紅山文化玉器類(lèi)型探析

劉曉琳

摘 要：紅山文化玉器種類(lèi)繁多，造型多樣，類(lèi)型劃分方法也有多種，按照玉器形制及使用功能，紅山文化玉器可分為裝飾類(lèi)、工具類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)和宗教典禮類(lèi)4種類(lèi)型，這些造型多樣、寓意深刻的玉器，不僅能幫助我們了解先民們當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，更體現(xiàn)了先民們的獨(dú)特理解和創(chuàng)新精神，反應(yīng)出文化的傳承和交流。

關(guān)鍵詞：紅山文化；玉器；類(lèi)型

中圖分類(lèi)號(hào)：K871 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0009-02

紅山文化是我國(guó)重要的新石器時(shí)代文化，這一古老而內(nèi)涵豐富的文化主要分布在內(nèi)蒙古、遼寧西部、河北北部等北方地區(qū)，其中遼河流域是其發(fā)祥地。1971年翁牛特旗三星他拉出圖的大玉龍被鑒定為紅山文化遺物，紅山文化玉器討論和研究開(kāi)始興盛，自70年代至今阜新胡頭溝、朝陽(yáng)牛河梁等多地的玉器被源源不斷的發(fā)掘，古老的紅山文化玉器震驚了海內(nèi)外人士，學(xué)界對(duì)其研究也深入到了各個(gè)層面，本文將對(duì)其類(lèi)型作主要探討。

一、裝飾類(lèi)

和原始先民制造的青銅器、石器一樣，紅山文化玉器也存在著大量的裝飾類(lèi)玉器，可以佩戴在人們的手、耳、頸等部位。

玉環(huán)——玉環(huán)是壁的一種，有大小之分，大的可以用來(lái)佩戴在手腕和手臂上，充當(dāng)手鐲、臂鐲，小的可以佩戴在手上、耳朵上或者作為串飾佩戴在衣服上。在牛河梁發(fā)現(xiàn)的玉器均佩戴在手腕上；

玉珠——紅山文化玉器中的玉珠類(lèi)型已經(jīng)非常豐富，在形狀上有圓珠、半球、扇圓形以及扁圓薄片形，可以串起來(lái)充當(dāng)衣服上的飾物或佩戴在頸部。巴林右旗那斯臺(tái)發(fā)掘的玉珠有60余件，其他如城子山、胡頭溝遺址也有大量玉珠發(fā)現(xiàn)；

玉玦——形狀多為扁平圓形或環(huán)形，上面有一個(gè)缺口。從已經(jīng)出土的情況來(lái)看，玉玦多放在墓主的耳邊，因而推測(cè)是重要的耳飾。克什克騰旗南臺(tái)子遺址出土有兩件玉玦，形狀為圓環(huán)形，有一缺口，在墓主耳部。

二、工具類(lèi)

在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的考古遺址中，工具類(lèi)的玉器和某些石制或陶制的生產(chǎn)工具非常類(lèi)似，因而工具類(lèi)玉器應(yīng)是仿照實(shí)際的工具進(jìn)行雕琢而成的。

玉斧——玉斧和普通的石斧類(lèi)型相似，都為梯形弧刃，做工非常精致但沒(méi)有刃口，因而應(yīng)為非實(shí)用玉器。在巴林右旗那斯臺(tái)出土的玉斧為長(zhǎng)方形，和紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的石斧外形非常接近；

玉棒——這種玉器在紅山文化玉器中非常常見(jiàn)，主要分為兩種，一種是短柱狀，一端呈圓弧凸起，且有兩匝凸棱，另外一端為漫圓尖，還有一類(lèi)是長(zhǎng)柱形，一端是橢圓形的斜面，另一端則為圓尖狀。胡頭溝遺址發(fā)掘了4件玉棒屬于第二種類(lèi)型，牛河梁遺址發(fā)掘的一件玉棒則屬于第一種。根據(jù)這類(lèi)玉棒的形狀，可以推測(cè)是模仿石椎、石磨棒而制造的，著名的考古學(xué)家古方則提出是薩滿巫師使用的鼓槌；

玉勾形器——這類(lèi)玉器出土的不多，那斯臺(tái)遺址曾經(jīng)出土過(guò)一件，顏色為青色，呈扁平體，兩面均磨刃，鋒部為彎鉤，末端有孔，其中內(nèi)援間還有一個(gè)凹形槽，應(yīng)作為復(fù)合器使用。

三、動(dòng)物類(lèi)

這類(lèi)玉器在已經(jīng)發(fā)掘的遺址中所占比例也較多，在動(dòng)物造型上有豬、鳥(niǎo)、魚(yú)、龜?shù)榷喾N。

玉豬龍——這是紅山文化中非常典范的代表，在多處遺址中都曾發(fā)掘。各地的玉豬龍形態(tài)差別不大，均為身體蜷曲，頭部和豬類(lèi)似，豎耳圓眼，口微張，口眼間有橫向溝紋皺褶，從以上我們可以看出，這種玉器富予了和人類(lèi)生活相關(guān)的豬的體態(tài)特征，因而“豬龍變化說(shuō)”擁有很大一部分支持者。這種玉器可分為兩種：一種蜷曲如環(huán)，首尾相接或相近，頭部比較大，雙耳豎起，雙目圓睜，頭部有一圓形小孔。牛河梁、敖漢下洼、那斯臺(tái)、巴林左旗尖山子等地都有這種玉器。還有一種，首尾明顯分開(kāi)，雙目為梭狀，沒(méi)有雙耳，在頸后有彎勾狀長(zhǎng)鬣。這種玉龍比較少，當(dāng)前僅在三星他拉發(fā)掘出一件，精雕細(xì)琢，通體拋光，體態(tài)造型都非常完美，是我國(guó)迄今保存最好的龍形象；

雙豬首環(huán)形器——這種玉器當(dāng)前也僅在知城子山發(fā)掘1件，整體為長(zhǎng)條形，頂側(cè)為三聯(lián)弧狀，器身中部有3個(gè)并排圓孔，兩端均有一個(gè)豬首，且兩個(gè)豬首的神態(tài)相近，耳朵較大，額頭隆起，眼睛呈菱形，底面平直中部有4個(gè)漏斗狀小孔；

獸面形器——該玉器也僅在牛河梁遺址發(fā)掘出1件，在墓主人腹部正中，因而有學(xué)者如郭大順推測(cè)為腰帶飾。顏色為淡綠色，器體扁平，耳部較大，為圓尖狀，豎起，眼睛及鼻孔用圓孔刻出，鼻、嘴均用陰線表示，嘴唇緊閉，嘴角下咧，中部有兩個(gè)小孔，能夠穿系捆綁；

玉鳥(niǎo)——這種玉器發(fā)掘出的較多，除正式發(fā)掘品外，還有采集品和傳世品。體態(tài)多樣，造型不一，在胡頭溝、那斯臺(tái)、阜新縣福興地均有出土；

玉鸮——即民間所說(shuō)的貓頭鷹，鸮形象也較為常見(jiàn)。主要有兩類(lèi)：一類(lèi)翅膀略微展開(kāi)，爪攀附，背面有2或3個(gè)橫穿孔，在斯臺(tái)遺址中可以看到。還有一類(lèi)翅膀展開(kāi)幅度較大，圓弧形，沒(méi)有爪，背面有一孔，胡頭溝遺址中能夠看到這類(lèi)；

玉龜——也是紅山文化玉器中多見(jiàn)的類(lèi)型，說(shuō)明龜對(duì)當(dāng)時(shí)人們來(lái)說(shuō)一種重要的存在。牛河梁遺址發(fā)掘出一件，龜殼狀，雕琢精湛，尤其是龜?shù)凝敿y雕刻非常細(xì)致逼真，也是迄今為止時(shí)代最早的玉龜；

玉魚(yú)——紅山文化遺址附近多有河流經(jīng)過(guò)，而古代人們漁獵是人們生存的重要保證，也是重要的裝飾品造型的素材。玉魚(yú)為扁錐形，頸部刻有陰刻線紋，左側(cè)有淺槽，雙目對(duì)穿呈孔；

玉蠶——蠶也是古代先民重要的崇拜生物，在缺乏自然知識(shí)的理解下人們希望自己可以像蠶一樣轉(zhuǎn)而再生，同時(shí)用來(lái)祈求豐衣足食。那斯臺(tái)遺址共發(fā)掘了4件玉蠶，造型相近、制作較為粗略，體態(tài)也較為原始，是迄今為止所發(fā)掘的最早的蠶形象。

四、宗教典禮類(lèi)

古代先民們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順產(chǎn)生了各種巫術(shù)崇拜和宗教典禮，這種玉器造型和其他類(lèi)型相比較為獨(dú)特。

玉璧、雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧——其中玉璧的形狀外緣為圓或方圓，內(nèi)緣都是圓形，邊緣處均磨薄，一側(cè)邊緣中部有1—4個(gè)圓孔，也有少數(shù)無(wú)鉆孔。這類(lèi)玉器見(jiàn)于胡頭溝、牛河梁遺址；雙聯(lián)玉上小下大，上端有半圓、圓弧、尖圓等3種形狀，下端則為圓或方圓，中部有兩個(gè)鉆孔，邊緣均磨薄，上下體連接處有凹痕。這種玉器出土較少，在牛河梁遺址發(fā)掘了3件；三聯(lián)玉璧有兩種，一種在造型上和雙聯(lián)玉璧相近，只不過(guò)體中部的圓孔自上而下逐漸變大，體側(cè)有凹痕，在胡頭溝發(fā)掘出1件。還有一種為長(zhǎng)條狀，一側(cè)平直，一側(cè)為三聯(lián)弧形，中部有3個(gè)圓孔。在內(nèi)蒙古的那斯臺(tái)遺址發(fā)掘出1件；

玉箍形器——也是紅山文化玉器的典范代表，數(shù)量較多，大都為扁圓筒狀，腹壁斜直，部分玉箍形器的平口邊緣有兩個(gè)圓孔。在牛河梁遺址中有出土，置于墓主頭骨下面或胸部；

勾云形器——勾云形器形體扁薄，造型上和卷云或變體動(dòng)物較為相似。勾云形器和其他玉器相比形態(tài)較為多樣，包括5種，一種為長(zhǎng)方形，中部圓形鏤空，兩側(cè)勾角略直，器體兩面非常光平。在牛河梁遺址中發(fā)掘的就屬此類(lèi)；第二種也為長(zhǎng)方形，中部同樣鏤空但為勾云狀，外圍有淺凹槽紋，兩側(cè)勾角彎曲較為明顯。城子山、那斯臺(tái)遺址發(fā)掘的當(dāng)屬此類(lèi)；第三種大略為方形，中部和二類(lèi)相同，上下兩端各有一對(duì)勾角，上端邊緣處尖狀小凸，下端中部有尖齒狀小凸，器體兩側(cè)各有一個(gè)較長(zhǎng)的勾角，下端向外彎曲，為圓尖形。巴林右旗巴彥他拉蘇木發(fā)掘的玉器當(dāng)屬此類(lèi)；第四種為橢圓形，中部有3個(gè)三角形排列的圓孔，上側(cè)及兩側(cè)均外弧，下側(cè)中部外有尖齒狀小凸。在牛河梁遺址發(fā)掘的當(dāng)屬此類(lèi)；最后一種為圓角長(zhǎng)方形，上下側(cè)呈長(zhǎng)邊平直狀，左右側(cè)略弧，中部和四類(lèi)一樣有3個(gè)三角形排列圓形小孔，左右兩側(cè)中部有方形小凸，下側(cè)兩端尖角內(nèi)收，正、反兩面均有淺凹槽紋路。這種玉器目前僅在牛河梁遺址出土1件。

事實(shí)上，除了上述4種類(lèi)型外，紅山文化玉器中還有人物類(lèi)玉器，但是此類(lèi)玉器目前所發(fā)掘數(shù)量較少，學(xué)界對(duì)于其特征的研究還存在不少疑惑之處需要進(jìn)一步探討。這類(lèi)玉器造型各異、大小不一，主要分為石雕人像和玉人面飾兩種，那斯臺(tái)遺址出土了兩件石雕人像，4件人面形石飾。巴林右旗出土了1件玉人面飾。

綜上所述，紅山文化玉器主要分為動(dòng)物造型和宗教典禮類(lèi)兩種造型，其他類(lèi)型地位并不突出。這些造型多樣、寓意深刻的玉器，不僅能幫助我們了解先民們當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，更體現(xiàn)了先民們的獨(dú)特理解和創(chuàng)新精神，反應(yīng)出文化的傳承和交流。

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）