談當(dāng)代“新工筆”的表現(xiàn)語(yǔ)言

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（大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南大理 671003）

談當(dāng)代“新工筆”的表現(xiàn)語(yǔ)言

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（大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，云南大理 671003）

當(dāng)代中國(guó)文化形態(tài)正邁向多元化的發(fā)展方向，藝術(shù)也進(jìn)入了重新認(rèn)識(shí)與重組的過(guò)程。當(dāng)下藝術(shù)狀態(tài)的觀念更新與表現(xiàn)的多樣使得傳統(tǒng)工筆不得不思考與新創(chuàng)作空間尋求并存的問(wèn)題，如何做到保留工筆本質(zhì)而又能適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的審美，并能確切表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作本意。這些問(wèn)題必然會(huì)導(dǎo)致“新工筆”創(chuàng)作面臨困難與挑戰(zhàn)。而這些問(wèn)題恰恰也指出了“新工筆”的發(fā)展趨勢(shì)：突破材料界限，打破傳統(tǒng)思維束縛，融合中西方審美文化，利用傳統(tǒng)帶動(dòng)創(chuàng)新,突出觀念的表現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)家將“觀念”作為藝術(shù)創(chuàng)作中的主要表達(dá)方式，“新工筆”即是借助“觀念”這一形式，在藝術(shù)創(chuàng)作主題上關(guān)注當(dāng)下的生存體驗(yàn)；在形式上展示著藝術(shù)家的人文思考?！靶鹿すP”是藝術(shù)家的另一種世界觀的呈現(xiàn)方式，另一種表達(dá)語(yǔ)言，其改變了傳統(tǒng)工筆的固有創(chuàng)作思維，開(kāi)拓了新的創(chuàng)作空間。

新工筆；當(dāng)代理念；藝術(shù)表現(xiàn)

一、當(dāng)代工筆畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀

藝術(shù)的價(jià)值在于其特有的記錄性與創(chuàng)造性，它不是靜止的物體元素，而是循環(huán)無(wú)休的審美真實(shí)。每一段藝術(shù)史流派的撰寫(xiě)藝術(shù)家們都是在思考與創(chuàng)作中走過(guò)，每一段時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)新的藝術(shù)問(wèn)題，當(dāng)代文化形態(tài)的發(fā)展為中國(guó)畫(huà)的拓展提供了廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)空間。藝術(shù)發(fā)展都無(wú)法擺脫所處社會(huì)文化環(huán)境，因而藝術(shù)作品本身的創(chuàng)新、思考在某種意義上，都可被視為是當(dāng)下社會(huì)的一種藝術(shù)自覺(jué)的表現(xiàn)，意味著要從舊經(jīng)驗(yàn)中尋找自我的出路并解放開(kāi)來(lái)。

20世紀(jì)“85美術(shù)新潮”影響下，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮使年輕一代的藝術(shù)家，深受新的藝術(shù)風(fēng)格和形式的影響。繪畫(huà)多元化，多樣化的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在大家眼前，影像、行為、多材料、日常生活用品都成為了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。藝術(shù)的“語(yǔ)境”發(fā)生了突變，引發(fā)了用繪畫(huà)語(yǔ)言對(duì)觀看世界方法的反思，剛受到西方現(xiàn)代藝術(shù)思想沖擊的藝術(shù)家們還處在熱血沖昏頭腦的狀態(tài)，藝術(shù)作品都存在著很多的盲目和不成熟，所有的創(chuàng)新也是批評(píng)聲不斷，被提出質(zhì)疑，“繪畫(huà)消亡”“中國(guó)畫(huà)死了”“繼承與創(chuàng)新”等，新舊的創(chuàng)作都在維護(hù)自我的創(chuàng)作價(jià)值和意義，這些質(zhì)疑使得后期藝術(shù)家們充滿了迷惘。轉(zhuǎn)而在迷惘中，沒(méi)有繼續(xù)延襲，經(jīng)過(guò)“85美術(shù)新潮”的沖擊，經(jīng)歷了未知的摸索，使中國(guó)畫(huà)的意義和呈現(xiàn)方式發(fā)生異變。

中國(guó)畫(huà)一方面受西方“圖像學(xué)”的影響，將圖像進(jìn)行某種拼接，并將拼接后的圖像建立起隱藏的意義；另一方面不再以畫(huà)面表達(dá)一定要漂亮為主旨，而是在于用最獨(dú)特也是最貼切的方式表達(dá)創(chuàng)作意圖，更注重思想觀念上的突破。由此工筆畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的重要學(xué)科，其呈現(xiàn)出了明顯的發(fā)展趨勢(shì)：突破材料界限，打破傳統(tǒng)思維束縛，融合中西方審美文化，利用傳統(tǒng)帶動(dòng)創(chuàng)新，將“觀念”作為藝術(shù)創(chuàng)作中的主要表達(dá)方式?！靶鹿すP”即是借助“觀念”這一形式，在藝術(shù)創(chuàng)作主題上關(guān)注當(dāng)下的生存體驗(yàn)，在形式上展示著藝術(shù)家的人文思考。“新工筆”是藝術(shù)家的另一種世界觀的呈現(xiàn)方式，書(shū)寫(xiě)當(dāng)下的社會(huì)情致和生活再現(xiàn)，其改變了傳統(tǒng)工筆的固有創(chuàng)作思維，開(kāi)拓了新的創(chuàng)作空間。

二、“新工筆”的藝術(shù)定位及表現(xiàn)語(yǔ)言特征

評(píng)論家杭春曉于2006年在保利拍賣(mài)公司舉行了一個(gè)“新工筆”的專場(chǎng)后，寫(xiě)了一篇《灰色的影調(diào)——“新工筆”收藏價(jià)值淺說(shuō)》的文章。在這篇文章中，“新工筆”一詞被作為一種繪畫(huà)現(xiàn)象和概念正式提了出來(lái)。

“新工筆”的隨時(shí)代性，重新定義了工筆畫(huà)，“新工筆”在畫(huà)面語(yǔ)言呈現(xiàn)上延續(xù)了傳統(tǒng)工筆的“三礬九染”，精致嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用了80年代色彩觀的轉(zhuǎn)換。設(shè)色上打破“隨類賦彩”的固定模式，一方面來(lái)說(shuō)“隨類賦彩”抑制了人們憑直觀視覺(jué)現(xiàn)象的能力和思維創(chuàng)作中最直接的表達(dá)，因而“新工筆”選擇將傳統(tǒng)筆墨痕跡減弱，選色上力求統(tǒng)一，灰調(diào)淡彩渲染氣氛，虛化處理與突出肌理的變化。同時(shí)，思想觀念上接受了西方繪畫(huà)的色彩經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)表現(xiàn)手法，材料與媒介是表達(dá)創(chuàng)作意圖方法，不再固守傳統(tǒng)材料的選擇，追求的是色彩的表現(xiàn)力與意圖的呈現(xiàn)狀態(tài)。更多的是將工筆畫(huà)表達(dá)的人文精神直接轉(zhuǎn)向了當(dāng)下的生存空間。反應(yīng)出藝術(shù)家的新的關(guān)注點(diǎn)與思維方式，各方面理解上由現(xiàn)實(shí)上升為自我情感意識(shí)的發(fā)生。

當(dāng)代藝術(shù)家有個(gè)共通點(diǎn)就是將“觀念”（更確切地說(shuō)是“當(dāng)代觀念”）作為藝術(shù)創(chuàng)作中的主要表達(dá)方式，“新工筆”即是借助“觀念”這一形式，從根本上與傳統(tǒng)工筆區(qū)別開(kāi)來(lái)，在藝術(shù)創(chuàng)作主題上關(guān)注的是當(dāng)下的生存體驗(yàn)，在形式上展示著藝術(shù)家的人文思考。

那么對(duì)于“觀念”我們應(yīng)該如何理解呢？“觀念藝術(shù)無(wú)關(guān)形式或材料，而是關(guān)于觀念和意義。他不可能被定義為任何媒介或風(fēng)格，而更多的關(guān)系到什么是藝術(shù)的疑問(wèn)，尤其是觀念藝術(shù)對(duì)藝術(shù)對(duì)象作為獨(dú)特的，可收藏的或可買(mǎi)賣(mài)的傳統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)，由于作品不再以一種傳統(tǒng)形式出現(xiàn)，他需要觀眾做出更積極的反應(yīng)。觀念藝術(shù)不只存在于觀眾的頭腦參與其中。這種藝術(shù)具有各種形式：日常用品、攝影、照片、地圖、錄像、圖表、特別是語(yǔ)言自身”〔1〕。

如杭春曉所言：“在工業(yè)化乃至后工業(yè)化的今天，反自然主義的物質(zhì)利用，導(dǎo)致人的精神存在與物質(zhì)世界容易發(fā)生沖撞與不適。而不再是和諧狀態(tài)下的共存”〔2〕。因此“新工筆”脫離出只有象征和精神寓意的人文理想體裁，進(jìn)行反思現(xiàn)實(shí)中的物我關(guān)系位置，伴隨著困惑、迷茫、虛無(wú)、否定等自身體驗(yàn)，將日常生活帶入創(chuàng)作畫(huà)面展示自我的思想意識(shí)，不再只以人類精神、大眾精神來(lái)做創(chuàng)作。觀察方法得到改變，微觀及不同角度的觀察使創(chuàng)作內(nèi)容形式多樣化。也就是說(shuō)當(dāng)下西方與東方的生活環(huán)境、方式日益趨同，在藝術(shù)的表現(xiàn)上繪畫(huà)語(yǔ)言也開(kāi)始融合，產(chǎn)生新的契機(jī)。

三、“新工筆”藝術(shù)表現(xiàn)

傳統(tǒng)工筆畫(huà)一直以來(lái)都是以力求形似、工整精細(xì)、繁雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫(huà)方式追尋美幻的畫(huà)面效果。單是形體表現(xiàn)上就擁有多樣的線條變化，設(shè)色與表現(xiàn)上主張“以形寫(xiě)形、以色貌色”，準(zhǔn)確理解對(duì)象本身，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，層層渲染；“意境”上追求“風(fēng)、雅、頌”，重在“暢神”，無(wú)論在繪畫(huà)技巧與思想表達(dá)上都有了一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范模式。在工筆畫(huà)的固定模式里，當(dāng)代藝術(shù)家們不斷進(jìn)行各種嘗試與探索，樹(shù)立了當(dāng)代藝術(shù)理念，藝術(shù)表現(xiàn)突破了傳統(tǒng)表現(xiàn)模式，豐富了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。

在提出“新工筆”這一概念后，許多與“新工筆”有關(guān)的畫(huà)家活躍于這一舞臺(tái)，在這里將以羅寒蕾、雷苗、徐華翎、沈?qū)帯堃?jiàn)為主要探討對(duì)象。他們的創(chuàng)新基于自身的生活體驗(yàn)與情感認(rèn)識(shí)，將對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與生活現(xiàn)狀相銜接，突破了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的束縛，用中國(guó)畫(huà)的方式對(duì)當(dāng)下文化體驗(yàn)進(jìn)行表述，這幾位畫(huà)家立足于傳統(tǒng)工筆審美，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了材料的拓展，打破原有工筆畫(huà)的禁忌，融入西方當(dāng)代藝術(shù)觀念的表現(xiàn)形式。

當(dāng)代藝術(shù)不簡(jiǎn)單是材料和技法，也不是圖像符號(hào)，而是如何利用材料、技法在圖像中形成自我的思維觀念。其中蘊(yùn)含“新工筆”表達(dá)方法與傳統(tǒng)表現(xiàn)方法的聯(lián)系。

羅寒蕾的作品（見(jiàn)封三圖1）沿用了傳統(tǒng)的人物表現(xiàn)方法，但在肌理的處理上體現(xiàn)了自我的理解與表達(dá)，肌理被夸張運(yùn)用，在表現(xiàn)的時(shí)候甚至將布紋的肌理作為背景呈現(xiàn)在紙和絹上，造成第二承載體的錯(cuò)覺(jué)，同時(shí)引發(fā)第二空間的思維整合，形成了媒介與肌理的一種對(duì)話，畫(huà)面具有現(xiàn)代感，同時(shí)也擁有著傳統(tǒng)古典主義的理念，呈現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)元素在形式主義中的另一種表達(dá)。

徐華翎的《后花園》（見(jiàn)封三圖2）、《香》消減了線條造型的表現(xiàn)方法，讓線條不再成為立本的框架；在媒介上大膽拋棄了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)畫(huà)面的方式并不只是靠著絹和紙的渲染來(lái)表現(xiàn)的，她利用了K3墨水藝術(shù)微噴呈現(xiàn)背景的影像，并結(jié)合水色顏料兩種完全不同種類的媒介渲染出虛幻、朦朧的美感，表現(xiàn)出溫柔婉約的女性特質(zhì)，在創(chuàng)作處理上，其拓展了材料的可能性，讓畫(huà)面呈現(xiàn)一種遐想。

受西方“解構(gòu)主義”“野獸派”“立體派”的影響，“新工筆”不斷研究與重組自我繪畫(huà)形式與語(yǔ)意表達(dá)，突破傳統(tǒng)章法，不完整構(gòu)圖，透視及平面的轉(zhuǎn)換多空間構(gòu)圖，多以虛構(gòu)的時(shí)間、空間進(jìn)行圖像界限的跨越。

圖像的象征性表達(dá)是當(dāng)代藝術(shù)中的“觀念”呈現(xiàn)主要手段，在東方繪畫(huà)中象征是明確的，圖像多用來(lái)象征人類向往的強(qiáng)大與美好，其帶有神話、超越本性的色彩。在西方當(dāng)代藝術(shù)理念里，圖像的象征性走向的是對(duì)社會(huì)、生活經(jīng)驗(yàn)的反思，回歸人的本性，在圖像的表現(xiàn)上是以一種隱喻的形式出現(xiàn)。

雷苗的作品利用統(tǒng)一的灰調(diào)處理畫(huà)面，內(nèi)容非意象性的抒情，將一個(gè)隱喻或者感悟表現(xiàn)在畫(huà)面中，將人與作品發(fā)生置換與聯(lián)系?！督痿~(yú)系列》之《魚(yú)際關(guān)系》（見(jiàn)封三圖3）中金魚(yú)游走在水瓶與花卉的虛構(gòu)空間里，在構(gòu)圖上空間及邏輯的矛盾進(jìn)行虛構(gòu)組合，預(yù)示著一種虛無(wú)、矛盾的人際關(guān)系。魚(yú)在玻璃器皿里邊游走，它們能看到對(duì)方，知道對(duì)方的存在，但是由于不同空間的阻隔使它們沒(méi)有辦法交流。《假想敵》中金魚(yú)在玻璃前面看著自己，它將玻璃中的自己當(dāng)作了假想敵。這些寓意都在表述人類生活中經(jīng)歷的遭遇。

沈?qū)幵谧髌防锔嗟氖菍⒆晕业挠^念意識(shí)呈現(xiàn)其中，畫(huà)面將對(duì)象的功能、意義重置，讓其擁有隱喻的作用?！读餮韵盗小罚ㄒ?jiàn)封三圖4）將口中吐出的蝴蝶作為流言的隱喻，畫(huà)面中帶入許多符號(hào)性的畫(huà)面設(shè)置，一只眼睛或者貌似唐突的符號(hào)將人帶入一種錯(cuò)覺(jué)與幻境的情境。

張見(jiàn)的作品如《與Montefeltro對(duì)話》《向瑪格麗特致敬》（見(jiàn)封三圖5）《Medusa的預(yù)言》這一系列。他本人將這一系列歸納在了圖像的象征中，人物造型運(yùn)用著西方文藝復(fù)興時(shí)期的影子，人物都以正側(cè)面位于畫(huà)面中央，利用警示牌、電桿等以往不入畫(huà)的現(xiàn)代產(chǎn)物作為隱喻符號(hào)帶入背景，人物的古典性與背景的現(xiàn)代因素形成矛盾的組合，仿佛是時(shí)空的對(duì)接和空間的轉(zhuǎn)換，對(duì)這種當(dāng)下的生活和文化狀態(tài)產(chǎn)生了困惑，利用貌似突兀的蛇出入于畫(huà)面中，形成現(xiàn)實(shí)與幻想的空間轉(zhuǎn)換。

《桃色》系列（見(jiàn)封三圖6）在構(gòu)圖上突破常規(guī)審美，大膽利用對(duì)稱空間，敢于切舍表現(xiàn)對(duì)象，但切舍沒(méi)有讓畫(huà)面失去穩(wěn)定，反而使表現(xiàn)對(duì)象得到強(qiáng)化，并利用粉色與灰色基調(diào)產(chǎn)生曖昧感。

四、“新工筆”的價(jià)值

宋代學(xué)者范晞文在《對(duì)床夜話》中談到，“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思?！币鉃楫?huà)面的表達(dá)必為景物托情，一切技法、媒介都是呈現(xiàn)觀念想法的表達(dá)方式。所有藝術(shù)品本身都是藝術(shù)家的思想承載體。“新工筆”就是一種有形有效的傳達(dá)媒介，讓當(dāng)下的生活狀態(tài)、思想方式為人所知。繪畫(huà)一直是藝術(shù)家們沿用的思想觀念載體，傳達(dá)知識(shí)、意義、修養(yǎng)等的有效方式。意味著藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)不僅要有技藝，更重要的是理念、是思考。

從某一角度來(lái)看，“新工筆”也為中國(guó)畫(huà)找到了一條思想、觀念與當(dāng)下切合的創(chuàng)新道路?，F(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)化、科技化的中西文化交融環(huán)境下，傳統(tǒng)工筆的自然創(chuàng)作體裁對(duì)于許多當(dāng)代藝術(shù)家，是無(wú)法體驗(yàn)的事物，只有表現(xiàn)當(dāng)下的生活經(jīng)驗(yàn)，才能完成藝術(shù)家們真正的生活表達(dá)?！拔覀冃枰匦逻€原出中國(guó)畫(huà)作為觀看經(jīng)驗(yàn)的通道，而不是作為文人趣味修辭的東西。在這個(gè)過(guò)程中，一切對(duì)自己形成束縛的邊界都不重要。重要的是你是否用這樣一個(gè)技術(shù)手段，完成一次不同于前輩的世界觀的表達(dá)。如果建構(gòu)成果，任何圈子都可以重新界定。而邊界在重新折疊的過(guò)程中又會(huì)產(chǎn)生新的景觀?，F(xiàn)在所有的文明都不再是‘中央集權(quán)式文明’而是‘游牧文化文明’，就是對(duì)原有路線的擺脫和背離”〔3〕。

當(dāng)然，藝術(shù)不能簡(jiǎn)單地靠用材料的多樣和當(dāng)代觀念的模式來(lái)作為創(chuàng)作主旨，過(guò)于強(qiáng)調(diào)觀念和材料的新奇性將會(huì)改變藝術(shù)創(chuàng)作的初衷和意義，使其成為圖式的帶入。當(dāng)代觀念繪畫(huà)也并不是否定傳統(tǒng)的精華，而是在時(shí)代變遷的時(shí)候，隨著社會(huì)文化的改變，思想觀念的轉(zhuǎn)變，人生價(jià)值的變化，藝術(shù)作品也在從當(dāng)下的時(shí)代中闡述自己的理解和狀態(tài)，一段時(shí)代造就不同的人，也造就不同的文化理念，藝術(shù)就是在呈現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，表達(dá)這些困惑，這也是當(dāng)代藝術(shù)本身的意義，“新工筆”的表達(dá)意義〔4〕。

“新工筆”是工筆畫(huà)在當(dāng)代藝術(shù)中的新?tīng)顟B(tài)，是藝術(shù)家生活、思想狀態(tài)的直接呈現(xiàn)，一個(gè)好的“新工筆”作品來(lái)源于恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法運(yùn)用和貼切的觀念表現(xiàn)，而不是刻意為之的做作之品，“新工筆”證實(shí)了工筆畫(huà)的拓展空間的無(wú)限可能性，同時(shí)也在證明著藝術(shù)的超妙〔5〕。

〔1〕托尼·戈德弗雷.什么是觀念藝術(shù)？〔J〕.尹呈,編譯.雕塑, 2000(1):12-13.

〔2〕杭春曉.新東方繪畫(huà)：幻象與精神:中國(guó)工筆畫(huà)“語(yǔ)意結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)變中的“當(dāng)代性”〔J〕.東方藝術(shù),2008(9):64-75.

〔3〕杭春曉.概念超越:重新勘定的“工筆畫(huà)”邊界〔J〕.美術(shù)文獻(xiàn),2012(4):12-13.

〔4〕《藝術(shù)學(xué)》編委會(huì).后現(xiàn)代思考:藝術(shù)的本質(zhì)與未來(lái)〔M〕.上海：學(xué)林出版社，2006:5.

〔5〕杭春曉.幻象·本質(zhì):“當(dāng)代”工筆畫(huà)之新方向〔M〕.合肥：安徽美術(shù)出版社,2008:4.

（責(zé)任編輯 黨紅梅）

On the Language Expression of the Contemporary New Meticulous Painting

DENG Lei
（College of Art,Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

Contemporary Chinese cultural formation is moving towards diversification and fine arts towards the course of recognition and recombination.The changing ideas and expressions make traditional Chinese meticulous painting seek coexistence with new creative space and reflect upon questions as how to keep the nature of the realistic painting while adapting the aesthetics of cotemporary art and accurately expressing the original meaning of the artist.No doubt that such questions should challenge the new meticulous painting while pointing to a new development:breaking through the limitation of materials and traditional bondages,mixing Chinese and western aesthetic cultures,tradition backing-up creation,and highlighting the expression of ideas.Contemporary artists have taken“ideas“as the major expression of art creation.And resorting to this,the new Chines meticulous painting concerns about the theme of contemporary existence and the form of humanistic reflection.New Chinese meticulous painting has been a new worldview and language expression for artists,which has broken through traditional creation and expanded a new creative space.

new meticulous painting;cotemporary idea;art expression

J205

A

1672-2345（2014）01-0062-04

10.3969∕j.issn.1672-2345.2014.01.014

2013-05-06

2013-10-08

鄧?yán)?，講師,主要從事中國(guó)畫(huà)研究.