、普及面廣等。

自從電視傳播普及以來(lái)，不僅使得舞蹈可以很好地記錄和保存下來(lái)，也為舞蹈的廣泛傳播開(kāi)辟了新天地。電視舞蹈?jìng)鞑ナ且环N視聽(tīng)合一的大眾傳媒，“它同時(shí)可以利用聲音、文字和形象，是所有媒介中最廣泛和最普遍的”。⑦電視媒介傳播使得各種電視舞蹈節(jié)目花樣百出，例如：舞蹈、舞劇演出晚會(huì)和大型比賽、舞蹈專題、舞蹈文藝、舞蹈教學(xué)等節(jié)目的直播和錄播。中央電視臺(tái)在上世紀(jì)80年代末播放的《楊麗萍的舞蹈藝術(shù)》，是一部舞蹈藝術(shù)片。電視導(dǎo)演和楊麗萍所共同塑造的藝術(shù)形象，給人留下難以磨滅的印象，具有強(qiáng)烈的精神鼓舞力量。⑧中央電視臺(tái)每?jī)赡昱e辦一次全國(guó)電視舞蹈大賽，這不僅為專業(yè)學(xué)習(xí)舞蹈者提供了學(xué)習(xí)和展示的舞臺(tái)，也為熱愛(ài)舞蹈藝術(shù)的人們學(xué)習(xí)和欣賞舞蹈提供了更便利的條件，從而成為普及舞蹈文化、學(xué)習(xí)舞蹈的有力手段和有效工具。電視舞蹈?jìng)鞑ナ俏璧杆囆g(shù)和電視藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它將音樂(lè)和舞蹈表演融合在一起，讓觀眾能夠欣賞到更加美妙的舞蹈畫(huà)面。

（四）網(wǎng)絡(luò)傳播

隨著科技的不斷創(chuàng)新發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播為舞蹈文化的交流與學(xué)習(xí)提供了更為廣闊的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)傳播是傳播舞蹈藝術(shù)的大眾傳播媒介，它與傳統(tǒng)的舞蹈?jìng)鞑ッ浇橛兴煌阂环矫?，網(wǎng)絡(luò)舞蹈?jìng)鞑ナ且环N數(shù)字化的、虛擬的、雙向互動(dòng)式的傳播方式，欣賞者主動(dòng)參與其中；另一方面，網(wǎng)絡(luò)舞蹈?jìng)鞑ナ且砸魳?lè)與舞蹈表演同時(shí)發(fā)送信息，因此覆蓋面廣、欣賞便捷、信息獲取方便。同時(shí)，人們還可以對(duì)自己感興趣的舞蹈信息、錄像資料進(jìn)行下載、儲(chǔ)存、整理、復(fù)制等。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)舞蹈?jìng)鞑タ梢宰尭嗟娜擞袆?chuàng)作舞蹈、欣賞舞蹈作品的權(quán)利，使得欣賞者與舞蹈表演者之間的距離感大大縮小，同時(shí)給現(xiàn)代舞蹈?jìng)鞑シ绞教峁┝艘环N超越歷史的靈感與走向大眾的動(dòng)力，也使得舞蹈?jìng)鞑タ梢钥缭綍r(shí)空讓人們盡情地領(lǐng)略和分享視覺(jué)藝術(shù)，心靈的審美體驗(yàn)也因感官的再一次解放而得到延伸和擴(kuò)展。

從舞蹈?jìng)鞑シ绞降难葑兗案镄聛?lái)看，每一種舞蹈?jìng)鞑シ绞蕉紝⑷祟悗нM(jìn)一個(gè)新的境界、新的時(shí)代。口傳身授是人類最基本的舞蹈交流方式，使人類可以相互進(jìn)行舞蹈交流、表達(dá)感情等；舞譜傳播使得人類可以將所思、所聞?dòng)梦枳V固定下來(lái)；電視舞蹈?jìng)鞑ナ怯涗浐捅４嫖璧傅淖詈梅椒ê褪侄?；網(wǎng)絡(luò)舞蹈?jìng)鞑タ梢钥缭綍r(shí)間和空間的局限向人們進(jìn)行反復(fù)傳播，給人留下深刻的印象，將人類由工業(yè)時(shí)代帶進(jìn)了信息時(shí)代?？梢?jiàn)，舞蹈?jìng)鞑シ绞降拿恳淮胃镄虏粌H延續(xù)了舞蹈藝術(shù)的傳承發(fā)展，而且使得人類對(duì)舞蹈文化的審美認(rèn)知帶來(lái)了前所未有的巨大變化。

二、舞蹈?jìng)鞑シ绞降膶徝梨幼?/p>

舞蹈?jìng)鞑淖钤嫉目趥魃硎诎l(fā)展到如今的大眾傳播（電視網(wǎng)絡(luò)傳播等），這不僅對(duì)舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演產(chǎn)生了巨大的影響，而且也為舞蹈欣賞、舞蹈審美觀念帶來(lái)了新的變化。舞蹈欣賞是舞蹈實(shí)踐活動(dòng)中最為普遍、最為多見(jiàn)的，也是觀眾最能直接接觸舞蹈作品的基本方式。舞蹈?jìng)鞑シ绞降陌l(fā)展正在逐漸影響著人們的欣賞水平和審美觀念的轉(zhuǎn)變。

（一）傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞑シ绞降膶徝阑顒?dòng)

傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞑シ绞降膶徝阑顒?dòng)包括口傳身授的舞蹈教學(xué)、群眾性的舞蹈活動(dòng)、舞臺(tái)和廣場(chǎng)的舞蹈演出等?？趥魃硎谥饕且越虒W(xué)為主，特別是課堂教學(xué)，這是舞蹈教學(xué)與傳播的重點(diǎn)，舞蹈教學(xué)最能直接使學(xué)生舞蹈知識(shí)和水平得到有效提高。目前，除了舞蹈院校與舞蹈團(tuán)體開(kāi)設(shè)了專業(yè)舞蹈課程外，其他藝術(shù)院校、音樂(lè)院校也開(kāi)設(shè)了專業(yè)舞蹈訓(xùn)練班和知識(shí)講座等，為了在群眾中普及舞蹈，很多專業(yè)舞蹈學(xué)院的學(xué)生把舞蹈帶到各大專院校進(jìn)行演出和交流活動(dòng)。群眾性的舞蹈活動(dòng)通過(guò)群眾之間互教互學(xué)，通過(guò)舞蹈肢體語(yǔ)言與思想情感的交流，為人們的生活注入了新的氣息和精神風(fēng)貌。舞臺(tái)和廣場(chǎng)的舞蹈演出是舞蹈者與欣賞者最為直接交流和傳播的方式，它可以在演員和觀眾之間進(jìn)行情感、思想的交流和直接的信息反饋，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。

傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞑シ绞降膶徝阑顒?dòng)不僅比較系統(tǒng)地提高了人們的傳統(tǒng)舞蹈文化和豐富的舞蹈技能，而且擴(kuò)大了舞蹈?jìng)鞑サ姆秶囵B(yǎng)了愛(ài)好舞蹈的觀眾，增強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)的社會(huì)影響。傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞑シ绞降膶徝阑顒?dòng)使得表演者與欣賞者不僅面對(duì)面接觸，可以更直接、更自然地互相交流情感，而且欣賞者會(huì)很專注表演從而進(jìn)入角色，欣賞者的熱情也使得舞蹈表演者更加投入到表演中。欣賞者的注意力主要集中在舞蹈表演上，注重舞蹈作品與舞蹈表演者給予自己的感性印象，從而不會(huì)想到感性與表演之外的事物。

（二）媒介舞蹈?jìng)鞑シ绞降膶徝捞匦?/p>

媒介舞蹈?jìng)鞑シ绞降膶徝阑顒?dòng)包括舞譜傳播、電視網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)站構(gòu)建、舞蹈下載、網(wǎng)絡(luò)論壇等。舞蹈藝術(shù)經(jīng)歷了從“舞姿、舞譜到舞蹈程序”⑨。人類最早的舞蹈形式得益于人的舞姿，然后舞譜的出現(xiàn)讓舞蹈音樂(lè)以符號(hào)的形式便于傳承。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，數(shù)字化的舞蹈取代了舞譜，這不僅使得舞蹈者更好地設(shè)計(jì)、表演、研究自己的舞蹈動(dòng)作，而且也對(duì)舞蹈表演者形成了巨大的沖擊。傳統(tǒng)的舞蹈?jìng)鞑シ绞绞窃诂F(xiàn)實(shí)空間的廣場(chǎng)或劇場(chǎng)進(jìn)行舞蹈交流與欣賞，而網(wǎng)絡(luò)媒介下的舞蹈交流是在一個(gè)虛擬的空間中。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上建立了很多專業(yè)的舞蹈網(wǎng)站，例如“舞蹈者之家”等，這些專業(yè)的舞蹈網(wǎng)站為舞蹈作品的傳播、愛(ài)好舞蹈的欣賞者提供了豐富的舞蹈資源。⑩

媒介舞蹈?jìng)鞑シ绞降膶徝捞匦栽谟谒詮?qiáng)大的科技力量為基礎(chǔ)，以極高的效率和極廣的空間跨度向人們提供舞蹈信息、娛樂(lè)節(jié)目等。它不僅拓展了人們的舞蹈審美觀念，而且也使人們的生活更加活躍化、社會(huì)化；它不僅給舞蹈作品提供了一個(gè)從編創(chuàng)、表演直接抵達(dá)眾多舞蹈欣賞者的路徑，也為我們提供了各種舞蹈交流、舞蹈評(píng)論、無(wú)數(shù)的舞蹈視頻資料等資源；它不僅對(duì)全民普及舞蹈、藝術(shù)審美共享和審美情感互相交流產(chǎn)生了空前的影響，也使得欣賞者獲得舞蹈的審美感受是復(fù)合型的、多樣化的，可以在任何一個(gè)產(chǎn)生沖動(dòng)的地方，由欣賞者轉(zhuǎn)變成舞蹈作品的破壞者或再創(chuàng)造者。

結(jié)語(yǔ)

隨著科技的不斷創(chuàng)新、舞蹈的不斷發(fā)展，還將會(huì)出現(xiàn)更多更新的舞蹈?jìng)鞑シ绞?，從而?duì)舞蹈實(shí)踐活動(dòng)和人們的審美觀念產(chǎn)生重要的影響。值得我們深思的是，網(wǎng)絡(luò)媒介傳播在對(duì)舞蹈欣賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)和虛擬沖擊的同時(shí)，更重要的是舞蹈欣賞的現(xiàn)場(chǎng)感、舞蹈審美的價(jià)值是否還需要和存在？人們的舞蹈審美觀念和理想該如何發(fā)展？舞蹈文化該如何繼承？如何以高尚的審美趣味提升全民的舞蹈素質(zhì)？這對(duì)我們現(xiàn)在已經(jīng)十分多樣化的舞蹈欣賞和審美趣味來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

注釋：

①李彬.傳播學(xué)引論[M].新華出版社，2003：2.

②③黃漢華.抽象與原型——音樂(lè)符號(hào)論[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004：89.

④⑥⑧隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海音樂(lè)出版社，2006：425，425，434.

⑤曾遂今.音樂(lè)社會(huì)學(xué)[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004：267—268.

⑦邵培仁.藝術(shù)傳播學(xué)[M].南京大學(xué)出版社，1992（7）：235.

⑨黃漢華.音樂(lè)作品存在方式及意義之符號(hào)學(xué)思考[J].音樂(lè)研究，2005（4）：71.

⑩鄭志勇，賈淑華.舞蹈因科技而更有魅力——數(shù)字舞蹈初探[J].舞蹈，2004（4）：2.

參考文獻(xiàn)：

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2006..

[2]曾遂今.音樂(lè)社會(huì)學(xué)[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.

[3]李彬.傳播學(xué)引論[M].北京：新華出版社，2003.

[4]邵培仁.藝術(shù)傳播學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，1992.

[5]黃漢華.抽象與原型——音樂(lè)符號(hào)論[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.

作者單位：荊楚理工學(xué)院師范學(xué)院

（責(zé)任編輯：鞠向玲）