關(guān)于紅山文化玉器研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

于明波

摘 要：紅山文化玉器在中國(guó)史前玉器發(fā)展進(jìn)程中占有十分重要的地位，研究紅山文化玉器的出土、紅山文化玉器的種類、紅山文化玉器的功用及造型等，探討紅山文化不同類型玉器尤其是特殊類玉器的社會(huì)文化背景和內(nèi)涵，有助于我們對(duì)紅山文化玉器的深入研究。

關(guān)鍵詞：紅山文化；玉器；功能；造型；制作工藝

中圖分類號(hào)：K871 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0007-02

紅山是位于內(nèi)蒙古赤峰市城區(qū)東北角的一座赭紅色山峰。紅山文化首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后，以西拉沐淪河、老哈河流域?yàn)橹行?，分布面積20余萬(wàn)平方公里，距今約6500—5000年，紅山文化玉器主要集中在其晚期，距今約5500—5000年。

關(guān)于紅山文化玉器的研究，自1908年紅山文化被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，許多專家學(xué)者就從未間斷過(guò)這方面的發(fā)掘和探討，從材質(zhì)、形狀、類型、制作工藝等多方面深入探索分析了新石器時(shí)代人們的圖騰崇拜、宗教信仰、生活習(xí)慣、審美取向、思維方式等。在以農(nóng)業(yè)為主，牧、漁、獵并存的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，相比經(jīng)過(guò)磨制和打制的雙孔石刀、石耜、石磨盤棒和石鏃等細(xì)石器工具，以及以三角紋、鱗形紋、平行線紋為主要裝飾的彩陶，玉器豬龍、龍形缶、玉龜、玉鳥(niǎo)、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等精雕細(xì)琢的玉器，作為當(dāng)時(shí)的“奢侈品”，更能夠有力地見(jiàn)證和再現(xiàn)紅山文化的輝煌。

一、紅山文化玉器的發(fā)掘

1.紅山文化玉器出土的地點(diǎn)。紅山文化玉器主要出土于遼寧建平與凌源兩縣交界處、阜新縣、喀左縣，內(nèi)蒙古巴林右旗、巴林左旗、克什克騰旗、翁牛特旗、林西縣、寧城縣和敖漢旗境內(nèi)的一些地點(diǎn)，以及河北圍場(chǎng)等地。

2.考古學(xué)方面對(duì)紅山文化玉器的記載。據(jù)史料記載，河南安陽(yáng)殷墟婦好墓中曾發(fā)現(xiàn)紅山文化勾形玉器，陜西韓城梁代村西周大墓中曾出土紅山文化玉豬龍，清代黃濬所著《古玉圖錄初集》中曾著錄一件紅山文化玉豬龍等。1949年前，紅山文化玉器在海外也已經(jīng)有著錄，其中包括倫敦收錄的玉箍形玉器、玉豬龍，美國(guó)收藏的齒獸玉佩等。

3.建國(guó)后考古學(xué)專家對(duì)紅山文化玉器的發(fā)掘。1964年，在巴林左旗葛家營(yíng)子發(fā)現(xiàn)兩件馬蹄形玉箍，這也是解放后最早發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉器，1976年，又發(fā)現(xiàn)了一件玉獸玦；1971年，翁牛特旗三星他拉發(fā)現(xiàn)1件玉豬龍，高26厘米，墨綠色，完整無(wú)缺，引起了國(guó)內(nèi)外考古界轟動(dòng)和關(guān)注；1973年，阜新縣胡頭溝發(fā)現(xiàn)紅山文化玉器墓，收集到大量玉器，分別為勾云形玉佩、玉鳥(niǎo)、玉璧、玉環(huán)各1件，玉龜兩件、玉鸮兩件、玉珠3枚、棒形玉4件，此外，還有三聯(lián)璧1件、魚(yú)形墜兩件；1974年—1975年，在翁牛特旗海金山牧場(chǎng)的金山遺址采集到玉佩飾3件，分別為長(zhǎng)方形佩飾、角形佩飾和勾形佩飾各1件；1979年，在凌源縣三官甸子城子山墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)玉雕豬頭飾、勾云紋玉飾、馬蹄形玉箍、玉鳥(niǎo)、竹節(jié)狀玉飾、玉鳥(niǎo)小玉環(huán)各1件，另有玉鉞兩件，玉環(huán)3件；1981年，巴林右旗那斯臺(tái)遺址共征集、采集紅山文化玉器100余件，其中，龍形玦、勾云形玉飾、鳥(niǎo)形飾、魚(yú)形飾件、三聯(lián)璧形飾、勾型器各1件，玉鸮、玉斧、紡瓜、玉管各兩件，玉蠶4件，墜飾63件，成為西拉沐淪河北部出土紅山文化玉器數(shù)量最多的地點(diǎn)；1981年，牛河梁遺址被發(fā)現(xiàn)，這是一處規(guī)模宏大的紅山文化中心祭祀遺址，經(jīng)過(guò)數(shù)次挖掘，出土了大批玉器，僅第三座墓隨葬品就多達(dá)20件，是目前所知紅山文化墓葬中出土玉器數(shù)量最多的一例。此外，1982年，巴林右旗查干諾爾蘇木古墓中出土玉器3件，分別是玉匕形器兩件，玉玦1件；1991年，克什克騰旗南臺(tái)子遺址搶救性發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)玉玦兩件；巴林右旗洪格力圖墓葬出土玉器16件，其中，玉斧、玉匕各1件，玉管5件，玉玦9件，等等。

4.紅山文化玉器出土的現(xiàn)實(shí)意義。大量玉器的出現(xiàn)，既豐富了紅山文化的內(nèi)涵，也為我們更加深入地了解紅山文化，了解新石器時(shí)代的典型性特征，了解史前人類生產(chǎn)水平、生活環(huán)境、手工工藝等提供了大量的珍貴的考古信息。

二、紅山文化玉器的功用及造型

1.紅山文化玉器的功能用途。據(jù)考古資料顯示，當(dāng)時(shí)玉器的使用已經(jīng)比較普遍。紅山文化玉器從功能用途、形態(tài)形狀等方面分析，可分成裝飾類玉器、工具類玉器、動(dòng)物類玉器、人物類玉器和特殊類玉器等。其中，玉斧、玉匕、玉鉞等都屬于軍事武器類，是統(tǒng)治者王權(quán)和軍權(quán)的重要象征；紡瓜等屬于生產(chǎn)類，象征著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展；玉鳥(niǎo)、魚(yú)形玉、玉管、玉玦、玉錐形器等佩飾都屬于人類審美的體現(xiàn)；玉璧、玉龍、勾云形玉佩、馬蹄形玉器等一般與宗教和祭祀有關(guān)。從考古發(fā)現(xiàn)的有關(guān)紅山文化玉器的小型裝飾品到大型祭祀禮器，紅山文化玉器類型繁多，不同的專家和學(xué)者從不同的分類角度進(jìn)行了區(qū)分。根據(jù)玉器形制和使用功能的不同，將紅山文化玉器的種類進(jìn)行了劃分，提出了不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。比如有的學(xué)者認(rèn)為紅山文化玉器可分成五大類[1]：裝飾類玉器、工具類玉器、動(dòng)物類玉器、特殊類玉器、人物類玉器。此外，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為紅山文化玉器可分成三大類[2]：裝飾類玉器、工具類玉器、禮儀類玉器 （包括特殊形禮儀類、動(dòng)物形禮儀類、人物形禮儀類）。而后學(xué)術(shù)界又有了一種觀點(diǎn)認(rèn)為紅山文化玉器可分為工具類、裝飾器、禮儀品、藝術(shù)品及其他五類[3]。由此可見(jiàn)，紅山文化玉器不僅種類繁多，而且造型獨(dú)特。這些玉器往往在滿足各自專門功能的同時(shí)，還要滿足原始人一物多用的需要[4]。

2.紅山文化玉器的造型。紅山文化玉器出土中，晚期較多，且造型變化豐富，雕琢工藝精良。比如，裝飾類玉器，玉環(huán)整體為圓形，外緣較厚，內(nèi)緣略薄，橫截面呈三角形。玉珠形制較多，葫蘆形、圓球形、半球形、扁圓薄片形；工具類或武器類玉器，玉斧為長(zhǎng)方形，弧頂、斜刃。玉鉞呈長(zhǎng)方形或圓角長(zhǎng)方形，中心部位有一個(gè)大圓孔，內(nèi)外側(cè)邊緣磨??；動(dòng)物類玉器，當(dāng)屬玉豬龍最為受人矚目。1971年在翁牛特旗三星他拉，赤峰市博物館館長(zhǎng)蘇赫帶隊(duì)開(kāi)展文化普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的孩子拉著一個(gè)“石雕龍”吃飯，非常驚奇，并把這件物品作為早期龍征集回來(lái)仔細(xì)研究，后確定為遠(yuǎn)古玉雕龍。經(jīng)研究，此玉龍呈“C”字形，龍的吻部略向前伸，微上翹，嘴閉合，鼻端截平，且有對(duì)稱的一雙圓鼻孔，臉前部很像“豬拱嘴”，或者說(shuō)是具有“豬首”特征的龍。而龍身剛勁有力，龍的頸部長(zhǎng)鬣彎曲上揚(yáng)，像龍脊上的“鰭”或叫“骨板”，顯現(xiàn)龍?bào)w騰云駕霧的動(dòng)感，同時(shí)，也像馬鬃，顯現(xiàn)駿馬奔騰時(shí)的飄逸。目前，玉豬龍已經(jīng)成為赤峰市的重要標(biāo)志。人物類玉器出土較少，目前所知的唯一一件紅山文化玉人是出土于巴林右旗的一件玉面人，頭頂較平，五官清晰，雙目、鼻為三角形。特殊類玉器中的勾云形器比較有特色，是很多考古學(xué)家爭(zhēng)相研究的對(duì)象，也是紅山玉器群中最重要的器類，常出自中心性墓內(nèi)，整件物品呈長(zhǎng)方形、橢圓形，其間鏤空，且有勾云狀盤卷或勾角狀彎曲。

三、紅山文化玉器的制作工藝

由于紅山文化出土玉器晚期較多，為此，我們見(jiàn)到的玉器并不是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單打磨，制作工藝已經(jīng)相對(duì)成熟。紅山先民通過(guò)割、磨、鉆、拋等諸多方法，將每一件玉器制作得非常精美。割，大多用線鋸。主要是因?yàn)榫€鋸較精細(xì)。紅山文化時(shí)期玉器雖已被廣泛使用，但得到一塊品質(zhì)好的玉石，實(shí)屬不易，而此時(shí)的切割技術(shù)還采用一面切割，切至一定深度再?gòu)牧硪幻媲懈?。玉器切割時(shí)，如果兩條鋸口不能重合，就會(huì)留下切割痕跡，形成層梯狀，無(wú)法成為一件好的玉器。而線鋸應(yīng)能夠大大提高玉石切割的精確度，增加鋸口重合的機(jī)率。磨，紅山文化玉器多磨薄邊緣，中心“打洼”，使所勾出的形體隱隱突出于“地”上。這種玉器立體感較強(qiáng)，造型明顯，形體突出，時(shí)間越長(zhǎng)遠(yuǎn)，玉器的邊棱越模糊，整件玉器越顯得渾然一體。同時(shí)，這種玉器給人以強(qiáng)烈的厚重感，形體浮于“底”之上，體現(xiàn)著物品的神圣和尊貴，象征著權(quán)力和地位，代表著玉器的擁有者或使用者高于“凡人”，高于一切的思維理念。鉆，就現(xiàn)在出土的玉器看，大致可分為兩種方式。一種為管鉆，可以用于玉器的定型。大致方法應(yīng)為，將管鉆置于整塊玉石的一部分，反復(fù)鉆后，達(dá)到大小適中，再進(jìn)行雕琢成玉器，這種方法也用于玉器孔的定位；管鉆也可以用于各種細(xì)小部位的刻畫，在一件玉器基本成型時(shí)，利用管鉆鉆出深淺不同的孔來(lái)點(diǎn)綴玉器，讓玉器造型不死板，特別是微小部位充滿活力。另一種為實(shí)心鉆，主要是穿孔、打洞用，一般在玉器的背面、側(cè)面等部位，部分出土器物中的孔部位，可清楚的看到螺旋紋。拋，指拋光。這是制作玉器不可或缺的環(huán)節(jié)，拋光工藝在當(dāng)時(shí)被廣泛應(yīng)用且工藝水平很高。從出土的玉器看，有整體拋光、正面拋光等方式。比如，武器類、動(dòng)物類玉器整體拋光的較多，特別是玉斧、玉匕、玉鳥(niǎo)、魚(yú)形玉、玉豬龍等，玉器表面通體光滑圓潤(rùn)，非常明顯是被細(xì)心拋光過(guò)的，而且經(jīng)過(guò)數(shù)次拋光，每次拋光過(guò)程應(yīng)由細(xì)節(jié)開(kāi)始擴(kuò)展到整體，只有這樣才能使整個(gè)玉器看起來(lái)猶如自然生成。玉璧、勾云形玉佩等玉器一般只在正面拋光，筆者認(rèn)為，這種拋光方式并不是減少玉器的制作工序或節(jié)省制作時(shí)間，應(yīng)該是有意通過(guò)正面拋光與反面不拋光的強(qiáng)烈反差，對(duì)比出正面制作工藝的高超。

對(duì)于紅山文化玉器的研究，不僅僅包括出土、種類、工藝，現(xiàn)在已經(jīng)涉及到紅山文化玉器的材質(zhì)，以及由玉器外觀、用途等引發(fā)的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)組織、審美藝術(shù)等問(wèn)題的探索與思考。為此，我們更覺(jué)得紅山文化玉器的發(fā)現(xiàn)與研究不能停止、從未停止，也無(wú)法停止，這些精美的玉器，正引領(lǐng)我們逐漸深入地了解紅山文化的發(fā)展歷程和中華玉文化的發(fā)展歷史，深入地了解紅山先民的生產(chǎn)生活狀況和對(duì)美的追求的延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕劉國(guó)祥.紅山文化玉器研究.海峽兩岸古玉學(xué)會(huì)議論文專輯.臺(tái)灣大學(xué)地質(zhì)科學(xué)系，2001.163-178.

〔2〕〔4〕于明.紅山文化.中國(guó)檔案出版社，2002.98.

〔3〕呂軍，欒兆鵬.紅山文化玉器研究綜述.北方文物，2000，（3）.

（責(zé)任編輯 張海鵬）