二維造型中陶瓷與玻璃交叉互滲的形態(tài)研究

歐陽(yáng)昱伶

【內(nèi)容摘要】二維造型中陶瓷與玻璃的交叉互滲是在觀念與創(chuàng)造之間的關(guān)系中發(fā)生的。首先，在承載或引發(fā)派生的陶瓷載體中，一個(gè)形象在承載其內(nèi)容的限域內(nèi)包裹著另一種材料形象。其次，當(dāng)交叉互滲發(fā)生時(shí)，陶瓷與玻璃既相互碰撞，又相互融合，一個(gè)在被另一個(gè)反映之時(shí)表達(dá)自身。最后，當(dāng)陶瓷與玻璃的綜合構(gòu)形使形象得到再生產(chǎn)，造型的進(jìn)化便在材料和形態(tài)之中生成。

【關(guān)鍵詞】二維造型 陶瓷與玻璃 綜合構(gòu)形 交叉互滲

在本課題研究中，二維造型中陶瓷與玻璃的形態(tài)，就陶瓷而言有兩種模式，即純平面形態(tài)與浮雕形態(tài)。純平面形態(tài)包括繪飾和彩色泥漿造型，與自然有一種明確關(guān)聯(lián)的傾向，注定內(nèi)容擁有一種感性的生動(dòng)，其不僅捕捉了色彩瞬間的變化，也呈現(xiàn)了色彩語(yǔ)言的豐富。浮雕塑形有多種多樣的表現(xiàn)方式：刮塑結(jié)合，剔、刻、劃結(jié)合，現(xiàn)成物肌理壓印結(jié)合塑形，塑形元素堆積、排列等。其塑形元素和生成的過(guò)程是通過(guò)線索——形式——工具的共棲發(fā)展的，這就使形式成為各個(gè)自然的選擇了，而線索則是使人們看到種種差別的內(nèi)因。最后通過(guò)釉藥發(fā)展對(duì)自然形象的模仿對(duì)應(yīng)于浮雕形象的肯定，使我們看到落葉、青山、殘荷、枯榴之間的差別以及區(qū)別于具像的幾何表達(dá)。因此，二維造型中陶瓷的形態(tài)是豐富的，是變化的。至于變化，它們既是自然的，也是偶然的，它們是從組合中生成的。毫無(wú)疑問(wèn)，二維造型中，在陶瓷與玻璃交叉互滲的形態(tài)研究中，陶瓷自我表達(dá)和生成他者是雙重的：自我表達(dá)是一種本能的行動(dòng)；生成他者則為附加的創(chuàng)造物，事實(shí)上，生成他者的最基本功能就是把玻璃介入的形態(tài)、形式與陶瓷捆束起來(lái)，它提供在兩者與其交叉互滲之間發(fā)展的共存平臺(tái)。

在本課題設(shè)定中，玻璃的形態(tài)必須從已有的陶瓷形態(tài)中獲得造型元素，就其構(gòu)形狀態(tài)而言，是對(duì)已有陶瓷形態(tài)所提供的內(nèi)容的補(bǔ)充，包括色彩、光澤、形態(tài)的補(bǔ)充。一方面，玻璃的形態(tài)呈現(xiàn)為陶瓷形態(tài)的某些局部或相同概念下的形象。另一方面，玻璃形態(tài)以一種滲透的重復(fù)構(gòu)成了陶瓷形態(tài)延伸。

玻璃的形態(tài)在自我表達(dá)與給定物的客觀形態(tài)之間調(diào)和，毫無(wú)疑問(wèn)，是在新組構(gòu)的范疇下把玻璃作為陶瓷來(lái)思考，在此層面令人感興趣的是可分解性——既將陶瓷形態(tài)分解，玻璃形態(tài)自身也處于分解的狀態(tài)。第二部分是由第一部分決定的。真正的共存有一種真正的融合，并準(zhǔn)確地構(gòu)成某種延伸。就玻璃形態(tài)而言，在其造型的必然性中，在其分解存在的理由中，它已經(jīng)延伸了陶瓷形態(tài)。因?yàn)檫@種延伸是在擴(kuò)張?zhí)沾尚螒B(tài)已構(gòu)成的東西，顯示為對(duì)整個(gè)形態(tài)的連續(xù)連接。

二維造型中陶瓷與玻璃交叉互滲的形態(tài)是通過(guò)一種轉(zhuǎn)化并在轉(zhuǎn)化之內(nèi)構(gòu)成的，這種轉(zhuǎn)化賦予陶瓷和玻璃以有效的聯(lián)合性和相關(guān)性。交叉互滲的原則是：運(yùn)用具有一種共邊性、作為二者之連環(huán)的一種結(jié)構(gòu)模式重新組構(gòu)陶瓷與玻璃。就是說(shuō)，新的結(jié)構(gòu)模式使陶瓷與玻璃交叉互滲成為一種融合的關(guān)系，即在新結(jié)構(gòu)模式觀念介入的情況下確立了兩種材料之間的關(guān)系。比如，它能協(xié)調(diào)兩種材料的質(zhì)感的關(guān)系或形態(tài)的關(guān)系。它拓展了A和B，它產(chǎn)生了C，它避免A和B落入一種偽共存。筆者把此新結(jié)構(gòu)模式觀念所提倡的東西稱作一種“互補(bǔ)關(guān)系”，其特征就是共存、發(fā)展、調(diào)和；而把它所回答的東西稱作一種“形態(tài)關(guān)系”。在思辨中，它喚起了綜合材料造型的能動(dòng)性和生動(dòng)性，令材料形態(tài)多樣而展現(xiàn)了綜合構(gòu)形的積極模式。

綜合構(gòu)形要求用協(xié)同構(gòu)成來(lái)說(shuō)明新的整合，即在材料不同的、非同化的構(gòu)造和形式體內(nèi)部的綜合。真正的問(wèn)題是在適當(dāng)?shù)慕M構(gòu)中達(dá)到一種和諧，即組構(gòu)所依賴的材料力量與決定形式體內(nèi)部構(gòu)成的原則之間的和諧。下面，筆者從陶瓷與玻璃綜合構(gòu)形的幾種模式，談?wù)動(dòng)梢粋€(gè)重構(gòu)過(guò)程構(gòu)思和確立的一系列形態(tài)。

1.陶瓷純平面形態(tài)與玻璃鑲嵌的綜合構(gòu)形

陶瓷部分通過(guò)設(shè)定彩色泥漿從一段高度下落與泥板沖撞以及相互疊加而顯示預(yù)料的偶然形，將偶然形匯集成整體的擴(kuò)散狀抽象。同樣呈擴(kuò)散狀于其中的切條玻璃鑲嵌既擴(kuò)展形體，又以突出于瓷板的組合立體方式發(fā)展了造型層次。

2.陶瓷浮雕塑形與玻璃熔形的綜合構(gòu)形

陶瓷部分運(yùn)用刮、塑、剔、刻、劃等技法呈現(xiàn)如落葉、青山、殘荷、枯榴等淺浮雕形狀和形象，并通過(guò)相應(yīng)釉色與玻璃熔形的構(gòu)成，達(dá)到與青山、殘荷等意境相關(guān)的意象。玻璃熔形的大小不同，形狀不同，可隨意變化。每一種變化都意味著對(duì)釉層的增殖，都意味著融匯了要把某種意象表現(xiàn)出來(lái)的那種嘗試。高溫與低溫的游戲、火與玻璃的游戲、釉藥與玻璃的游戲，都包含在其中了。

3.陶瓷浮雕塑形與玻璃鑲嵌的綜合構(gòu)形

泥質(zhì)肌理相互交疊出淺浮雕凸起與對(duì)其選擇性消解的塊狀凹下共同成型。在此，加和減的基本運(yùn)作是既否定又創(chuàng)造、既破壞又生產(chǎn)的一種結(jié)合。加、減形不僅構(gòu)成了凸出與凹下的陶瓷形態(tài)，還把玻璃鑲嵌的形和色置于形式凹凸和肌理增減之中。鑲嵌填補(bǔ)本能充當(dāng)了積極的造型因素，在碎玻璃片拼合與色彩疊加中生成一種有機(jī)的混合，既與陶瓷肌理互為差異、對(duì)比，又以與其近似的現(xiàn)代感達(dá)到調(diào)和。

4.陶瓷浮雕塑形與玻璃鑄形的綜合構(gòu)形

從形態(tài)的互補(bǔ)看，“重復(fù)”在陶瓷與玻璃之間確立了一種關(guān)系，但比“再現(xiàn)”這樣的重復(fù)要深刻得多。其與瓷塑“自然意象”的一些特征關(guān)聯(lián)起來(lái)，是差異式的重復(fù)，從一種瓷塑自然意象獲得另一種玻塑自然意象。因此，從陶瓷形態(tài)中借來(lái)的這種重復(fù)，是一種派生的重復(fù)、差異的重復(fù)。其中，派生與差異和“自然意象”的再生產(chǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，這是一種形象得到再生產(chǎn)的重復(fù)，以及用派生與差異填充和再造的重復(fù)。差異式的重復(fù)不僅是原形與派生形之間一種必要關(guān)聯(lián)的結(jié)果，甚至能超越原形，成為一種在原形中發(fā)展的重復(fù)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，組構(gòu)導(dǎo)致新形象的產(chǎn)生。組構(gòu)表現(xiàn)為重構(gòu)的定向，并同步于外在形式的整體表達(dá)。當(dāng)交叉互滲發(fā)生時(shí)，其所回應(yīng)的形式既要在表達(dá)內(nèi)部確立，又要在形態(tài)外部確立，并在這兩者之間編織組構(gòu)的形象意義。在這些具體的組構(gòu)存在中，在其所生成的派生或延伸的幫助下，創(chuàng)造了新趣味的形象。轉(zhuǎn)化是這里真正的能動(dòng)因素，其實(shí)現(xiàn)了在材料、形態(tài)所結(jié)合的形體之下作用的能動(dòng)力和想象力，以及在結(jié)合中使材料、形態(tài)進(jìn)入自身解放和進(jìn)化之中。陶瓷與玻璃交叉互滲實(shí)際上創(chuàng)造了對(duì)應(yīng)于觀念的能動(dòng)的形式和關(guān)系，在這個(gè)形式和關(guān)系里，陶瓷與玻璃相互更新，新價(jià)值在組構(gòu)過(guò)程中誕生。

作者單位：四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

（責(zé)任編輯：張斐然）