魚玄機(jī)出生地考

任 強(qiáng)

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

隨著人們對(duì)兩性關(guān)系越來(lái)越關(guān)注，女性研究已成為熱點(diǎn)，古代女性也更多的進(jìn)入了現(xiàn)代研究者的視野。唐代女詩(shī)人魚玄機(jī)因其獨(dú)特的經(jīng)歷和情感追求，已成為現(xiàn)代探求兩性關(guān)系的典型案例?，F(xiàn)代心理學(xué)告訴我們，一個(gè)人的早年生活經(jīng)歷，往往會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生巨大影響。所以，在魚玄機(jī)的研究中，對(duì)其早年生活狀況的探討越來(lái)越多。然而，仔細(xì)考察魚玄機(jī)的研究，可以發(fā)現(xiàn)，黃光先生早在 2005年《求索》上談到的研究故事化傾向問(wèn)題[1]，卻越來(lái)越嚴(yán)重。所謂“魚玄機(jī)是平康才女”，便是其突出表現(xiàn)之一。

一、說(shuō)“魚玄機(jī)是平康才女”無(wú)文獻(xiàn)依據(jù)

金思源先生較早提出：魚玄機(jī)“曾為長(zhǎng)安平康坊娼妓”[2]。陳前進(jìn)先生則認(rèn)為：“在魚玄機(jī)的父親去世后，她們母女搬到平康里——當(dāng)時(shí)的妓院聚集地居住?！盵3]

2009年，有兩篇研究魚玄機(jī)的論文發(fā)表，一篇是郭江惠、朱衛(wèi)東、齊紅艷的《夢(mèng)為蝴蝶也尋花——唐代女冠詩(shī)人魚玄機(jī)情感世界解讀》，一篇是劉松梅的《魚玄機(jī)創(chuàng)作的心路歷程透視》。這兩論文的共同之處在于都認(rèn)為魚玄機(jī)是平康才女，“父親死后，魚玄機(jī)的母親在長(zhǎng)安城平康里生活下來(lái)?！盵4]眾所周知，平康里是唐代都城長(zhǎng)安城中最著名的妓女聚居地。為何兩篇論文都認(rèn)為魚玄機(jī)曾經(jīng)居住過(guò)平康里呢？我們翻遍了有關(guān)魚玄機(jī)的現(xiàn)有資料，都沒(méi)有找到依據(jù)。根據(jù)這兩篇論文的參考文獻(xiàn)，我們才知道，他們的依據(jù)是向哲先生的《新魚玄機(jī)傳奇》。雖然向哲先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)該書是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究為依據(jù)的，但實(shí)際上，該書仍然只能算作一部充滿著想象的小說(shuō)。

因而，這兩篇論文以《新魚玄機(jī)傳奇》為依據(jù)得出的結(jié)論：“這種成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)魚玄機(jī)的影響是很大的……這一切無(wú)不深深刻上了平康里——那個(gè)特殊環(huán)境的印痕，為日后的情感悲劇滿下伏筆”[4]；“這種特殊的生活環(huán)境與性格特征決定了魚玄機(jī)以后的生活道路,也映射出她最終悲劇性的命運(yùn)?！盵5]恐怕都只能是建立在虛幻的根基上的一種臆想。

二、說(shuō)“魚玄機(jī)是長(zhǎng)安倡家女”有文獻(xiàn)依據(jù)

不過(guò)，雖說(shuō)“平康才女的特殊性情”[5]，“平康里成為影響魚玄機(jī)情感世界的第二個(gè)因素”[4]，等可能沒(méi)有根據(jù)，但說(shuō)魚玄機(jī)出身“倡家女”，卻有文獻(xiàn)依據(jù)?！独m(xù)修四庫(kù)全書》第一二六〇冊(cè)所收、繆荃孫校補(bǔ)、皇甫枚撰的《三水小牘》下卷《魚玄機(jī)笞斃綠翹致戮》條，就明確地說(shuō)：“（魚玄機(jī)）長(zhǎng)安倡家女也?！盵6]

在《三水小牘》這部書的其他地方，《太平廣記》有異文的，繆荃孫往往校補(bǔ)出來(lái)，如第一篇《趙知微雨夕登天柱峰玩月》中有：“玄真謂同門生曰甚惜良宵”的“甚”，繆?！啊稄V記》作‘堪’”；“既各就榻，而凄風(fēng)苦雨暗晦如前”， 繆?！啊稄V記》作‘凄風(fēng)苦雨宛然’”。但這種標(biāo)出異文的情況，遠(yuǎn)不如“校改”、“校增”、“校削”多。還以第一篇為例，校改的有四處：一處是“乃皇甫玄真之師”的“乃”， 繆?！霸咀鳌畡t’，據(jù)《廣記》八十五校改”；一處是“入茲山結(jié)廬于鳳凰嶺前”的“茲”， 繆?！霸咀鳌取?，據(jù)《廣記》校改”；一處是“自吾師得道”， 繆?！霸咀鳌跃訋熼T’，‘道’字屬下，據(jù)《廣記》校改”；一處是“化竹釣鯔之方”的“鯔”， 繆校“原本作‘鲅’，據(jù)《廣記》校改”。[6]由此例可以看出，《太平廣記》是繆荃孫校補(bǔ)、校改此書的主要文獻(xiàn)，且《廣記》的版本應(yīng)比繆校底本的版本要好。

而“長(zhǎng)安倡家女也”，繆荃孫卻沒(méi)標(biāo)出《太平廣記》有異文。是繆荃孫見(jiàn)到的《太平廣記》版本沒(méi)有異文？還是繆荃孫見(jiàn)到的《太平廣記》版本雖有異文，而他卻漏標(biāo)了？抑或是繆荃孫見(jiàn)到的《太平廣記》版本有異文，他卻有意不作校改？我們現(xiàn)在無(wú)法對(duì)此作出判斷。

不過(guò)，現(xiàn)存的《太平廣記》各版本引《三水小牘》均作“長(zhǎng)安里家女也”[7]，《陜西通志》卷一百亦引作“長(zhǎng)安里家女也”。因而，筆者認(rèn)為，繆荃孫見(jiàn)到的《太平廣記》似也應(yīng)作“里家女”。 繆荃孫可能和其他明清正統(tǒng)文人一樣，認(rèn)為魚玄機(jī)就是“倡家女”，所以，見(jiàn)到《太平廣記》有異文，他卻有意不作校改，甚至連異文也不標(biāo)出。

故筆者認(rèn)為《三水小牘》原本應(yīng)作“長(zhǎng)安里家女也”。這一點(diǎn)也可以從五代和宋人筆記中得到旁證，如《北夢(mèng)瑣言》曰：“（魚玄機(jī)）又云：‘蕙蘭銷歇?dú)w春浦，楊柳東西伴客舟?！允强v懷，乃娼婦也?！盵8]是說(shuō)她入了道觀之后，放縱情懷，就像一個(gè)娼婦。很明顯并不是說(shuō)她出身倡家。陳振孫也只是說(shuō)：“余嘗言婦女從釋入道，有司不禁，亂禮法，敗風(fēng)俗之尤者?！盵9]認(rèn)為魚玄機(jī)之所以“亂禮法，敗風(fēng)俗”，乃是因?yàn)椤叭氲馈保ㄈ肓说烙^），而并不認(rèn)為是因?yàn)樗錾礞郊?。且奉康熙之命編輯的《全唐?shī)》中的《魚玄機(jī)小傳》也是“長(zhǎng)安里家女”。[10]因而，我們認(rèn)為魚玄機(jī)應(yīng)是“里家女”，而非“倡家女”。

三、魚玄機(jī)不太可能是長(zhǎng)安平康里的里家女

魚玄機(jī)有沒(méi)有可能是平康里的“里家女”？我們認(rèn)為可能性不大。最早把魚玄機(jī)同平康里聯(lián)系起來(lái)的應(yīng)是五代孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》，在《北夢(mèng)瑣言》“魚玄機(jī)”條，最后寫道：“唐末有《北里志》，其間即孫尚書儲(chǔ)數(shù)賢平康狎游之事，或云孫棨舍人所撰?！盵8]

寫成于中和四年(884)的《北里志》，主要記載中和以前長(zhǎng)安城北平康里的歌妓生活，少數(shù)條目反映了妓女們的痛苦和對(duì)愛(ài)情的追求，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)士人的生活。似乎在“魚玄機(jī)”條中既然寫到“平康狎游”之事，魚玄機(jī)當(dāng)然應(yīng)住在平康里，甚至可能就是平康里的妓女。但從《北里志·序》中明言“自大中皇帝”云云[11]，可見(jiàn)記載的正是大中（847-859）以來(lái)的平康里中比較著名的妓女的事跡，如魚玄機(jī)是平康里的妓女，《北里志》應(yīng)該有其事跡。然而，《北里志》主要記載了十二位妓女，卻沒(méi)有魚玄機(jī)。

且《北夢(mèng)瑣言》“魚玄機(jī)”條雖最后有“平康狎游之事”，卻并不關(guān)乎魚玄機(jī)。孫光憲寫此條只不過(guò)由魚玄機(jī)詩(shī)的“縱懷”，覺(jué)得其像“娼婦”。然后再寫到“江淮間”“名娼”“徐月英”。由妓女徐月英再聯(lián)系到記載“平康狎游”的《北里志》。

所以，我們認(rèn)為，《北夢(mèng)瑣言》并非認(rèn)為魚玄機(jī)與平康里有關(guān)。從目前所能考見(jiàn)的資料來(lái)看，還不能找到魚玄機(jī)與平康里有關(guān)的證據(jù)，魚玄機(jī)可能并不是平康里人，或曾經(jīng)在平康里生活過(guò)。

四、魚玄機(jī)可能是常安里、親仁坊或新昌坊人

那么，魚玄機(jī)有可能是長(zhǎng)安何地人呢？

第一種可能，是長(zhǎng)安“常安里”人。從上面的考證可知，皇甫枚《三水小牘·魚玄機(jī)笞斃綠翹致戮》記載：“（魚玄機(jī)）長(zhǎng)安里家女也?！盵6]由于在文獻(xiàn)中，“長(zhǎng)”與“?！苯?jīng)?；ビ?，有時(shí)幾乎等于異體字。所以，長(zhǎng)安的常安里有可能被寫成“長(zhǎng)安里”。且“常安里”后人并不熟悉，而“長(zhǎng)安里”之“長(zhǎng)安”，人們非常熟悉，當(dāng)人們并不知道長(zhǎng)安有個(gè)“常安里”時(shí)，也很容易把“長(zhǎng)安里”理解為“長(zhǎng)安”的一個(gè)“里”家的女孩。當(dāng)然，把“長(zhǎng)安里”理解為“長(zhǎng)安”的一個(gè)“里”家的女孩，可能正是《三水小牘》的本意。所以，說(shuō)魚玄機(jī)是長(zhǎng)安“常安里”人，也只能是一種猜測(cè)。

第二種可能，是長(zhǎng)安“親仁坊”（又稱“親仁里”）人。其依據(jù)是魚玄機(jī)入道的道觀為咸宜觀，皇甫枚《三水小牘·魚玄機(jī)笞斃綠翹致戮》記載：“（魚玄機(jī)）咸通初，遂從冠帔于咸宜?！盵6]而咸宜觀就在長(zhǎng)安的“親仁坊”。魚玄機(jī)入觀的原因?qū)⒘砦淖髟敿?xì)考察，但其之所以選擇咸宜觀，很可能就是因?yàn)槠浼艺谙桃擞^附近。所以，“長(zhǎng)安里家女”之“里”很可能是指“親仁里”。

第三種可能，是長(zhǎng)安“新昌坊”人。在魚玄機(jī)詩(shī)中涉及到比較具體的地名的大約有 25個(gè)，而與長(zhǎng)安有關(guān)的大約只有3個(gè)：上林苑、崇真觀、秦樓。[12]上林苑為宮苑名，當(dāng)然不可能是魚玄機(jī)居所。秦樓為用典，也不是具體的地名。只有崇真觀為我們提供一點(diǎn)信息，魚玄機(jī)至少曾經(jīng)游過(guò)此地，并寫下一首詩(shī)《游崇貞觀南樓睹新及第題名處》。如果是比較年輕的時(shí)候到崇真觀游玩，說(shuō)明魚玄機(jī)的住處當(dāng)離此不遠(yuǎn)。據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志》，崇真觀在長(zhǎng)安朱雀街東新昌坊內(nèi)。[13]是否可以由此推斷，魚玄機(jī)可能是“新昌坊”人呢？

由于資料的匱乏，我們認(rèn)為，常安里、親仁坊、新昌坊這三個(gè)地方是魚玄機(jī)的出生地，或早年生活的地方可能性較大。在這三種可能中，“長(zhǎng)安里”即是“常安里”，還缺乏其他佐證；崇真觀所在之“新昌坊”，可能性也較小，因?yàn)樽髡叩匠缯嬗^是游玩的。咸宜觀所在之“親仁坊”，從魚玄機(jī)后來(lái)的生活、志趣等來(lái)看（將另文詳述），最有可能。

因而，我們不能說(shuō)“魚玄機(jī)是平康才女”，即便要說(shuō)，也只能說(shuō)魚玄機(jī)最有可能是親仁坊才女。

[1]黃光.魚玄機(jī)研究故事化傾向問(wèn)題[J].求索，2005（7）：152-154.

[2]金思源.至情至性魚玄機(jī)[J].文史天地，2003（4）：41.

[3]陳前進(jìn).命運(yùn)乖舛的魚玄機(jī)[J].中學(xué)生百科·文綜理綜，2006（10）：12.

[4]郭江惠、朱衛(wèi)東、齊紅艷.夢(mèng)為蝴蝶也尋花——唐代女冠詩(shī)人魚玄機(jī)情感世界解讀[J].名作欣賞，2009（9）：28.

[5]劉松梅.魚玄機(jī)創(chuàng)作的心路歷程透視[J].作家，2009（18）：97.

[6]皇甫枚.三水小牘[M]//續(xù) 修四庫(kù)全書（一二六〇 冊(cè)）.上海：上海古籍出版社，2002：45.

[7]李肪，等.太平廣記[M].北京：中華書局，1961：786.

[8]孫光憲.北夢(mèng)瑣言[M].西安：三秦出版社，2003：164.

[9]陳振孫.直齋書錄解題[M].上海：上海古籍出版社 ，1987：237.

[10]曹寅，彭定求，等.全唐詩(shī)[M].上海：上海古籍出版社，1986：1971.

[11]孫棨.北里志[M].上海：古典文學(xué)出版社，1957：38.

[12]陳文華.唐女詩(shī)人集三種[M].上海：上海古籍出版社，1984：21-36.

[13]宋敏求.長(zhǎng)安志[M]//文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986：1463.